話說戰國趙文王，癡迷劍術人欲狂。
    宮中搏殺日繼夜，年年百余人斷腸。
    田園荒蕪國力衰，諸侯覬覦似虎狼。
    太子千金請莊生，巧論三劍救危亡。
    當其時，莊子雖窮，然不墜青云之志，他堅辭千金不受。又三日，莊子儒服見太子，晉見于文王殿前。文王長劍出鞘，白刃寒光。莊子氣宇軒昂，毫無懼色。入殿門不趨，見大王不拜。與大王對答如流，不卑不亢，侃侃而論“示之以虛、開之以利、后之以發、先之以至”的高明劍術，博得文王盛贊，讓他先在館舍歇息，擇日比劍。
    那文王開了七天“擂臺賽”，以死傷六十余為代價，遴選出五、六劍客，欲與莊子輪番對壘。是日，莊子眉聚英氣，赤手空拳，只身赴會，談笑風生，與文王試論“三劍”。
    莊子巧舌如簧，先亮“天子之劍”：其“以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為鍔，以晉、衛兩國為背,以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為柄，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。上決浮云，下絕地維。此劍一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。”
    “天子之劍”既出，文王茫然若失。莊子口如懸河，再亮“諸侯之劍”：其“以智勇之士為鋒，以清廉之士為鍔，以賢良之士為背，以忠圣之士為首，以豪杰之士為柄。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震動，四海之內，無不賓服而聽從君命。” 
    “諸侯之劍”所指，文王點頭稱是。莊子話鋒犀利，又亮“庶人之劍”：“……此庶人之比劍，無異于斗雞，一旦不慎，命喪黃泉，于國事無補。今大王坐天子位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”
    莊子雖一介布衣，卻傲然宮殿之上，錚錚良言，滔滔不絕，三劍并論，點穴攻心，最終一劍封喉，令趙文王心悅誠服。立命御廚殺雞宰羊，盛宴款待，且繞席三圈為敬。此后三月，文王閉門思過，永不尚劍，專心治國，趙國復又興邦。
    老子有言：“夫兵者，不祥之器也。”莊子繼而承之，以“清靜無為”消弭刀光劍影。他用自己無形的大道寶劍，縱橫捭闔，舞于君前，那智慧之鋒所到之處，巧喻是非利害，說服一代帝王；思想之刃所及之地，救黎民于水火，挽狂瀾于既倒。不僅使趙國棄絕了尚劍陋習，走上了中興之路，而且粉碎了六國出兵攻趙的圖謀。
    殿前三劍巧論，莊生一言興邦。欲問諸位看客，爾等何思何想？
(編輯：作家網)