莊子《養生主》曰：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
　　對于此段話的譯解，可謂版本不一，仁者見仁，智者見智。贊賞者有之，中立者有之，批駁者亦有之。
　　贊賞者認為，兩千多年前的莊子，便知生命有盡，知識無窮，該是何等智慧！因此他奉勸人們，知識夠用即可。要快樂讀書，學以致用。不要死讀書，讀死書，把自己弄得疲憊不堪。不要為求名而做善事，也不要犯刑律而做壞事。要順其自然，以保護身心，珍愛生命、奉養雙親、盡享天年。
　　中立者認為，莊子于有涯無涯間顯出睿智眼光。但美中不足的是，在勸學上采取的是實用主義，似有勸善不盡美之意。
　　批駁者認為，莊子既知生有涯，而不勸人全力求知，一則是消極無為的宿命觀點，二則是文化上的虛無主義。
　　但我覺得，理解古人著作，不能脫離歷史現實，超越當時的社會文化，超越古人的認識水平，硬拿今人的眼光去死搬硬套。諸君不要忘記，莊子上述之語，是在“養生”的框架下說的。既論養生之道，就得先明有涯無涯之理。既明此理，那么讀書就該有選擇地去讀，不能什么東西都要，弄得身疲心乏。如果那樣的話，就不是學以致用，輕者說是徒累身心，重者說就是浪費生命了。至于行善不求名，戒惡不違法，更是修心養生之要。否則，為功名所累，為刑法所傷，保身、全生、養親、盡年諸事又從何談起呢！
　　我雖尤好老莊之學，但也并非一味肯定，不加分析，拿來主義，將精華和糟粕一起囫圇吞棗，不能含英咀華，以至食古不化，不得要領精義。其實研讀古人著作，猶如開采金礦銀石。寶物藏于石中，要破而碎之，精挑細選，加以熔煉，萃取提純，最后才能得到所要的赤金白銀。上述觀點，乃吾一孔之見，不揣淺陋，貽笑大方之家。
　　天地之間，紅塵滾滾，蕓蕓眾生，熙攘為利。讓我們與時俱進，向莊子學智慧，學養生，“既清靜”，“又有為”，求知向善并舉，修心養性互動，在喧囂的人海市聲里，禪悟前世今生，獨自保持內心世界的寧靜，以求高屋建瓴，漸達致遠佳境。
　　此之所謂：物我兩忘神翩翩，肉身凡胎亦是仙。此生以心許老莊，快哉有涯無涯間。
(編輯：作家網)