刊頭照——日照市 莒縣 莒故城垣  勿忘亭   峻嶺/攝
刊頭題字——刊頭題字  于云龍（萊陽職專）


1——土地，土地……
作者-厲彥林
 
 “土地”，這個詞普通，平凡，卻深邃灼心，高頻率、快節奏、強力度地點擊我們的心靈。
“土”：最初的樣子就是一株苗破土而出，或者一棵樹站立在地平線之上。“也”意為“雙向或多向延伸”。“土”與“也”緊密靠攏、組合成“地”，意思是“土向前后左右、四面八方任意方向同時延伸”。
輕輕拂去歲月的塵埃，翻開書籍上塵封的筆跡，我們能真切地感受到：土地史就是人類的進化史、發展史、文明史，土地的命運就是國家的命運、民族的命運、人民的命運。
土地是人類和萬物的母親
人類老祖宗盤古，頭頂著天，腳蹬著地，把天地分開，用他的整個身體創造了美麗的宇宙。在中國神話傳說中，“女媧拎黃土作人”,用神奇的手，把一塊塊黃土捏成活生生的人。《圣經》傳說上帝用泥土造出人類的始祖亞當,對亞當說:“你本是泥土，仍要歸于泥土。”中外相似的神話說明了一個道理:人類的產生和發展離不開土地，土地是人類的生命之源，是人類的母親。
炎黃子孫對土地圖騰般頂禮膜拜。《左傳》曰：“以父道事天，母儀事地。”鄉間許多土地廟的神龕兩邊大都有一幅對聯：“土能生萬物，地可發千祥”。《易經》曰：“坤厚載物”，像土地這樣滋生和養育萬物，才是世上頭等功德。
 疆土、疆域，邊疆、海疆，“疆”字本意就是土地良田，靠士兵持弓防守或搶奪。從古代開始，人類無休無止的戰爭，歸根到底是為了爭奪土地。戰爭其實就是用武力修改國土邊界。無論古代戰爭還是近現代戰爭，打的都是土地戰爭。
中華民族是愛好和平的民族，中國人對國土更是寸土必守、寸土不讓。在有文字記載的兩千多年歷史中，有漢唐盛世那樣的輝煌時期，也有五胡亂華、蒙元滅宋、滿清滅明那樣的衰弱時期，還有近代八國聯軍、日本侵略那樣的危亡時刻，但是，都挺過來了。主權高于一切。天下興亡，匹夫有責。任何國人都守土有責，民間依然流傳著大軍閥“張作霖手黑”的故事。張作霖曾瞪眼罵隨從：“媽那個巴子！我還不知道‘墨’字怎樣寫？對付日本人，手不黑行嗎？這叫‘寸土不讓！’”，“我豁出這個臭皮囊不要了，也不能出賣國家的權利，讓人家罵我是賣國，叫我的后輩兒孫也都跟著挨罵，那辦不到！”。
新中國成立以來，我國為保護疆土和主權完整進行了多次軍事斗爭。2012年10月26日外交部副部長張志軍十分硬氣地向中外記者表示：日本沒有權利拿中國領土進行任何形式的“買賣”，釣魚島寸土滴水、一草一木都不容交易。不管日方以什么形式“購島”，都是對中國領土主權的嚴重侵犯。這幾句硬氣解氣的話，擲地有聲，讓國人心安了許多。
追求“耕者有其田”的理想
艾青在他的詩歌《我愛這土地》中深情地吟唱：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……
中華上下五千年，多少沙場浴血都與“國土”緊緊相連，演繹成歷史最壯懷激烈的章節……我們的祖先對土地懷著虔誠的信仰，從而以隆重的方式崇拜、祭祀她。
自古“有地成霸業，無地難為家。”歲首年尾，皇帝要凈身食素叩拜天地，祭祀來自四方的“五色土”。清朝皇帝每逢春天，還要到北京先農壇親自演示耕作。古代帝王在太平盛世或天降祥瑞時，必須到象征國泰民安的神山——泰山舉行封禪大典，表達對大自然的敬畏之心，感天謝地。
中國社會的每次重大變革，都離不開土地的變革，或者說是從土地變革開始的。
我們的前輩曾為土地進行過數次積極探索。從孫中山的平均地權思想，到梁漱溟、黃炎培等先杰的鄉村建設實驗。中國共產黨領導的新民主主義革命實質上是農民革命。調動農民積極性最靈驗的辦法，就是解決好農民最關心的土地問題，實現“耕者有其田”的夢想。
中國共產黨的成功，從根本上講，它解決好了農民關心的土地問題；國民黨的失敗，要害正是沒有解決好這個問題。
在古老中國這樣一個農業大國，解決農民與土地問題，絕不是一朝一夕的事情，但畢竟邁出了堅實步伐，有了新的開端……
農民和土地是血脈相通的孿生兄弟
土地是農民的家園，農民是土地的子孫，土地就是農民，農民就是土地。土地厚重，農民質樸，土地和農民是血脈相通的孿生兄弟。
農民是土地的精神和靈魂，是山村歷史的創造者和評判者。沒有農民，土地不是真正意義的土地，會是一副毫無內涵與生機、凋敝荒涼的水墨畫；養活不起農民，土地那也不是真正意義的土地，只是一座海市蜃樓中美麗卻飄渺的樓閣，承載不起家園、樂園的神圣使命。中國有五千年古老的文明和豐厚的土地，土地可能被占領，但文明火種沒熄滅過。
中國自古就是農業大國。從刀耕火種到使用現代農業機械，農民的勞動、辛酸和奉獻始終延續著中華文明的香火，奠定著民族進步的根基，推動著中國歷史鏗鏘前進的巨輪。在中國,離開農民什么事情也干不成。
不想成為地主的農民，不是地道的農民。不想擁有更多土地的農民，不是有出息的農民。任何一個真正的農民，都想擁有更多的土地。對于地道的農民而言，土地是他們的命根子。如果沒有土地，那他還能吃啥？喝啥？穿啥？用啥？盼呀？他們對于土地樸素而深厚的感情，歸根結底是因為土地是他們生活的唯一依靠和保障。
農民具有巨大的能量和作用，最可敬、最可愛，也最可怕。歷代賢明的君主都重視農耕和農民。漢文帝倡弘“夫農天下之本也”，甚至采取“重農抑商”政策。唐太宗親歷隋末農民戰爭風暴，發出“君舟也，民水也，水能載舟亦能覆舟”的感慨。古時的祭天大典，祈禱的是神州大地風調雨順、國泰民安。書香門第也勸誡子弟：“一等人忠臣孝子，兩件事種地讀書”。意思是不會種地、不懂百姓疾苦，不讀書、不通達事理，不會成就，也不會高貴。
中國人上數幾輩，祖先都是地道的農民。在我悠悠的往事中，難以忘懷的總是農村。出身農村，當過農民，對一個人的一生來講，是筆巨大的可以長期支付的財富。在黃土地上和白云一起飄蕩，同秋蟬一齊高唱，熟知春種、夏耘、秋收、冬藏，了解農村的艱苦、農業的艱巨、農民的艱難，可以改變一個人的價值觀念和生命軌跡。生在農村、長在農村，才會有平民情結，更易煉就自強不息的性格，“窮人的孩子早當家”，歷代國家棟梁不少就是平常的農家子弟。
胸膛博大寬敞的土地
土地最寶貴、最神奇，有了土地就意味著擁有一切……
土地上生長著養育人類的莊稼。當第一聲春雷喚醒了沉睡的大地的時候，凍土被犁鏵一壟壟翻開，僵硬變成松軟，霜白變成黝黑。春天，撩撥得農民心花怒放，忙著犁地、撒種、鋤禾、施肥，期待沉甸甸的谷穗、飽滿的紅高粱，一片片排列著，像等待將軍檢閱的士兵……（下轉四版）
　　土地上生長著牲畜、家禽和各類飛行或爬行的動物，真是五花入門，種類繁多。它們各自有自己的王國、語言和生活，繁衍著自己的子孫后代。動物和人，和村，和莊，和你和我爭斗著、生存著。蚯蚓以土為食，并且讓土在體內循環之后再回歸土地，使土地疏松，不再板結；土地也因為有了蚯蚓的不屈、不懈的蠕動而有了生命。麻雀、田鼠和野兔偷吃了莊稼，鷹、蛇襲擊了麻雀、野兔和田鼠，人又驅趕了鷹和蛇……大家同在一塊土地上生存著，甚至一個村子、一個庭院或者一間茅屋里。
（上接一版）土地上還生長著河流、湖泊、山丘和樹林。我順著山坡走進田野，灌溉麥田的水就是那河那水庫里流過來的，建房子的石料木料就是那山上運來的。村莊的體內、生長著山丘和樹林的骨骼，血管里流淌著河流、湖泊的血液。于是村莊有了山丘、樹林、河流、湖泊的性格：柔韌、堅毅、不屈不撓。這性格就是土地的性格。
土地是所有生命永恒的母親，是大家共同的命根。我們賴以生存、曾經反復踩踏的土地，把尊嚴高尚留給我們、把屈辱低下留給自己。
慈善仁愛的土地
土地像一首詞，上闕是人類生存的空間，下闕是安放靈魂的棲所。
土地偉大，更寬厚仁慈。當一粒微弱的種子播撒其間，土地送給它生命的營養，悉心呵護，給予它陽光和水，給予它溫暖和愛，讓其茁壯成長。土地用它的食糧養育了我們，所以我們的膚色和土地融為一體；土地用它的博大和寬厚容忍著我們的種種過失，所以我們的生命和土地生死相依。
無論你以什么理由為土地的歸屬紛爭、為疆土分割而治，或許曾經叱咤風云，但輝煌之后同樣折戟沉沙，回歸大地。土地呢？以母親博大、仁慈、寬厚的胸懷，接納每一個人，或貧窮或富有，或卑微或顯赫，或高貴或卑賤，她一視同仁，死后她都收容作為身體的一部分。
2011年清明節，我陪老父親去村西北方向的柴虎山掃墓，當時山上已芳草萋萋，鳥語花香。蔥郁的松柏間是一座座無名無姓的墳塋，我時常問父親：“這是誰家的墳地呀？這是誰的墳頭呀？”在鄉村，一個人來到世上，活上幾十年悄然死去。活著沒留下什么，死去更沒留下什么。即使后人為其樹個墓碑并在墓碑上刻下名字，也很快被山風山雨吹洗模糊，被歲月風化。鄉下人生命的價值和意義平凡且千篇一律。我曾掐算過平民生命的時限。一個人如果幸運，一生大都能親歷并記住五代人：爺爺輩、父輩、同輩、子女輩、孫子輩——這已經是最大限度的福祉，超過五輩的肯定是大福大貴之人。
記得當年在村南整大寨田時，一镢镢刨在堅硬的土石層上，突然一镢落個虛空，順勢掏挖，只見一具白白的骷髏，嚇我一跳。老隊長見大伙都在圍觀，便嚴厲地說：“這有啥好看的？抓緊干活兒！”隨即，隊長自己用镢頭把那骷髏尸骨全部掏了出來，并且砸得粉碎，然后用锨把它散落在田間，嘴里還念叨著：“對不住，驚動您的夢了。入土為安，入土為安吧！”老隊長見我們惶惑不解，又說“像這么久遠的墳，早就找不著后人了，萬物之靈，入土為安，地是它最好的歸宿。” 
腳下的土地掩埋著我們祖先的遺骨，因為溶入了親人的生命才更動人、更柔軟、更豐饒。
自從21世紀開始，為節約稀少的耕地，世界各地都提倡火葬。建國后，我國也倡導“火葬”并推行“平墳還耕”。隨著城市化進程加速，平墳變得常態化，其目的也不單單是“還耕”。有些墳受土地政策變化的影響，甚至不得不多次“搬遷”。
我忽然記起“水土不服”的典故來。小時候聽大人們講，身體虛弱的人出遠門，必須在遠行前的黎明，從故鄉的土地上揣一捧土，在外地萬一水土不服，只要捏一點故鄉的泥土，泡一杯開水，一喝就好了。那是世界上最靈驗、最神奇的一劑藥方。一方水土養一方人，天人合一，人土合一。
虔誠跪拜的土地
人類生活在地球上，須臾也離不開土地，不知已經、正在和還要上演多少土地悲喜劇。
 “地種三年親似母”，農民把土地當成老祖宗敬奉侍候。每當土地被犁鏵翻卷過來，泥土那種沁人心脾的氣息使人倍感舒暢。聆聽播種的聲音，你會從土地那嘶嘶的聲音里感受到土地像一個慈祥的老者。
我家鄉那幾塊土地上，春夏秋冬，寒來暑往，年復一年，日復一日，晃動著父輩的身影。他們對土地的眷戀，對土地的固執，對土地的深情，讓我倍受感動。藍天是高遠的，大山是靜寂的，溝壑是深邃的。遠望那人，那牛，那狗，恰似大山褶皺里土地這塊畫布上的一幅活動著的標本，在落日余暉里又似一幅粗獷古樸的剪影。
在物質極度匱乏的年代，膀寬腰圓的身材讓人欽羨，那是因為胖人肚子里不缺“油水”。改革開放以來，土地被松了綁，老百姓的日子越來越紅火，中國人日益“心寬體胖”，從楊柳細腰到大腹便便，只用了短短二十多年時間。
金秋時節，我們兄妹幾家約好回家看望父母，父親執意去掰鮮嫩的玉米棒子、刨地瓜讓我們嘗鮮。其實如今在城市，不管在任何季節，這些東西市場上都有，經常也能吃到。但吃上父母親手種植出來的果實，還是另有一番滋味，格外香甜可口。每次我們回家，父親都極其高興，雖然話語不多，只是坐在那里喝茶抽煙，靜心看著我們，默默地聽我們說話，臉上洋溢著一種滿足和欣慰。他看著已經長大成年的兒女們，肯定就像看著滿地的莊稼一樣。其實對于父輩而言，我們又何嘗不是他辛勤培育的莊稼呢？只不過與我們相比，莊稼只需照料上幾個季節，而我們卻花費了他們一生的辛勞與心血。
從東海之濱到雪域高原，從海南島到大興安嶺，從中原大地到首都北京，從黨中央到國務院，從省長到滿腿泥巴的老農，都把土地看的至高無上。
想起土地，便踱到窗前，推開窗子，一股清爽而又略帶微微寒意的春風迎面撲來。不知從什么時候起，外面下起蒙蒙細雨。這是新世紀第一個十年的第一場春雨，正值冬麥返青的好時節，對于十年九旱的沂蒙山區來說，這場貴如油的春雨是何等珍貴呀？！多少農民正孩子般伸出雙手，讓一絲絲細雨滴悄悄落到手上、頭上、心上。
故鄉的土地是我生命的搖籃，這片貧瘠的土地給了我清苦卻幸福的童年，給了我質樸與善良的品格，給了我跪拜土地充足而深邃的情感。
擺脫土地的城市和城市人
城里人是被泥土里長出的莊稼營養著長大的，但城里人卻不喜歡泥土，更討厭泥土和風相互纏綿、嘻鬧的情景。因而，雖然泥土燒制的磚塊壘高了城市的眼光和高度，但城里人又天天嚷嚷著缺鈣、補鈣的時尚話題。
城里人的故事總是有開頭沒結局。城里的地面太硬，跪著祭祖會雙膝疼痛，依稀里也就失卻、淡忘了跪拜的姿勢。城里沒有泥土，逝者難以入土為安，只好以灰燼的形式存放在木盒里。逝者與生者都缺少生命的核心元素——泥土。
城市多冠以經濟、政治、文化、金融、交通中心的字樣，因而城市的內涵和外延更加豐富，歷史的鏈條上越發突兀地顯擺出其地位和品位。而鄉村易被城市遺忘在歷史彎曲泥濘的車轍里，于是被城市首選為推銷物資和堆放垃圾的場所。城市其實不缺土，都被密匝匝的高樓和穿梭如織的馬路壓在了下面。又寬又硬的馬路下，全是稀缺寶貴的黃土。
城市滋長最快的是燈紅酒綠。城市不僅延伸街巷，還延伸網絡狀的邏輯和思維，所以城里人活得時髦、飄逸和灑脫。同時，城市依舊保持著驚人的胃口和速度，消化鋼鐵、能源和人情。鄉村可以包容城市的速度，滋養城市和城市人的胃口，但在傳承與情感方面不和城市同流合污。
城市從鄉村中娩出，崛起，長大。但她不會，也不愿再蛻化為鄉村，哪怕它像樓蘭古城一樣被沙漠吞噬，在風沙中干癟，也不會再退卻。鄉村的背景上依舊綴飾著田園牧歌式生活場景和原始故事，普通而平凡，但一點兒也不庸俗、不落伍。自古只有隕落、凋敝的城市，而鄉村卻以亙古未變的內涵雋永存在，散發出歷史的幽香。
脫離土地的城市，終究帶有一股“土味”。在快速發育過程中，“土味”越來越淡，“腥味”越來越濃，但靈魂深處依然堅守土地的色調、品質和味道。
轉型生存與發展的土地
土，是最底層、最貴重的物質。土地，是一切生命的根，包括鳥蟲的翅膀。一切財富，來自土地，但土地不需要、不貪斂財富。
當你跟隨大伙在田里插秧，黑油油的泥土鉆滿鞋窩的時候，不知道你曾否為土地涌動過多少奇思妙想？譬如，想土地的過去，土地的未來，想起世世代代的勞動人民為成為土地的主人，怎樣去斗爭、流血和拼命；想起在綿長的歷史中，我們每一塊土地上面曾經上演過的人物、故事和事跡，他們的苦難、憤恨、希望、期待；一條條平躺在土地上的高速路，路牌是忘本、忘祖的，只反復地標示一座座城市的名字。這些道路源自鄉野，但目的地是連接那些巨大的城市，如同城市插到鄉村身上的長長的吸管，拼命吸納糧食、水果、蔬菜、畜禽和廉價的勞動力……
生活在都市，很少有機會去面對大片廣袤的黃土，所以很難像面朝黃土背朝天的農民結下深厚的土地情結。許多農民不得不從土地上掙脫出來，到城里去找一份工作，衡量勞動的價錢、平衡內心。在土地上務農的勞動力越來越老齡化、女性化。
其實鄉下的土才是真正的土，因為它是活的，是有生命的。中國土地是世界上被最早耕種的土地，先后被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和機械器具耕作過，底蘊深厚。
在全球化、城市化、一體化的時代，我國數億農民耕作的土地，仍在吃力地供養著越來越龐大、越來越“洋氣”、雨后春筍狀的城市、城市群。農業是弱勢產業，是在那些高端的論壇上，在專家們演示的五彩電子圖表中，那根最短的數據柱，那根爬升最乏力的曲線。問題是，我們任何一個人，都不能直接消費那些爬升最快的曲線。那些能將經濟高度虛擬化賺取海量金錢的商人，身體最基本的需求依然來自于土地，也是那些普通平凡的小麥、玉米、土豆、南瓜和青枝綠葉的蔬菜。他們幾十年的生命循環，最基本的生命元素，其實和牙齒發黃、蓬頭垢面的農民一樣都是來自土地。
世界發達國家的農業，大都是以大規模集約化經營的。我國雖然多少年號稱“地大物博”，其實土地資源并不豐厚，各地農民占有土地的數量差別也非常大。實行家庭聯產承包責任制之后，所有土地都被確定出等級，依次分給農戶。因而原本分散的土地，更是被分割得支離破碎。家家戶戶只能小規模分散粗放經營，回歸自給自足的原始狀況。農民親近著屬于自己的土地，生活踏實而滿足。當農民在自己的土地上挖不出黃金的時候，便大口大口地抽著悶煙，挺一挺腰身，拂一把蒼白的鬢發，堅定地望著前方，那眼神透著堅毅和無奈；年輕一代思想活躍，經不住外邊世界的誘惑，便“紅杏出墻”、外出闖蕩。有的地方，為了招商，竟然把土地零地價、無償轉讓，農民心里在流血。
土地，成為民眾心里的疑惑，學者心中的糾結，基層干部手上的燙手山芋，地產利益鏈上的印鈔機。寸土寸金關乎國計，一壟一畝涉及民生。土地之“重”，土地之“憂”，讓我們滋長多少緊迫感、危機感、使命感、責任感？究其原因，在工業化進程中沒能同步推進農村城鎮化、農民市民化、農業現代化，經濟騰飛過程中有些忽視民生尤其是農民的民生，蛋糕做大了但沒及時想辦法切好、分好，更多底層的人、弱勢的人，沒有及時很好地品嘗蛋糕的甜美。
民以食為天，食以土為本，如果沒有土地，再多的金錢也填不飽肚皮！
未來走向的土地
地球表層的物體，是地球上的人類賴以生存的最基本的自然資源，棲身居住是人類利用土地的最根本用途。遠古時代人類棲山洞、居草棚；如今，高樓大廈，燈光璀璨，人們享受著人類進步和社會發展帶來的現代生活。
古老文明的中國，一腳仍插在傳統農業社會的土壤里，一腳踏在現代工業社會的土地上，眼睛緊盯著信息社會，追逐著大同社會的夢想。
縱觀近代中國城市化的進程，城市大都沿海而生，多為貿易窗口，經濟發展帶有政治功能，當然它既打上了資本主義的本質烙印，又保留了傳統農耕文明的特點，還透出許多新鮮的時代氣息，堅守著改良的鄉村態勢。改革開放以來，中國土地城市化的速度大大超過人口城市化的速度。中國的城市不僅大，而且豪華、現代，有的感慨“城市像歐洲，鄉村像非洲”。可惜綠地少，考慮人生活的舒適因素少。不少地方，片面地追求城鎮化，占地蓋樓、造城、擴城，無序的擴張，而進城務工的農民和失地農民，沒有得到市民待遇，甚至成為城市農村兩不管的邊緣人。許多城市“地上”、“面子”光鮮漂亮，卻忽視了“地下”和“里子”。現如今房價一路竄高，國家采取了宏觀調控政策，但仍掐滅不了人們為房子焦躁而瘋狂的欲望，有的為了給子女購房，差不多砸鍋賣鐵、借遍親朋好友，最終還是失望、無望，直至絕望。無數“房奴”、“車奴”，成為城市新族。
盡管土地是沉默的，但它有靈性，它在用心撰寫中國過去、今天、明天三部活生生的歷史。我們重視鄉土中國，不只是基于它在現代化夾縫中所面臨的發展糾結，更應思考我們的傳統、文明方式的問題。這不僅僅是一個經濟問題、發展道路的問題，也關涉著我們民族的情感密碼、文化基因和道德模式。土地與經濟、與政治、與法律、與文化、與倫理，都在直接發生千絲萬縷的聯系。于是，土地問題也成了一場“血”與“火”的抗爭，成為中央和地方，上上下下、左左右右都感到棘手的問題。在全球化的世界里，如何逆勢存在，保持自身特色，這是“鄉土中國”的重大命題。
在物質匱乏時期，多數問題是發展不足、不充分的病癥；發展到一定階段或者一定水平后，風險和困難也在疊加，很多問題不是單靠發展能解決、能解決好的。我們應當清醒，高度分散、剩余過少的小農經濟基礎短期內難以徹底改變。農村正在萌生新型的農民利益表達組織和表達渠道，完善民主平等法治的鄉村治理結構，組織各種人才和資源投入到后工業時代的新型鄉村建設試驗，讓“草根”為主的農村更多享受發展新政的實惠，爭取公正，享受公平，為農村、農業安上“安全閥”。
讓我們熱愛腳下的土地吧。那就扛起鐵鍬，栽植一棵樹吧，那是大地的須發，讓她的容顏不再流失；減少廢水廢氣的排放吧。土地有清水滋潤，才會變得豐腴；有藍天相伴，才會永恒嬌艷。土地期盼休養生息……
美麗而自信的土地夢
“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。這是中國改革開放的總設計師，一位飽經滄桑、歷經坎坷的睿智老人——鄧小平用最簡潔的語言，飽含深情地道出了他胸懷祖國和人民、摯愛土地母親的肺腑之言，樸實，自然，讓我們敬佩和感動。
20世紀90年代中期，美國世界觀察研究所所長萊斯特·布朗曾發表“未來誰養活中國”這個聳人聽聞的議題，預言21世紀中國必將出現糧食短缺，進而造成世界性的糧食危機。誠然中國人口基數大，人均耕地少，“吃飯”問題歷來就是一個世界級的難題。吃飽飯，吃好飯，始終是中國黨和政府著力解決的頭等大事。進入新世紀，中國糧食生產連續“九年增”，中國人的飲食不僅沒有出現問題，卻創造了用占世界7%的土地，養活占世界20%的人口的奇跡，中國標桿令世界驚訝和感慨。同時減輕了國內經濟增長下行和物價上漲的“雙重壓力”。實踐得出這樣的結論：“中國人完全能夠養活自己。”
剛剛閉幕的黨的十八大立足中國大地，提出走中國特色新型工業化、信息化、城鎮化和農業現代化道路。“新四化”的深度融合，良性互動，同步發展，必然釋放土地能量，產生集聚效應，補齊國民經濟這塊“短板”，為中國拓展發展的戰略空間，順利跨越“中等收入陷阱”。中央持之以恒地下大決心解決以土地為核心的“三農”問題，目的有三：解決中國人的吃飯問題；解決農民富裕的問題；解決經濟社會長遠、持續發展問題，也就是子孫后代的生存發展問題。城市化成功與否的重要標志，最終集中到一點，就是農民工及其子女的待遇和生活質量，與城市市民一樣。
習近平總書記向全國各族人民承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標！”當代共產黨人正像安泰一樣，站在新的歷史起點上，根扎古老而年輕的土地，深入土層、深入民心，肩負重于泰山的責任，挺直“實干興邦”的脊梁，在雄雞報曉的中國版圖上，描繪出中華民族偉大復興的中國夢！福澤、恩惠、滋養繁衍生息在這片土地上的中國人。
每位炎黃子孫凝望腳下這片掩埋祖先血脈和愿望的大地，都應當把愛化作奮起的力量，頂天立地，參與譜寫新的史詩。即便是一棵柔弱的小草，也該用自己唯一的那點綠色，裝扮土地的春天與夢想。

   厲彥林 作家，省直機關干部。出版過詩集、散文集多部。散文作品曾獲冰心散文獎、吳伯簫散文大獎賽一等獎等，大量作品被各種選集、選刊、試題、教輔教材選用。

2——江 山
(組詩)
□ 房子

去看一個人

我想一個人
在那年，以及隨后的幾個月
找失去的一樣東西
或是一行字、一杯水
一顆柳樹下的眼神

我想讀一行字
給某個人，或者給風聲
它們來自，擺在一個桌子上的
某種物體，微縮的地圖或是光影
那是一片屬于我的江山

過去的某個人
從江山里穿過，他帶我走
去一個地方，去看一個人
在回來的春天


城


城在城里
你是一個久居的人
春天是一場夢
它沒有家

他們說風不會走的
城墻不會走的
圍繞的春天的樹也不會走的
你走得了嗎

一個離家的孩子
他會在旅居的地方哭
他擔心船擱淺了
他擔心車拋錨了
他擔心水淹沒了路

他的心
留在城里
那些事物從不擔心他


梨花


風聲住了
你家梨花開在遠處高坡
誰家蜜蜂飛過
采了它的白

我家孩子
從梨園里穿過
他愛飛的蝴蝶
不知小路去了哪里
怎么從梨樹下
繞過一個山崗
一路回家

家在翠綠江山之上
呼吸天空藍色的容顏
下山的路上，梨花去了
黃昏，化成翩躚蝴蝶
被什么引向一旁


尋找吹簫的人


誰在吹簫
蕭聲流落的井臺邊
找簫聲的人
只看到圓月沉到水里

誰在墻內看三月來過
誰又知道四月水氣潮濕
他們沿著簫聲跑出來了

吹簫的人
一直在一米之外
臺階的上方在墻的影子里
在彌漫花香的小路上

你們是來找簫聲的
你們在尋找吹簫人
你們走過了一樣的路 
  棗莊市作家協會

3——濟南歷下區作家藝術家送文化進社區

        本報訊   1月24日下午，由濟南市歷下區作家協會主辦的迎新春文化送溫暖進社區活動，在濟南市歷下區盛福花園社區舉行。
        為慰問社區困難群眾、豐富社區居民文化生活、促進社區文化的開展，在2014年新春到來之際，歷下區作家協會邀請了十余位書畫家、作家來到盛福花園社區，為社區居民現場書寫春聯書法作品、贈送書籍。
        歷下區作協作家楊曙明、陳忠、高連剛為盛福花園社區“作家書架”圖書室贈送書籍和文學作品；書法家張鈞安、田欽友、周海潮、周永、楊福成、朱福森、畫家張世靖都表示，要將自己創作的書畫和新春的祝福送進居民手中，同時為建設文化社區、和諧社區盡一份力。（呂偉）
(編輯：作家網)