白發黃州
來源：作者：王國良時間：2012-06-18熱度：0次
黃州人在推介自己的都府時，無奈冠之以“老”，喜歡稱之為“古城黃州”，實在是它的近當代沒有什么值得夸耀的地方，只得倚老賣老，吃點歷史飯，做點古文章，啃點前人的老本，稱呼得無可奈何。
盤點一下近年黃州的驕傲，可圈可點的大手筆，就是修建了連接黃州和江南工業重鎮鄂城的“鄂黃大橋”，就這點榮華，總不能以此為耀，把自己叫做“大橋黃州”吧！
若以風塵論都市，黃州算是淪落風塵，只是顏黃已老，睹其風韻，雖然猶存，然而，叫人懷念的，總是二八春暉普照時，總是“輕飄飄溜走的舊時光”。
黃州究竟有多大的年齡呢？在三國的時候，黃州就已具雛形，是“吳頭楚尾”之地，以巴河為界，東屬吳，西屬楚，吳文化，荊楚文化在這里彼此融合，相得益彰，距今已有數千年。不可謂不老。
黃州人說黃州，不敢戲說，當今無話，只得數典不忘祖，就像是一位父親，說起自己年老的女兒，總要夸耀她過去是如何如何美麗。
少年黃州確實美麗，就像它東面的西施，西面的昭君。
黃州有如何的美麗呢？
黃州人不簡單，對自己輝煌的古老之美做了精辟的概述，說黃州是“兩屬十歸、兩州分合、四戲兩祖、八進兩出、千六名人、六千遺址、十六大戰、十六成池”。
稍稍概述一下。
兩屬指的是黃州處于吳頭楚尾，文化具有吳楚雙屬的兩重性。
十歸是指指國家分裂時期，黃州曾經分屬于十個不同的國家。
“兩州分合”則是指黃州歷史上曾經發生過兩次重大的行政區劃的變更，一是隋開皇年間的“蘄黃并治”和明洪武年間的“蘄黃合一”。
四戲是黃州人的驕傲。楚劇、漢劇、京戲、黃梅戲，“四戲同祖”，“四戲同源”，祖在哪兒？在黃州，源在哪兒？在黃州。黃州人插秧時有插秧歌、薅草時有薅草歌、采茶時有采茶歌，有事無事愛打哦呵，就又有哦呵腔，黃州黃陂產生“二黃”，加上引進陜地的“西皮”，多重元素的糅合，形成了“四戲”。
佛教也有叫黃州驕傲的地方。
佛教禪宗的四祖五祖祖庭在黃岡。四祖寺建于唐代624年，五祖寺建于唐代672年，兩個祖庭源遠流長，雄峙于黃岡境內，香火旺了一千幾百年，黃州作為首府，跟著沾沾光，萌萌恩澤，沾點佛氣，也是一大緣分哪。
話黃州不能不說歷史。
黃州史其實是一部滄桑的移民史。“八進八出”，可謂滄桑，邾國軍民入黃州，移徙巴人南蠻郡，巴人填巫蠻，晉末流民南遷，四次江西填湖廣，兩次湖廣填四川，這人口的八進八出構成了黃州錯綜復雜的移民史，也構成了黃州多民族和多元文化的融合。
說黃州有1600名人，那是鬼話，黃岡有1600名人則是名副其實。黃岡名人燦若晨星，將軍縣紅安盛產將軍，這里一共走出了317位將軍，足以震驚全球；教授縣蘄春有900多為教授，也足以震驚全球，這一文一武，人才輩出，光輝燦爛光耀黃州，叫黃州平添了幾多溫婉幾多豪氣！我們翻開黃州府皺巴巴的府志，得到一些驚人的數字：歷代進士944人，狀元5人，二品以上的官人64人，舉人3985人，杰出舉子192人，科考榜黃州府排名緊跟在杭州、福州、蘇州、北京之后排在第五位。更可貴的是，我們翻開新鮮的《湖北歷史名人》，發現黃岡近代又出名人466人，中共“一大”代表3人，國家主席兩位，一位開國元帥，中華世紀壇收錄黃岡名人42人。
這些數字被黃州人自豪地叫做“數字黃州”，可惜忽略了一點，這筆驕傲賬，不能全算在黃州頭上。
今日黃州的一切蓋不過昔時的光輝。昔時的黃州好榮耀，其治下，群星璀璨，不能不說是黃州的驕傲，黃州府志是發光的。
黃州人杰，黃岡當然地靈。
黃岡文脈，源遠流長，黃岡現有文化遺址5768處，文物11.7萬件，文物保護單位675處，排在湖北第一。發現最早的遺址是黃梅杉木鄉小溪河與古角河交匯處的張山遺址，距今40000多年，黃州府治下有500多處新石器時代遺址，距今在4000 年至7000年之間，最有名的遺址有新石器時代中華第一龍----黃梅卵石擺塑龍遺址、螺螄山遺址、禹王城遺址、羅州城遺址。
黃州境內歷來是兵家必爭之地，古戰場多，古城自然就多，邾城、羅州城、尋陽城、西陵成、西陽城、蘄州城、黃州城、蘄陽城、羅田城、黃梅城、英山城、麻城城、黃安城、廣濟城、蘄水城、荊王府號稱“十六城”，小小彈丸之地，城池眾多，地域的戰略意義，非同一般。
璀璨的黃州古文明史、戰爭史叫人對古黃州平添了一份敬意。
黃州因盛產名人而聞名，名人也因黃州而成名。
1076年，宋神宗趙頊，為黃州送來了一位客人，他竹杖芒鞋、穿林打葉、一路吟嘯，來到了黃州，住在了一個叫做“赤壁磯”的地方。
這位生自四川眉山、來自朝中的客人，一刻也沒有消停，一來到黃州，就折騰開了，他先是在赤壁赤壁磯種地種菜，接著就在那里寫字畫畫，一棵月梅畫出了千年不朽的價值。
后來，不知是出于什么原因，他認定三國周郎赤壁就在他住的赤壁那兒，激情一上來，他就一口氣寫下了《念奴嬌•赤壁懷古》和《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。這三篇文章成就了他的名聲。
這位客人叫做蘇軾。
這位叫做蘇軾的客人還是一位吃喝玩樂的好手。
他喜歡泛舟江上，泛舟是，總喜歡帶上一個和尚，兩人吟詩作對的，留下了“狗啃河上骨，水流東坡詩”的笑談。他游《蘄水清泉寺》又發出了“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。”的概嘆。
他對于美食頗有研究，他曾經獨出心裁地研制肉食，搞出了個“東坡肉”的品牌，一賣1000多年，至今熱銷不斷。
蘇軾也有忍著不吃不喝的時候。
話說春秋時候有個“禁火節”，后來又轉化為“寒食節”，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公重耳流亡期間，介子誰曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介于推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。
后來，中原人為了紀念這位忠臣義士，于是，在介子推死難之日，人們都不生火做飯，要吃冷食，這一天稱為“寒食節”。
蘇軾感念介子推的凜骨，就在清明節后一二天的寒食節寫了《寒食帖》，號召黃州人也學學中原人，寒食節不生火，不進食。從此以后，黃州人就講究寒食節的規矩，實在熬不住，就用粽葉包上糯米，在早前就蒸熟備好，在寒食節饑餓得不行時就生吃，這個粽葉包的食品，今天還在黃州熱銷，人們把它叫做“粽子”。
蘇軾和父親蘇洵（老泉）、弟弟蘇轍都是了不得的人，唐宋八大家，他一家占了三席，蘇軾久在黃州，老思念弟弟，就填了一闕詞，叫做《水調歌頭•明月幾時有》，蘇軾用“但愿人長久，千里共嬋娟”來表達對弟弟的思念，后來，弟弟就來黃州看哥哥，有一天，看到一竹樓臨江，很有意思，即興之余，就寫下了《黃州快哉亭記》，黃州人很榮幸，就把《黃州快哉亭記》刻在竹樓上，以示紀念。
其實，早在蘇軾之前，在晚唐，號稱“小李杜”的詩人杜牧就來了黃州，做了黃州刺史，杜牧不錯，沒有辜負圣上 的期望，一介書生，硬把黃州整的紅紅火火。
稍晚一點的時候，有個長期在南平做官的孫光憲，被初得天下的宋太祖趙匡胤派到黃州，也是做刺史，據說他的政績還蓋過了杜牧。
還有一個叫做王禹偁（954—1001）的人，在北宋被稱為“白體詩人”、散文家。字元之， 濟州巨野（今山東省巨野縣）人，晚年被貶于黃州，世稱“王黃州”。是太平興國八年進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。真宗即位，召還，復知制誥。后貶知黃州，又遷蘄州病死。王禹偁為北宋詩文革新運動的先驅，文學韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會現實，風格清新平易。他老死黃州，是黃州的憾事也是黃州的幸事。
與黃州有淵源的還有抗金名將岳飛。
岳飛在紹興四年來了黃州，后去了鄂州，便在那里長期駐扎下去，岳飛后來成為鄂王。
提起黃州，人們就不能不提起“黃州寶塔”。
黃州寶塔就是“青云塔”，又名“文峰塔”。皆因塔上有碑匾石刻，“青云直上”和“全楚文峰”而得名，此塔建于黃州城區南面的寶塔公園內。東臨卯湖，北接安國寺。
青云塔始建于1574年（明代萬歷二年）由黃州籍郡丞李時芳、別士黃士元捐資、集資修建。塔身以長方形青灰色花崗巖石塊修砌而成。大小石料因塔身需要切割不同形狀，每塊重則數百公斤，輕則也在百余公斤以上。塔身整體光潔明透，形象高而淡雅。全塔占地146平方米，七級八方，高12丈8尺（40.2米）。
青云塔呈八面形，分別以八卦的“乾、兌、坤、離、巽、震、艮、坎”為門名。全塔共有塔門56個，其中實門16個，虛門40個。第一層有3個實門，西北面正對黃州城中心為“乾門”，門楣石匾上“全楚文峰”四字。西南面“坤門”為實門。塔底層石室面積為16平方米，東面之“巽門”是第一層道向上的進塔之門，上塔內石階仰面上方有“青云直上”石刻四字。塔內共有石階138級，進門左轉，拾級而上凡石階28級，即登上塔第二層，此層有2門，開于“兌”、“艮”。再上石階25級，即登上塔之第三層，此層有2實門，開于“兌”、“艮”，再上28級石階，入塔之第四層，塔之三層登四層石階通路的側壁門有一窗，第四層有正實門，開于“巽”、“震”，由四層至五層有石階21級，第五層僅有1實門，開于“乾”，門楣心刻有“筆補造化”四字石匾，字體剛勁有力。此層進口有一石龕，龕內有“多寶如來”坐像，龕上方刻有雙，鳳紋飾，兩側門柱上書：“法輪常轉”對聯。第五層至第六層為20級。第六層至頂層（頂層）為16級，頂門立有二尺高之 青石板為門檻，以防失足，寶內面積7.8平方米。此層室內朝西南有一石窗，游人可繚望到鄂州城西山四季風光和長江之水白如銀以及江上白帆點點或巨輪輕煙。
青云塔建成后，至1608年（萬歷三十六年）塔身三層以上倒塌。1848年（清通先二十八年）守道陶梁，知府初宿藻、知縣俞昌烈、署縣金人門等倡捐重建石塔。1877年（清光緒三年）塔頂因雷震傾圯（光緒五年）知府英啟勸捐鄂東八屬集資修復。
青云塔自下而上各層塔中心均開有直徑15厘米圓孔，圓能直線相通。1938年春，有雷電繞塔轟鳴，塔頂二層傾斜移位，只剩五層以下圓孔在垂直線上，不可見底。青云塔建塔之始，層層檐出，八角有銅鈴，現在仍可見掛鈴殘跡。想當年風吹鈴響。半個黃州城又聽見鈴聲悠揚，何等悅耳。
黃州青云塔原來的四面八方基座上有建有石欄，現已無存。只是塔頂上生有一棵樸樹，如今已形可巨傘，大旱不枯，嚴凍不死，遠望去，樹繁葉茂，綠綠有蔭。據林葉部門勘察，此樹已有200多年的歷史矣！
黃州不僅有塔還有廟。安國寺算不得古廟，那是現代修的，香火雖旺，卻不可與古廟同日而語。
黃州有幾千進士，就會有考場，有考場就會有文廟。黃州的文廟，幾乎被人遺忘，因為今天尋它，幾乎蹤跡全無，僅剩下一個“考棚街”的虛名。
黃州儒學始建于宋代，儒學宮址在黃州城東。由于戰爭及天災的破壞，文廟幾近毀損，明、清時期陸續重修重建。清光緒初年，學宮移至清準大門內即今天的市實驗小學處。當時，學宮大門為戟門，二門為欞星門，后為泮池，池上有石橋。過橋為大成門，再進為大成殿，正中央供“大成至圣先師孔子牌位，兩側供”，“亞圣顏回等七十二賢人”的牌位。大成殿后為崇圣殿，再為尊經閣。大成殿東西兩廡，共列祀歷代79位先賢和61位先儒。
現存的房屋實際是儒學宮建筑群中的一部分即大成殿，是清代建筑。因多經戰亂，到清末，該殿也已破敗。民國初年，黃岡縣政府捐資進行了一次大的維修。（屋內大梁上有文字記載）。到1959年，政府部門在該處開辦黃州第一所小學——黃師附小。2002年，大成殿使用單位黃岡市實驗小學集資再次維修。維修的的大成殿（文廟）面貌煥然一新。
文廟，俗稱“考棚”，為歇山頂古代宮殿式建筑，黃瓦紅墻，木質結構，占地面積480平方米。學校在該殿內開辦了圖書室，成為師生們閱讀的場所。殿前的泮池，經過校方維修，保存完好。
黃州算得上是一位風姿綽約的老人，風霜厚重，白發飄飄，雖有紅火鬧騰的少年、壯年，卻無紅霞滿天的晚年。
我們欣賞黃州的昔日，更期待黃州的未來，我們不期待黃州有“夕陽紅”，我們期盼黃州永遠是鮮活的少年。
(編輯：作家網)
