莊子一生敬天畏地，道法自然，崇尚自由，主張“清靜無為”，提倡“心齋坐忘”。在自然面前，他謙恭若仆。在權貴面前，他錚骨如鋼。他窮不改志，老而彌堅。他研道修德，心無掛礙?！皩幾鲎杂芍敗保膊回潙購R堂。寧穿補丁粗衣，不羨蟒袍玉帶。寧做飛天鳳凰，絕不垂涎腐鼠。在他身上，集中表現出了古代知識分子的卓然風骨。
　　有人說：孔子入世，莊子出世，我覺此言不虛。此儒彼道，各有其長，雖分屬不同的思想體系，卻同列于華夏哲學寶庫。雖然《莊子》中對“仁義禮智信”多有非議之言，但仍不出學派之爭范疇。
　　莊子從“道”之本源出發，以獨特的人生廣角，觀天察地，靜視萬物，解析人本，體悟世事。他善于知微見著，并賦之以奇思妙想，于細微處見精義，于絕路處辟蹊徑，因此將一切看的更開更透。即使對一些暫時難以解釋的現象，他亦確信是“道”之使然，猶如“藐姑射之山，有神人居也”。只是人們受限于知識水平，一時難以認知和抵達。
　　基于對天地萬物的觀察體悟，對紛紜人事的縝密思考，莊子找到了所有人和事物的共同坐標原點----“至道”。人抑或物，凡生者皆源于“道”，凡滅者亦歸于“道”。上至皇帝老兒，中至黎民百姓，下至花鳥蟲魚，生命同價同值，一律“無貴無賤”。人生于乾坤之間，從“有待”至于“無待”，是一個苦行清修的過程。一俟進入“無待”之境，便可超然物外，“無中生有”，心自逍遙，甚至“死亦可樂”！
　　說道“死亦可樂”，我突然想起莊子之楚暮棲于野的故事：古道西風瘦馬，枯藤老樹昏鴉，莊生頭枕骷髏，呼呼大睡，并與骷髏夢中對答。莊生欲讓骷髏還魂重生，對方卻不愿再受人間之累。另有莊子喪妻，鼓盆而歌，送妻升遐。還
有莊子大限將盡，弟子欲厚而葬之。莊子卻說：吾以天地為棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物為陪葬，有何不好……
　　近閱胡文英《莊子獨見》，感慨良多。胡氏謂莊子曰：“眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛肚；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。念前人所見，思我之所讀，莊子誠人神一體也！
　　莊子一生，如史所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。后人讀此，幽思千年，足以對莊子肅然起敬。
　　清靜歸清靜，無為復有為。大道四通衢，舍莊還有誰？緬懷先賢故事，吾不禁感慨萬端：“莊生者，古之博大真人哉！”
(編輯：作家網)