魯山古琴臺高百尺，四周青磚白灰構(gòu)筑，沿石徑蜿蜒至頂，數(shù)間雕梁畫棟飛角斗檐的琴室赫然其上。檐下四根紅漆木柱挺立，柱體飛龍繞騰，氣勢如虹。臺下南側(cè)建有八角涼亭，亭內(nèi)雕刻二龍戲珠圖案。旁邊池塘荷葉田田，五彩金魚游戲其中，相映成趣。站在琴臺之上極目遠(yuǎn)眺，魯山風(fēng)光盡收眼底，東有露峰如屏，西有虎山如臥，南有蚩水如帶，北有方山如背，千百年來達(dá)官政要文人騷客紛紛慕名前來，觀賞風(fēng)光，賦詩彈琴，抒發(fā)情懷，贊其為魯山八景之首。
   坐在琴臺之上，臨著清風(fēng)，沐著月光，聞著荷花清香，是誰神情若定，衣袂飄飄，手指輪動(dòng)，意氣風(fēng)發(fā)彈奏一曲高山流水，讓聽者如癡如醉，三月不知肉味，該是怎樣的風(fēng)流灑脫，愜意平生！又是誰彈奏一曲《慶豐收》，能使百姓奔走相告，推車挑擔(dān)踴躍繳納皇糧，演繹了一段不朽的傳奇……這人便是時(shí)隔千載，至今仍刻在百姓心板上的魯山縣令----------元德秀。

    遙想唐開元二十三年，元德秀受命于危難之際，背著一架琴孑然一身來到魯山，面對的是前任縣令棄官而走留下的一副爛攤子：水患成災(zāi)，民不聊生；猛獸出沒，百姓惶恐；匪霸橫行，民怨沖天。元德秀上任后微服私訪，察民情，問疾苦，修水利，興農(nóng)桑，懲惡霸，除虎狼，正民風(fēng)，使政通人和，百姓安居樂業(yè)。世風(fēng)日上，路不拾遺，夜不閉戶，深受百姓擁護(hù)和愛戴，被百姓尊為元青天。

    唐開元二十四年，唐玄宗對外族用兵勝利后駕臨洛陽城，在五鳳樓擺設(shè)舞臺，詔令數(shù)百里以內(nèi)的府縣獻(xiàn)藝以示慶賀。為博取皇帝龍顏喜悅，許多州縣都竭力組織規(guī)模龐大衣著華麗的表演團(tuán)浩浩蕩蕩前往洛陽表演。有的地方官員甚至趁機(jī)搜刮民脂民膏中飽私囊，引起百姓怨聲載道。元德秀不愿增加百姓負(fù)擔(dān)，冒著被殺頭的危險(xiǎn)，身著素衣，攜琴一架，帶樂工歌者數(shù)人，前往參加。玄宗皇帝看了各地表演龍顏大悅，不住點(diǎn)頭微笑。該元德秀上臺表演了，玄宗期待著這位用架子車?yán)赣H進(jìn)京趕考，用琴聲治理縣政的傳奇縣令表演什么新奇節(jié)目。元德秀帶領(lǐng)樂工歌者上臺坐定，親自撫琴，演唱自編的《于蔿》歌，反映魯山災(zāi)荒年年，窮山惡水，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀。琴聲低沉，如嗚咽，似哭泣，攝人心魄，發(fā)人深思，使山川肅聽，河流默聞。通曉音律的玄宗皇帝聽得兩眼濕潤潤的，連夸元德秀是百姓之幸社稷之幸也。不僅免除魯山三年的賦稅徭役，而且還賞賜元德秀一千金，讓他購置田業(yè)，盡享榮華富貴。元德秀回去后，將皇帝所賜賞錢全部用于水災(zāi)治理，百姓優(yōu)撫方面，以至于曾任唐玄宗、肅宗兩朝宰相房琯曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡”。

    魯山百姓為答謝元德秀這位為民請命，清政愛民的美德，自發(fā)出錢出力在城北一高地上為這位愛讀書喜彈琴的父母官筑起琴臺。元德秀利用公務(wù)閑暇或農(nóng)閑之時(shí)登臺彈奏，將琴聲化作春風(fēng)細(xì)雨融入百姓的心田。芒種時(shí)，他會(huì)彈奏一曲《好時(shí)光》，引導(dǎo)百姓把握時(shí)光及時(shí)播種；秋收時(shí)，他會(huì)彈奏一曲《慶豐收》，告訴百姓該是繳納皇糧的時(shí)候了;賑災(zāi)時(shí)，他會(huì)彈奏一曲《鄰里情》，百姓會(huì)自發(fā)地捐錢捐物支持災(zāi)區(qū)：邊關(guān)戰(zhàn)事起，他會(huì)彈奏一曲《木蘭頌》，號召青壯年參軍戍邊……由于他平易近人，待人和藹，百姓都愿意將心里話掏給他聽。當(dāng)他彈奏時(shí)，臺下往往聚集數(shù)百人洗耳恭聽，有的甚至放下手邊生意，有的甚至從遠(yuǎn)方慕名前來，都以聽他彈琴為榮。元德秀也會(huì)借此向百姓傳達(dá)皇帝最新的詔令，同時(shí)對百姓問寒問暖，傾聽民情，救濟(jì)百姓，化解矛盾。據(jù)傳唐玄宗聞聽元德秀琴臺善政，政通人和，使百姓安居樂業(yè)，生活幸福的傳說后，來魯山微服私訪一番，回朝后大加推崇。魯山琴臺從此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，前來學(xué)習(xí)從政之道的達(dá)官政要或風(fēng)流倜儻的文人騷客絡(luò)繹不絕。

    元德秀視金錢如糞土，任職三年所得俸祿全部散給老弱病殘鰥寡孤獨(dú)者，三年任職期滿離別魯山時(shí)，所攜物件仍是那架古琴及一匹百姓執(zhí)意相送的魯山綢子。百姓聞?dòng)崈A城相送，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。元德秀歸隱于陸渾（現(xiàn)嵩縣）山中，住草廬，靠私塾教書為生，培養(yǎng)一批諸如元結(jié)、李崿、楊拯、馬宇等有才華有建樹的政治家、文學(xué)家、軍事家等，他們分別活躍在政壇、文壇上，成為大唐中興的中堅(jiān)力量,為后唐中興立下不朽功勛。元德秀一生清貧，死時(shí)家中僅有鍋碗瓢勺琴杖破被而已，可謂是家徒四壁，竟無陪葬之物，最后靠友人資助才得以下葬。

    時(shí)隔千余載，當(dāng)我站在古琴臺遺址________一座高五米的土堆之上，耳邊傳來風(fēng)吹動(dòng)樹葉發(fā)出的嘩嘩聲，仿佛是元德秀彈奏的高山流水琴音猶在，又仿佛是他推心置腹地為百姓排憂解難的呢喃細(xì)語，不禁感今撫昔，思緒萬千。魯山琴臺流芳千年而不衰，蓋因它不僅是政治之臺，精神之臺，文人之臺，更是善政之臺，民心之臺。天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，誰能為百姓真心謀取福利，百姓自然將他記在心間。古詩有云：
                元公昔日筑琴臺，無事頻登笑顏開。
                爰抱金徽彈堯典，漫調(diào)玉軫操顏回。
                清風(fēng)明月饒余韻，流水高山動(dòng)曠懷。
                遙憶當(dāng)年多善政，至今《于蔿》頌高才

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