刁人還是有的，要么怎么說百人百性呢。刁也是一種人性——強悍。強悍的人性表現在正義的事情上，出的是英雄；表現在非正義的事情上，出的是刁人。英雄有著耀人的光環，人敬仰之；刁人有著丑惡的嘴臉，人卑棄之。這是“公道自在人心”的反映。如果一個地方的人不卑棄刁人，反而圍攏在刁人周圍，不是軟弱，必也是刁人一個。尋求庇護也罷，沆瀣一氣也罷，皆與那里治理不力給了刁人以揚眉吐氣的空間有關。

　　刁人常以瞪眼、放狠話、謾罵、揮拳腳、摔刀等方式施刁，蠻橫不講理是基本特點，強取不講理是突出特點，自私不講理是最大特點。許多人并不是不知道飯香屁臭，而是不愿惹事，因而對待此類人便惹不起躲得起的去了。領導也是血肉之軀，對待刁人也多會能忍就忍，忍過自己的任期了事。可問題往往就出在這里。領導不是一般人，是公權力的代表，忍便要在公共利益上讓步，今天讓點，明天讓點，今天給王刁讓，明天給楊刁讓，日積月累就讓出了不公，讓出了民怨。以此看來，不是誰都能當領導的，得有為了黨和人民的利益不怕流血犧牲的精神才行，一句話，得有英雄氣概——英雄是刁人的對手。

　　當然，刁人刁過了頭，有法律監獄子彈收拾那是肯定的。可沒有刁過頭的時候呢？或者說刁人將刁度拿捏得恰到好處——“小錯不斷，大錯不犯，難倒警察，氣死法院”，怎么辦呢？我們又怎么知道刁人會不會刁過頭呢？如此狀態和心態，正是刁人能夠橫行的根源所在。仁愛是美德，治國以仁，理民以愛，都是應該的。但對待一切丑惡的東西，在仁愛不起作用的情況下，必須動之以強硬手段，絲毫不能手軟。毛澤東不是說過，槍桿子里面出政權嘛。我不知道漢字學家為什么要把“刁”和“刀”造得這么像，是不是二字有著天然的關聯呢——手里提把刀，看上去就刁么。刁人手里拿刀是行兇，英雄手里拿刀是殺敵。敢于揮刀，刁人就會夾起尾巴；及時揮刀，黑惡就不會形成勢力；不停揮刀，政權就不會動搖喪失。

　　我說的治刁以刀，并不是真的就要拿刀砍刁人，而是說對待刁人要有一股子硬氣。這種硬氣不是匪氣，準確地說也不是殺氣，而是正氣。
    治刁以刀，別無他法。


(編輯：作家網)