莎士比亞“很忙”。他一直都忙。從二十二歲開始寫作僅兩三年時間，就成了倫敦一家頂級劇院的劇作家。他以罕見的詩劇文學天才創作了37部劇作，157首十四行詩和兩首長詩，不僅豐富了島國民眾的精神生活，提升了他們的氣質，更有力的助推了歐洲的文藝復興。他所描繪的五光十色的社會圖景，博大深刻，富於詩意和哲理，其人文和美學價值的輝煌成就堪稱世界文學寶庫的瑰寶。他也一直被后人所“忙”：忙于在課文中，情書里，各種社交場合乃至市井哩語中引用他作品中雋永的詩句；忙于把他的作品翻譯成二百多個國家的文字；忙于從不同的視角對他和他的作品進行學術研究以至成為世界范圍內的一門“顯學”；忙于在他生日和忌日（竟是同一天）在各地舉辦“莎士比亞戲劇節”；忙于找到他本真的肖像滿足一睹尊容的愿望；最近，他又被忙于列為“全英歷史名人”榜首，忙于成為“最讓英國人自豪的‘國家符號’”。一句話，是忙于被熱愛，被保護，被尊崇。本.瓊斯說他是“時代的靈魂”，丘吉爾甚至說“英國人寧肯失去整個印度，也不肯失去一個莎士比亞”；印度人雖然也愛莎士比亞但也許不會同意這樣的說法，畢竟那也是誕生了釋迦牟尼、泰戈爾和甘地的國度，遑論尼羅河文明的輝煌和源遠流長。但，這種極端，正好說明了莎士比亞在英國人心目中的地位。
    杜甫“很忙”。他一直都忙。三十歲前，他勤奮讀書，并在北國漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，所見所思，以詩抒懷。中年為官，目睹官場腐敗和達官貴人的驕奢淫侈，深刻揭露“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會不平，為苦難民眾鼓呼。安史之亂期間，他深切同情備受動蕩流離之苦的普通百姓，寫出了大量以《三吏》、《三別》為代表的感人肺腑的不朽詩篇，也托出了一顆憂國憂民誠實知識分子的良心。年近五十，他因剛直進諫觸怒權貴遭貶，開始了晚年的漂泊，發出了“無邊落木蕭蕭下”的動人喟嘆。流落到成都在浣花溪畔結蘆而居，茅屋為秋風所破后，他首先想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡開顏”。之后，他展轉到了長沙，病死在湘江的一條小船上，臨終前，還以極大的工力寫出《風疾舟中伏枕書懷》三十六韻的排律。他的靈魂因已化進他給我們留下的1500多首詩作而不朽，而他“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的嚴肅態度，讓他的詩都臻於妙境，化境，他高尚的人格魅力也都融入他詩的魅力之中，是當之無愧的“詩圣”。他的詩，因客觀記錄了唐王朝由盛轉衰的過程，又被看作是一部難得的“詩史”。如果“唐詩”是華夏文化的一座里程碑，他的名字將永遠在其上熠熠生輝。他也一直被后人所“忙”：一千年前，民間杜詩擁戴者就忙于廣泛收集，精心審校，系統編輯了他留下的詩；一千多年來，無論為官，為文乃至引車賣漿者，都忙于在不同的場合吟誦他的詩篇或引用他詩中的絕句，可謂家弦戶誦，膾炙人口；忙于結社研究他和他的詩，深入發掘其文化和審美的價值以及對后世詩歌發展的影響；忙于將其作品翻譯成不同的文字，讓更多的人能品讀他詩里的神韻；忙于修葺他漂泊他鄉時曾經借以棲息過的草堂；忙于向他獻上滿含世人敬意的“世界文化名人”的桂冠；今年，各地又在忙于舉辦各種活動，紀念他一千三百年誕辰。一句話，是忙于被熱愛，被保護，被尊崇。金圣嘆把杜詩和《離騷》、《莊子》、《史記》、《水滸》、《西廂記》合稱“六才子書”，評論家孔慶翔說他是“中國唯一影響隨著時間不斷增長的詩人”，美國著名作家和詩人雷克斯羅斯說他是“有史以來在史詩和戲劇以外的領域里最偉大的詩人，在某些方面甚至超過了莎士比亞和荷馬”；英國和希臘人也愛杜甫但也許不會同意這種說法，畢竟，英國人把莎士比亞看得比他們的女王更重要，希臘人則視荷馬為其燦爛古文明的靈魂。但，這種評價，正好說明了杜甫在世人心目中的地位。
    杜甫最近又特別被人所“忙”，強讓他忙于駕飛機，開坦克，忙于端著機槍掃射，忙于騎著摩托狂飆，忙于狼吞虎咽的啃肯德基，甚至忙于擁著一個美女玩浪漫……。一句話，是忙于被戲謔，被扭曲，被撕裂……。如果子美有知，他會大度的說“紛紛輕薄何需數”；以他那樣憂國憂民的情懷，他一定還會感到深深的不安，“文章千古事，得失寸草心”，他不會為自己遭遇損毀不安，而是為在他身后一千多年還會出現即使在他當年也難得一見的這樣羞辱斯文的事不安。他會諄諄勸戒當今的紈绔們“男兒需讀五車書”，會熱切的呼吁“致君堯舜上，再使風俗淳”。如果莎士比亞對此有知，他會大嗬一聲：“放下你們手中明恍恍的劍！”
    我不知道，是否有哪位中國人說過“中國人寧肯失去整個++，也不愿失去一個杜甫”這樣的話，而這次讓“杜甫很忙”的始作俑者卻用行動在說：寧肯失去杜甫，也不要失去借他一千三百年誕辰大撈一把的機會。這次的讓“杜甫很忙”，看似一撥中學生的惡作劇，它的背后已現出了“網絡營銷”的魅影，其“策劃人”竟以這樣的方式 為一家打著杜甫旗號的“門店”造勢！
    了解一些西方思想史特別是藝術史的人都知道英國瓦堡學院的故事：瓦堡是一位猶太富商的長子，他不愿繼承遺產，和弟弟作了個交易，條件是無論他買了多貴的書，買多少書，無論運費多高，都要為他提供資金。終于他做成了瓦堡學院最知名的瓦堡圖書館。那是二戰期間，為躲避排猶由德國遷往英國的，那真是一場驚心動魄的文化大轉移。
    法國的一部史書謙遜的寫道：“構成整個法蘭西上升的動力，是30個詩人作家，25個經濟學家，15個科學家，3個政治家，兩個將軍和1個商人”。居于首位的是詩人作家！
    世界著名的斯坦福大學，是科學精神的象征，以培養高端科技人才著稱，但它卻專門設了人文學院，其成就令世人矚目。
    在世界樂壇享有盛名的日本音樂指揮家小澤征二，在聽中國的二胡獨奏曲《二泉映月》時，淚流滿面，雙膝跪地，他說，這樣的音樂是只能跪著聽的。
    劉 勰在《文心雕龍》的開篇就寫道“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”。他認為，文化是與天地共生的，像天地一樣崇高，如日月經天，江河行地一樣的永衡。這位1500年前的文化大師所倡導的文化態度和文化信念，與現代的瓦堡圖書館、法國的那部史書、斯坦福大學專設的人文學院以及小澤征二對《二泉映月》的恭敬所蘊涵的文化精神是一脈相通的。那就是對文化，對承載崇高文化價值的經典的尊崇和敬畏。
    那位曾為真理挑戰教庭的博物學家赫胥黎，在他著名的《美麗新世界》里，有這樣一段話：“我們雖然沒有禁書，卻已然沒有人愿意讀書；我們雖然擁有著汪洋般的信息，卻日益變得被動和無助；我們雖然有著真理，然而真理卻被淹沒在無聊繁瑣的世事中；我們雖然有著文化，文化卻成為充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化”。他這一百多年前發出的振聾發聵的警語，好象就是要對今天的我們說的。

                                       劉 少 峰
(編輯：作家網)