老子五千言，句句皆是禪。大道生至德，萬物正本源。
　  因之，《老子》讀來莊嚴凝重，如聽圣人諄諄教誨。
　  例曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：“明道若昧；進道若退；夷道若類”。上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。
　  老子從三個層面寫人對待“道”的態度，涇清渭濁觸目可見。他認為明道之人愈覺眼前模糊，越是進一步了解“道”，反而覺得是在退步，走在平坦之路上反而覺得坎坷。那“德”也是一樣的道理，越是大的東西愈發貴乎難求。  “道”雖然無可名狀，但卻是善始善成的。
　　這段論述，言簡意賅，層次分明。讀來如誦經文，文字推理嚴密，全然不以故事說理。儼然老聃正襟危坐，侃侃弘論之態。
    莊子集大成，寓言將理明。洋洋又灑灑，詼諧而恢弘。
　  《莊子》雖承之于老子，卻以汪洋恣肆、意象叢生別具一格?；蚣まq雄論，盡顯機智；或嬉笑怒罵，入木三分；或剝繭抽絲，以事喻理。時而如行空天馬，時而若平地旋風；時而像鏡湖秋月，時而似人生小品。常常使人心向神往，忍俊不禁，苦中回甘，曲徑通幽，思有所悟，從小寓言中窺出大智慧。
    《山木》篇里，當弟子知曉“不材之木得天年”（反其意即“直木先伐”）之理，對“不鳴之鵝先遭殺”大惑不解時，莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間 。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然……”原來莊子是在借事明理，寓意“道德先行”。即知“勢”于心，順勢而為。大環境要你表現能力時，你必須出手不凡，讓別人不敢小覷。相反，形勢不許可時，你就要隱逸內斂，不露鋒芒，“清靜無為”。如此才能明哲保身，趨利避害。這種處世態度，乍看起來似乎有些“滑頭”，但卻是古今為人處事的原則。
    道家一脈，老莊有別。古人云：文以載道。我覺得文字只是外在的形式，是包裝和容器，因此會因人而異，就像不同的工藝美術大師，其作品有著不同的風格和制式。但“道”之內核，卻恒古不變。依然是“外師造化，中通心源”；依然是“道可道，非常道。名可名，非常名”；依然是“上善若水”；依然是“北冥無邊”！
　　老莊之學，莫測高深。雖區區兩本書，又怎一個“讀”字了得！恐怕需要一代代人去不懈解讀，用心體悟，方能薪火相傳。即如莊子所言：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。” (編輯：作家網)