石頭是一種古老的自然資源，人類的成長與發(fā)展，離不開對石頭資源的開發(fā)和利用。
    從考古學(xué)角度來看，舊石器與新石器文明的劃分，是以古人類對石頭利用的水平為標(biāo)志的。舊石器時代，以古人類的打制石器為標(biāo)志；新石器時代，以古人類的磨制石器為標(biāo)志?？梢哉f，人類的幼年，就是伴隨石頭的有效利用而成長的。石頭是人類原始勞動的第一代生產(chǎn)工具，也是人類之初，在與自然界生存競爭中的核心競爭力所在，大有“石”來運轉(zhuǎn)之魅。
   隨著社會生產(chǎn)力的進步，土陶時代、青銅時代、鐵器石代、機械時代及電子時代的到來，石器在漫長的歲月長河中，大浪濤沙，逐漸退出了人類第一生產(chǎn)工具的歷史舞臺。但是，人類并沒有忘記石頭在人類進化過程中的歷史作用和功績，將其作為一種圖騰而世代流傳。女媧煉五彩石補天的神話故事；中岳嵩山下的啟母石的典故；長江三峽神女峰的傳說等等，無不打上英雄時代人類石崇拜的烙印。
    當(dāng)人類文明從傳說時代進入信史時代，石頭開始成為了人們的審美對象，被人們賦予了特定的審美內(nèi)涵，石頭就從一般的自然資源升華成為觀賞石資源，進而成為了觀賞石文化。從這一刻起，人類就在情感和理性上形成了對石頭的全新的感恩與崇拜意識，人類的石文化情結(jié)延續(xù)數(shù)千年，根深蒂固，源遠流長。
    中國傳統(tǒng)的石文化與石崇拜以靈壁石、太湖石、昆石、英石四大古典名石為代表，其審美特質(zhì)是皺、透、瘦、漏、丑。歷朝歷代的達官貴人為其傾倒，無數(shù)文人騷客為其作賦吟詩，佳話迭出。先秦時代的和石壁、魏晉南北朝時期陶淵明的醉石、北宋時期米芾、蘇東坡對石頭的癡愛等等趣聞軼事，無不積淀成中華石文化傳統(tǒng)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。
    在社會發(fā)展，文明進步的歷史進程中，現(xiàn)代經(jīng)濟社會已在向現(xiàn)代文化社會過度、轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)石文化所遺留的資源和意識，已不能滿足現(xiàn)代人的精神文化消費的需求，奇石、雅石、美石、玩石、賞石等狹隘的傳統(tǒng)石文化理念，現(xiàn)已整合成新型觀賞石資源類型，成為現(xiàn)代主流文化的重要形態(tài)。因而，觀賞石作為即古老又年輕的資源與文化樣式，有必要給予現(xiàn)代的、多元化、多角度的深入理解和認(rèn)知。
    就以觀賞石的分類而論，古典觀賞石的分類因受制于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力條件的約束，就只有靈壁石、太湖石、昆石、英石四大類型為正宗，延續(xù)了上千年。
    近、現(xiàn)代以來，自然科學(xué)與人文科學(xué)的迅猛發(fā)展，極大地突破了人們認(rèn)識和思維的局限性。地質(zhì)學(xué)、巖石學(xué)、礦物學(xué)、晶體學(xué)等新興學(xué)科的誕生，使觀賞石不論從客觀的本體論，還是從主觀的認(rèn)識論都有突飛猛進的發(fā)展。人們在趨利性、功利性的經(jīng)濟人的追求中，也有了人性化的返璞歸真的回歸與反思。于是，現(xiàn)代觀賞石理論適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，大大拓展了觀賞石的審美范疇，從形、質(zhì)、色、紋、韻及命名、配座六個方面對現(xiàn)代觀賞石鑒評標(biāo)準(zhǔn)進行了規(guī)范，形成了新的觀賞石審美體系。
    在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代觀賞石出現(xiàn)了似乎更為科學(xué)合理的分類方法：即造形石、畫面石、晶體石、化石、特種石五大類。
    造形石，是指自然狀態(tài)下形成的，具有觀賞價值和收藏價值的各種石質(zhì)的、以天然造形取勝的觀賞石；如靈壁石、太湖石、貴州青等；
    畫面石，是指在自然河流沖刷作用下形成的，具有審美價值和收藏價值的各種石質(zhì)的、富有詩情畫意畫面形態(tài)的觀賞石；如長江石、黃河石、烏江石等；
    晶體石，是指在特殊地質(zhì)條件下，單純礦物元素還原晶體格架，形成的具有科學(xué)價值和審美價值的各種礦物結(jié)晶體；如辰砂晶體、水晶晶簇、方解石晶體等；
    化石，是指在一定地質(zhì)歷史時期形成的、保存完好的、具有一定科研價值和觀賞價值的、被石化的古生物化遺骸。如貴州龍化石、海海百合化石、恐龍蛋化石等；
    特種石，指非上述四種原因形成的具有特殊意義的觀賞石，如隕石或未知成因類型的其他觀賞石。
    現(xiàn)代觀賞石的這種分類，主要立足于觀賞石的外在形態(tài)和成生類型，拓寬了觀賞石的審美范籌，成為當(dāng)前的主流分類方法，在客觀上促進了現(xiàn)代觀賞石市場和觀賞石文化的蓬勃發(fā)展，
    如果說以上觀賞石的分類，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分類依據(jù)而不容置疑，那么，我們對觀賞石的分類是否還可以有其他的方法嗎？
    我們知道，世界是多元的、事物的面目也是多解的。認(rèn)識事物的方法有多種理念：有理性的科學(xué)的方法，也有感性的非科學(xué)的方法。就象我們解釋世界有科學(xué)的、美學(xué)的，還有神學(xué)的一樣。只要為人們所認(rèn)可，就有他存在的理由。
    在此，綠野試從旅游學(xué)的角度，以觀賞石的實用性及營銷市場的細(xì)分原則進行現(xiàn)代觀賞石的另一種分類：這種實用性的分類可將觀賞石分為八大類：即地標(biāo)石、景觀石、園林石、廳堂石、書齋石、把玩石、首飾石和情懷石。
    地標(biāo)石，指天然形成的、有一定歷史文化沉淀的、不可移動的、具有地標(biāo)意義的大型觀賞石。如貴州梵凈山的蘑菇石、長江三峽的神女峰、山東泰山的五岳之尊等。
    景觀石，指天然形成的、有一定觀賞價值和知名度的、不可動的大型觀賞石。如云南石林的阿詩瑪、貴州平塘的救星石、廣東丹霞的元陽石、陰元石等。
    園林石，指天然形成的，具有一定觀賞價值和有重要園林、街景造型效果的、可移動的觀賞石。如古代江南園林、皇家園林、現(xiàn)代公園、街頭造景、別墅花園景觀設(shè)計用石等。
    廳堂石，指天然形成的，石質(zhì)高雅、色澤細(xì)潤、造型獨特、個體適中、具有較高品位的觀賞石。如龍化石、貴州紅、晶體石等；
    書齋石，指天然形成的，具有個性化特征與偏好的、賞心悅目的適于擺放書桌上的觀賞石，如小型造形石或畫面石等；
    把玩石，指個體小巧，石質(zhì)天然細(xì)潤，具有一定天然或人工雕飾的形態(tài)，把玩于掌，愉悅與情的觀賞賞石，如胸墜、腰牌、扳指等把玩物件。
    首飾石，指適于女性的、首飾性的寶石、玉石、彩石、美石類的裝飾性觀賞石，雖然可歸于珠寶類，但從本質(zhì)上講仍是觀賞石的升級版或精品版。如石胸墜、石項鏈、石手鏈等。
    情懷石，指天然石質(zhì)的、寄托有強烈人文情懷與故事的、人石一體的觀賞石。這是觀賞石文化的最高境界，不可以金錢衡量其價值。如友情石、紀(jì)念石、幸運石、吉祥石、生肖石、情侶石、盟誓石、感恩石等。
    從旅游學(xué)角度來欣賞，地標(biāo)石、景觀石是旅游目的地的重要觀光對象，也是了解人文知識與風(fēng)土人情的重要文化旅游節(jié)點；園林石與廳堂石，是旅游過程中獲取觀賞石資源的重要途徑，可為相關(guān)經(jīng)營、或收藏活動留下有益的市場信息；至于書齋石、把玩石、首飾石和情懷石，由于體積小，便與攜帶，則可成為游客重要的購物對象，或留給自己觀賞、把玩；或贈與親戚、朋友作為紀(jì)念，物簡意深，何樂不為？
    石頭的歷史，遠勝于人類的歷史，石頭見證了人類發(fā)展的全過程。
    石頭有品，尤值我學(xué)！
    石頭無聲，卻勝有聲！
    人石有緣，點石成金！
    也許，這就是觀賞石文化帶給我們的最終的啟示。
(編輯：作家網(wǎng))