————傅山《丹楓閣記》 書法藝術(shù)淺析
    傅山（1607——1684）字青主，山西陽曲人（今太原市尖草坪區(qū)），又號(hào)嗇廬。他是明未清初時(shí)期極有影響的人物，一位極具民族氣節(jié)的士人，又是一位博學(xué)多才的學(xué)者和書畫家。他在諸子、他在諸子、文字、聲韻、詩(shī)文、史部、書畫、醫(yī)藥等領(lǐng)域研究，格局開闊，蹊町自辟，均有所建樹，又在詩(shī)文書畫的創(chuàng)作和理論上成就卓著。
   傅山生于萬歷三十五年（1607），卒于康熙二十三年（1684），他在明代度過了三十八年，入清度過了他的中年和晚年，其傳世的書法作品大部分是在清代創(chuàng)作的。傅山的書法淵自家學(xué)，他家庭背景優(yōu)越，祖上曾和晉王府結(jié)姻，祖父和叔父都為進(jìn)士，傅山從小便受到良好的教育，加之他稟賦穎異，所以他出名很早。崇禎十年（1637），他為了給遭受誣陷的山西提學(xué)袁繼咸鳴冤，和友人率同學(xué)上京請(qǐng)?jiān)福瑤捉?jīng)周折而獲成功，使他“義聲聞天下”，成為山西文化界的青年領(lǐng)袖。
   明朝滅亡后，傅山著朱衣作了道士，以行醫(yī)為生，隱居土室養(yǎng)母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不辭而歸。　康熙二十三年（1684年）初，傅山的愛子傅眉忽逝，年愈古稀進(jìn)入風(fēng)燭殘年的傅山悲痛異常，再也經(jīng)受不得如此打擊，不久則撒手人寰，與世長(zhǎng)辭，時(shí)年77歲。
   在王義之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》之后，傅山的《丹楓閣記》算得上是行草藝術(shù)的精品。丹楓閣，清初祁縣戴廷栻建造的一座樓閣，距今已有340多年的歷史，閣樓后被焚毀，僅存傅山題寫的牌匾，現(xiàn)存于喬家大院，傅山書就的《丹楓閣記》現(xiàn)藏于山西博物館。
   清順治十七年（1660），傅山好友戴廷栻（山西祁縣人）自述作了一夢(mèng)，然后“經(jīng)始閣材，構(gòu)如其夢(mèng)” ，然后寫有丹楓閣記，并請(qǐng)傅山書寫。戴廷栻 在祁縣城內(nèi)興建得這座三間四層規(guī)模宏大的“丹楓閣”， 實(shí)際已成為為作明朝遺民秘密活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)。文中“夢(mèng)與古冠裳數(shù)人，步屧昭余郭外” 。時(shí)值清兵入關(guān)后強(qiáng)令剃發(fā)，接著改服旗裝，上至官員，下至走販，服裝發(fā)式與前已大不相同。這所謂“古冠裳” 就是指明朝的服裝發(fā)式。文中用晦澀的語言，委婉地表述了懷念明朝及尋求同志、立志反清的意向。
  《丹楓閣記》，以作夢(mèng)和夢(mèng)語等晦澀的語言，委婉地表述了懷念明朝、思念同志之情。寫好后請(qǐng)傅山書之，并加題跋。這種志同道合之事，傅山慨然允之，乘興而書，一氣呵成。此冊(cè)頁第一部分是抄寫戴廷栻的文章，傅山以顏體筆意的行書寫得認(rèn)真仔細(xì)。寫完后，落款為：“昭余戴廷栻記，松僑老人真山書”，下分別蓋“戴廷栻印”陰文印和“傅山印”陰文印各一枚。緊接著，傅山寫跋，隨想隨寫，越寫情緒越激動(dòng)，越寫越流暢，行草變成草書。末了，絹已寫滿，在角落里擠得緊緊地寫了結(jié)束語：“既為書之，附識(shí)此于后”。 由于傅山是為最要好的朋友書寫，心情極佳，思想舒暢，書寫隨意流暢，是傅山難得的佳作。
   傅山生活在政治上動(dòng)蕩不安，思想文化急劇變革的明清鼎革時(shí)代。作為明代遺民，傅山始終抱著恢復(fù)朱明王朝的夙愿，一直不愿與清廷合作，因而后半生一直處于顛沛流離的狀態(tài)。反映到他的書法審美趣味上，便十分反對(duì)自明初開始的在書壇上流行的熟媚綽約、輕滑流利之風(fēng)。傅山此件書法作品酣暢淋漓，體現(xiàn)了他的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回歸池既倒之狂瀾矣。”的書法觀。整幅作品徑以傅山“丑拙” 面貌來矯正“巧媚”的流行書風(fēng)，可謂驚駭俗。使人感到“不假修飾，任其丑拙” 的質(zhì)樸之美。
    傅山在帖學(xué)走向衰微，時(shí)代書風(fēng)面臨重大轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)頭，以老莊崇拙樸，尚天然的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，乘時(shí)代中后期個(gè)性解放思潮與浪漫主義書風(fēng)的大勢(shì)，騁反潮流的精神，高舉反巧媚、尚丑拙、倡天機(jī)的大旗，這就為清代中后期碑學(xué)的興盛提供了有力的思想武器，其對(duì)中國(guó)書法美學(xué)的價(jià)值和意義是重大而深遠(yuǎn)的。
(編輯：作家網(wǎng))