依莊子之見，大道者，先天地而生也。天地萬物和人都須尋道而行，三者相因相循謂之天時(shí)地利人和。而三者當(dāng)中，人貴為萬物之靈，獨(dú)具主觀能動(dòng)性，即可以聞道、悟道和得道，并因勢(shì)利導(dǎo)為其所用。縱觀數(shù)千年人類歷史，正反兩個(gè)方面的例子枚不勝舉，但都一言以蔽之曰：順勢(shì)而為者昌，逆勢(shì)而動(dòng)者亡。
    大到天體運(yùn)行，地殼變化，潮起汐落，小至細(xì)壤塵埃，禾木草芥，花鳥蟲魚，興衰枯榮皆由道所使然。大道之下，“干支斗毛”，層有分支，各司其職，各擔(dān)其責(zé)。人生七十二行，亦各行其道。莊子曾言：“盜亦有道”，就是這個(gè)道理。
    俗話說：以小見大。吾今且不表所謂大道，只拿小道說事。儒家一向崇尚“禮樂射御書數(shù)”之“六藝”，莊子卻頗不以為然，其文中多有“揭短”之言。如《達(dá)生》篇里“東野稷以御事莊公”，顏闔曰“稷之馬將敗”；《徐無鬼》篇里吳王射狙（獼猴），“敏給搏捷矢”（獼猴前爪接箭）……在這里，莊子諷喻的是“六藝”，褒揚(yáng)的是民間“雕蟲小技”。他筆下的這些能工巧匠，雖然身處社會(huì)下層，但卻畢生專于一業(yè)，深諳個(gè)中道行。他們外師造化，中通心源，心手呼應(yīng)，精雕細(xì)琢，以至于達(dá)到了神人假手、鬼斧神工之境界。
    《養(yǎng)生主》里“游刃有余”，言“庖丁解牛”技藝嫻熟，十九年寶刀不老。《徐無鬼》中“運(yùn)斤成風(fēng)”，言“匠石”斧功爐火純青，手起斧落郢人“堊除而鼻無傷”。《天道》里“輪扁斫輪”，堂下巧匠心得足令堂上桓公誠服；《達(dá)生》中“佝僂者承蜩”，易如地上拾物，孔子贊其“用志不分，乃疑于神”；“梓慶削木為鋸（注：鋸者，虎形也）”，令人嘆為觀止，驚若鬼神；《知北游》里“大馬之捶鉤者”，術(shù)業(yè)專攻，年八十而不失豪芒……《莊子》文中此類奇聞異事多多，各路能工巧匠猶如天資神助，各色“雕蟲小技”超乎“六藝”之上，乃成絕世精品。
    閱讀《莊子》，每每藝海拾貝，收獲良多。典故也好，寓言也罷，均藉事說理，深入淺出，潤物無聲，啟人心智。從人類生活層面出發(fā)，我們可以這樣說，大千萬物，各有其道；道之所運(yùn)，亦有其律；此道彼律，貴在人知。知之淺薄者，得其皮毛；知之深厚者，曉其精義。如何禪悟其妙，行知合一，得乎于心，應(yīng)之于手，因材施技，順律而為，加以獨(dú)創(chuàng)，以成天下絕技，而為無雙天巧，確非一朝之功，輕易之事。必須終生求索，體察心悟，方可進(jìn)入大化之境，自由之界，以成隨心所欲之事，以達(dá)出神入化之功。這正是：
    學(xué)到用時(shí)方知少，人生到老學(xué)到老。大千世界蘊(yùn)萬機(jī)，得道于心成天巧！
(編輯：作家網(wǎng))