說到高密，在高密人或是外地人的面前，會一下子閃現出大片大片的紅高粱在廣袤的曠野里“呼啦呼啦”隨風搖擺的畫面。還有莫言筆下演繹的高密那遍地狼煙的土匪和抗日英雄，還有我奶奶的故事。
    高密這片肥沃的土地，不止有紅透了天的紅高粱，其實，還有許多許多比紅高粱更深厚的紅高粱文化，它們就是高密的“三賢四寶”。
    三賢即“劉墉、晏嬰、鄭玄”，四寶即“泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔”，這些文化浸染的紅高粱更紅，浸透了高密祖祖輩輩的血脈。
    對于劉墉，你也許不陌生，前些年熱播的電視連續劇《宰相劉羅鍋》，那個跟何紳斗智斗勇家喻戶曉的劉羅鍋，就是劉墉。雖然劇情有杜撰的成分，但也是有根有據的。劉墉是山東高密南鄉逄戈莊人，原隸屬諸城，后區劃到高密，他生于1719年，1804年去世，享年85歲。劉墉的高壽，既可透視出他性格的豁達與養生，把名利看開，看淡，也有賴于高密這方風水寶地，養育出如此顯赫的一個清代的政治家，一個名垂青史的書畫家。
    和諸城的文人在一起喝酒，為爭奪劉墉是諸城人還是高密人，常為這個問題，我們每每都會多喝一杯，面紅耳赤。
    對劉墉熟知，也許你對晏嬰就有些陌生了，晏嬰就是晏子，高密李家營人，歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達50余年。
    晏冢穹碑遺址是高密八景之一，此冢，僅為衣冠紀念墓，冢邊的晏王廟在文革初期被拆除，晏王廟沒了，但文人墨客仍常去那里憑吊閑游，以求沾點官宦文氣。他真正的墓地，在他為官的地方臨淄，至今保存完好。
    鄭玄，字康成，高密雙羊鄭公后店村人，在濰河中游的峽山水庫岸邊，他是東漢末年的經學大師，遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。他，滿腹經綸，清貧一生，后得到孔融的幫助，成就經學，至今仍在延續著他開創的經學文化，令學人對其文化蘊涵崇拜至極。高密有一所中學名叫康成中學，就與鄭玄有關，培養出諸多棟梁之才。
    鄭玄的弟子們，為紀念他，把鄭玄平時和弟子們答問經書的言論，編成大書《鄭志》。后人為他立祠，以表敬仰，名曰“鄭公祠”。墓地前的柏樹，枝條龍蟠虬結，為高密八景之一，游人絡繹不絕。
    記得是春天小暖陽的一個日子，我領小子去游玩，院內有墓有亭有碑有花，還有一棵年代久遠的大柏樹，“海岱宗師”鄭玄的靈魂躺在濰河岸，面朝峽山水庫，周圍春暖花開。他不再喂馬、劈柴、周游世界了，他關心的儒家大學問，也傳于后世了。他從昨天起，就做了一個幸福的人。因為他的豐功偉績，后人以他的名字命名，把他的村莊叫“鄭公后店村”，他母親的出生地叫“鄭母村”。
    再說高密的四寶：“泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔”，高密人老幼皆知，無人不曉。小時候過年的時候，我父親趕集總是給我買回些搖打孩兒，這就是泥塑，有猴子，有老虎，有獅子，有娃娃……手藝人有時也挑著擔子走村串巷，不用吆喝，手里就搖著搖打孩兒，小破孩們聽到這個聲音“呼啦”就圍上去了。過年期間，我整天搖著，“達達達達”好聽極了。還有齜牙咧嘴的泥老虎，一手握住頭，一手捏著屁股，“旺旺旺”的令人愛不釋手，搖打孩兒和泥老虎就是“四寶”之一的“泥塑”。泥塑，占據著高密少兒許多童年的快樂日子。
    高密泥塑有幾百年的歷史了，是民間的泥巴玩具，聶家莊幾乎家家戶戶捏泥孩兒，人們傳唱著“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人兒”。聶家莊的泥塑借鑒了濰坊楊家埠年畫藝術元素，無論色素和聲音都栩栩如生。莊戶人家不管收成如何，過年總會買來家個泥菩薩供奉，祈福祈財祈平安。現在玩具多了，泥塑大多當成藝術品觀賞收藏，已列入國家非物質文化遺產名錄，高密人開始把這些泥老虎等泥玩意，作為珍貴禮品送給中外友人。
    高密的婆娘大多會剪紙。冬閑盤腿坐在熱炕頭上，面前擺著笸籮，左手握著紅紙，右手拿著剪刀，挽啦挽啦的，一會兒就挽出來窗花、窗旁、過門錢了。小時候吃糠咽菜，印象很深，左鄰右舍誰家閨女出嫁兒子娶媳婦，娘經常幫著剪“饃饃花”，圓圓的紅“饃饃花”貼在饃饃上，就叫“喜饃饃”，“喜饃饃”非常好吃，娘有這手藝，我就盼著人家送來“喜饃饃”。現在，剪紙作為高密文化列入了“四寶”之一。
    高密的撲灰年畫也是中國民間一個古老的年畫畫種，是中國北方特有的一種年畫，主要產地在高密北鄉姜莊、夏莊一帶。制作用柳枝燒灰，以色代墨，在厚紙上描，濃妝艷抹，然后在重點部位涂上油彩，鄉土氣息濃厚。每當過年，莊戶人家幾乎家家戶戶“請家堂”，也就是人們叫的“軸子”，請來家“家堂”畫，就把祖先的名字寫上去掛在堂屋墻上供著，再擺上雞鴨魚肉，七大盤八大碗的，點上三炷香，祖先就心有靈犀地回家吃飯了。有的人家還買來家個關公畫貼在門后辟邪。這些“家堂”畫和“辟邪“畫，就是撲灰年畫。
    高密的茂腔久負盛名。小時候的夏天，家家戶戶鋪著麥秸草涼席子在街筒子里乘涼，你拿竹板，他拿二胡，三五個人就開唱了，《盼兒記》《趙美蓉觀燈》《梁祝》等等，給單調的鄉村生活添油加醋。草臺班子，雖不是那么專業，裂開嘴巴唱起來，硬邦邦地驢叫似的，但莊戶人家愿意聽。鄉村起集，富裕家庭結婚，辦喜喪，都請茂腔戲班子。還有的拉著二胡挨家挨戶唱門子，為賺倆小錢。近年，高密茂腔進化蛻變，腔調委婉悅耳，感人至深，丑小鴨長成白天鵝，都唱到了中央電視臺。
    茂腔是膠東半島的地方戲，以其濃郁的地方特色和藝術魅力，從清道光年間就在高密非常盛行，女腔拐彎抹角，尾音提高八度，民眾叫“大冒”，文雅地說，叫“冒肘鼓”，婆娘聽到這個戲腔就挪不動腿了，所以高密人又叫“栓老婆橛子戲”。 
    高密的三賢四寶被國務院公布為國家級非物質文化遺產，可見非一般的民間文化傳統。這些珍貴的文化遺產，猶如顆顆火紅的紅高梁穗，紅燦燦的紅在高密人的心眼里。
    守在這些珍珠瑪瑙一樣晶亮的文化遺產身邊，高密在上個世紀80年代走出了大作家莫言，也許莫言對這些文化底蘊潛移默化的汲取得多了些，就把這些財富演繹成粒粒飽滿的紅高粱，寫進了他的小說里，寫出了紅極一時的名著《紅高粱家族》，讓張藝謀拍攝成走紅的電影《紅高粱》，在國際影壇叱咤風云。
    于是，也就有了不辭千山萬水前來觀看旅游的海內外各界人士下榻高密，沖著這紅高粱和紅高粱地兒。也許，在他們眼里，高密野性而誘人的紅高粱，才讓高密匪氣十足，神秘傳奇。于是乎，從高密走出來的人，都是腰里掛刀靴里藏暗器的土匪，活剝人皮，生吞獸肉，把紅高粱地當床，敢愛敢恨的主兒。如果我生在那個兵荒馬亂的年月，說不定也是大碗吃肉大碗喝酒的女土匪，使號稱“鳳城”的高密多些雄風。如此說來，莫言只所以獲諾貝爾文學獎的呼聲甚囂塵上，也不足為怪，因為在他人眼里，莫言不亞于高密的歷史文化名人。將來，若后人再加上他，就是“四賢”，正好對應“四寶”。
    2011年的冬天，一個陽光燦爛的日子，莫言從他的莫言文化館里走出來，到我所在的單位觀摩調研，下基層體驗生活。我有幸親眼目睹了仰慕已久的大作家，拔天立地的一條硬朗山東漢子，泰山巖巖，魯邦所詹，紫氣之源。 
    我的心一下子沸騰了。
    他鉆進高密這片紅彤彤的高粱地兒，依仗著高粱秸般挺拔的腰身，眨巴著睿智的小眼睛，肆無忌憚地收割著蕩氣回腸的篇章，一茬又一茬，驚心動魄，血腥，罪孽，欲望，野合，狂野，亦正亦邪……鋪天蓋地彌漫開來。我仿佛喝了一瓶香醇的紅高粱酒，渾身上下涌動著醉人的高粱紅。耳邊響起“妹妹你大膽的往前走……”，可腿早已震撼的發軟走不動了。
    茫茫曠野里，大片大片高粱紅透了齊魯大地，染紅了每個人的心緒，每一棵紅高粱就是一支小狼毫，戳著民族的鮮血，為印堂發黑病入膏肓的國人針灸，紅高粱搖擺著血漿，揮毫潑墨，書寫著熱血澎湃的抗日英雄故事。
    紅高粱，昂著高傲的頭顱，頂著滄桑的紅色底片，涂著一抹血色的陽光，染紅了華夏大地，彰顯著中華民族原始的生命力，華夏之魂。
    哦，那紅紅的高粱地兒…… (編輯：作家網)