世遺經(jīng)史子集，后生不可不讀。愚以為若能通覽十三經(jīng)者，便可觸類旁通。若能熟讀二十四史者，則可盡曉天下興廢。若能盡諳先秦諸子者，便可集納百家智慧。若能曉諭古人文集者，便可下筆猶有神助。

    孔子雖集儒家之大成，身懷修齊治平之策，然卻向來不持一孔之見，而是集眾智為大慧。其周游列國，傳經(jīng)布道，有時(shí)還風(fēng)餐露宿，常有斷頓忍饑之虞。而面對(duì)君王諸侯，卻不卑不亢，每每縱論治國方略，勸帝王輕徭薄賦，憐惜民力。采其言者，不欣欣然而容悅；拂其意者，亦不凄凄然而顏怒。路遇黎民百姓，亦不高高在上，而是謙謙君子風(fēng)度，勒馬停車，恭敬施禮，且不恥下問，廣采社情民意，深思熟慮而后始有所得。難怪其一言既出，駟馬難追。難怪其半部論語，金聲玉振，可資治國。

    老子騎青牛而西行，路過靈寶函谷關(guān)，關(guān)令尹喜見紫氣東來，引為圣賢駕臨，遂殷殷拜留，得其大作。《道德經(jīng)》雖區(qū)區(qū)五千言，但卻包天容地，盡釋萬物之理。老子滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，卻始終不稱天下第一。仍然篳路藍(lán)縷，以啟山林，開創(chuàng)了中國古代哲學(xué)的先河，為國人留下了極為寶貴的思想財(cái)富。  
    法國哲學(xué)家尼采說：“《道德經(jīng)》像一口永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”美國總統(tǒng)里根在國情咨文里亦稱贊老子“治大國若烹小鮮。”老子雖為古人，身故兩千余年，其思想智慧仍光彩神州，跨越國界，揚(yáng)名世界，實(shí)乃華夏民族之無尚榮耀。

    墨子是戰(zhàn)國時(shí)期的偉大思想家、軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。先習(xí)儒家，后覺其繁縟，遂另立一派。其“兼愛非攻、尚同尚賢、節(jié)儉薄葬”等思想影響深遠(yuǎn)。所謂“兼愛”，亦即以人為本。所謂“非攻”，亦即化干戈為玉帛，廢戰(zhàn)言和。所謂“尚同”，亦即主張百姓與天子上同于天志，同心戮力，實(shí)行義政。所謂“尚賢”，亦即選賢任能，治國安邦。所謂“節(jié)儉”，亦即憐惜國力、民力、物力。所謂“薄葬”，亦即反對(duì)厚葬陋習(xí)，此與儒家針鋒相對(duì)。墨子的許多思想時(shí)至今日仍為金玉之言，哲理精義啟迪萬代。誠如斯言：“天下無人，子墨之言猶在！”后人聞之，無不對(duì)圣賢的鏗鏘自信佩服得五體投地。

    誠然，圣賢之論遠(yuǎn)在數(shù)千年前，難免存在一定的歷史局限性。我們不能用今人之眼光藐而視之，求全責(zé)備。我們應(yīng)該慶幸的是，今天的我們畢竟站在了圣人的肩頭，就像站在世界屋脊的喜馬拉雅圣山之上，可以站得更高，看得更遠(yuǎn)。何況現(xiàn)代人類的思想有多遠(yuǎn)，歷史的腳步就能走多遠(yuǎn)；更何況現(xiàn)代科技又為人類扎上了騰飛的翅膀！

(編輯：作家網(wǎng))