西藏見聞—頗受爭議的六世達賴喇嘛倉央嘉措

倉央嘉措，六世達賴喇嘛，西藏歷史上頗受爭議的著名人物。他身份尊貴，貴為西藏之王，卻有一顆不避世俗的心，向往自由、愛情、人世之樂。在佛的世界里，他是一個“異類”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被稱為“世間最美的情郎”，敢于追求真愛。在藝術的世界里，他是一朵奇葩，寫了許多流傳至今的詩句和情歌。
住進布達拉宮，我是雪域高原最大的王。 
　　     流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。 
　　倉央嘉措的一生是一個難以捉摸的迷，也是一個永恒不朽的傳奇。既有宗教的神圣、政治的詭譎，又有愛情的凄美、命運的無常。在匆促的生命旅程中展盡命運的神奇，三百年來為后人所追索和探奇。他也是一個天生的詩人，他的唯美詩篇感動著后世里的無數(shù)男女。他——六世達賴倉央嘉措，是當今華人世界影響力最大的文化人物之一。 
倉央嘉措的一生仿佛是一出戲。起承轉合，波瀾壯闊。他仿佛是那臺上清雅幽靜的小生，淡淡然兩三句便把情意唱入你我心底。是這樣的一個男子。半生荼蘼，半生寂。清凈而生，清凈而去。圓滿的卻是錦繡的一輩子。也曾在這世間趟過凡心不滅的水，篤定地要去握住那二三女子，去覓罕有的愛。以不喧不囂之心去言明愛的正身。終了卻依舊是虛空不滅，甚至帶來血光不止。
   一
   1682年2月25日，五世達賴喇嘛羅桑嘉措（被清政府冊封為“西天大慈自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”）在剛剛重建好的布達拉宮與世長辭了。五世達賴的親信弟子桑結嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當時西藏的局勢，密不發(fā)喪，隱瞞了廣大僧侶大眾和當時中央的康熙皇帝，時間之長達15年之久。 并且在保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達賴的轉世靈童的工作。 
　　1683年(藏歷水豬年)，西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個普通的家農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時出現(xiàn)了多種瑞兆，預示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運伴會隨著他短促的一生。 這名男嬰就是后來的六世達賴倉央嘉措(1683-1706)，一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達賴喇嘛。 
　　1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然得知五世達賴已死多年，十分憤怒，并致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一方面向康熙承認錯誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉世靈童。 
　　1697年（藏歷火兔年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。 
　　1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴(即藏王)桑結嘉措的矛盾日益尖銳。 
　　1705年（藏歷木雞年），桑結嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍戰(zhàn)敗，桑結嘉措被處死。作為達賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。 事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。 
1706年(藏歷火狗年)，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，按照傳統(tǒng)實行天葬，這是正史的記載。 
關于他的去向，有著各種各樣的版本，大致有兩種說法：在解送京師的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。一說病死，一說被殺，沒留下尸體，時年僅24 歲。另一種說法則是，他是舍棄名位，決然遁去，在行至青海湖后，于一個風雪夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處，繼續(xù)宏揚佛法，后來在阿拉善去世，終年64歲。 
此外還另有一新的說法：六世達賴解送至內(nèi)地后，軟禁于五臺山，并在五臺山圓寂。
 二

倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對于這種清規(guī)戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。
六世達賴一七○八年至一七一○年在職，真可以說是轉瞬即逝，唯有《倉央嘉措情歌》與青海湖水一般世代流芳，聲名遠播。近三百多年來，這些情歌一直在藏族蒙族人民的口頭縈繞真可謂家喻戶曉，歷久彌新。《倉央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌；《倉央嘉措情歌》是青藏高原最深入人心的民歌。倉央嘉措的才情，千百年來還氤氳在青海湖的煙波浩渺中。倉央嘉措因青海湖而得到另一種生命，一種永恒的生命。
藏傳佛教高僧也曾對其評價為，“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來指定的六世達賴稱為七世。 
倉央嘉措的詩歌中有一種質(zhì)地純樸的透明與憂傷，他更像是一個渴望自由生活的人，在遠離了自由之后發(fā)出的惆悵與追懷。他打動人心的力量，就在于他的詩歌飽含著真實的、似乎伸手可掬的濃烈情感，他的詩很美，美在真實，更美在憂傷。
“我是佛前一朵蓮花，我到人世來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情。”
《那一天》、《十誡詩》、《問佛》……。多少年來，倉央嘉措這些詩早已印記在人們的記憶與想象里。倉央嘉措，是一個遙遠的名字，一個尊貴的身份，一個崇高的信仰，一個供世人緬懷與追憶的虛無的象征。他在人世的高山流水，在春天的花影月夜，在你與我充滿愛與感恩的心里。 

(編輯：作家網(wǎng))