狼，似乎永遠都是“邪惡”“狡詐”的代名詞，與狼有關的詞語也多是狼子野心、狼心狗肺，而我們也都是聽“狼吃外婆”的故事長大的，我們將狼推向萬惡不赦的地獄，或許真如肉體和靈魂都與狼緊密相連的畢利格老人所言：“農耕民族”的后代是無法理解游牧民族敬仰的狼及他們所信奉的“狼圖騰”。因為它實在是太博大與精深。
    小學時曾看過一篇文章，其中講狗因其聰慧受到人們的贊賞，殊不知狼的智商要比狗高出千萬倍，不論科學還是實際都證明如此，在自然條件惡劣的蒙古大草原，面臨人都難以抵抗的蚊災、白災和天災等，究竟是怎樣的狼王帶領著怎樣的家族才能抵御種種災害，頑強地存活至今。或許有人會發笑，說人類可是地球上萬物的主宰，我們上可升天，下可入地，無所不能。可數億年前，恐龍不也統治著地球嗎？若人與恐龍來一決雌雄，還不知道孰勝孰負呢，可恐龍最終還是絕滅了，與恐龍同時代的蛇、蜥蜴卻存活至今。由此看來，有些人的自詡確實是顯得可笑了些，但我又不得不承認人類的確又是“強大的”。
    書中的陳陣等幾十個知青初到額侖草原時，那兒還是科沁穆珠大草原上最肥沃的草場。畢利格老人曾感嘆：額侖草原的草之所以如此鮮美全依仗狼，是它們持久用智慧維護著草原的生態平衡，使這兒造福了一代又一代人。對于一點，我一直都很困惑，牧民們對草原狼的情感其實是矛盾的，草原狼是牧民肉體上的半個敵人，卻又是精神上的神靈。說半個敵人因為狼在難以捕到其它獵物時會偷捕牧民畜養的牛羊馬卻又避免了草原上的鼠災、旱獺災等，牧民們又信奉草原狼是騰格里（天）派下草原的神，牧民死后靈魂只有借助狼才能升天，蒙古也有類似于西藏的“天葬”，只不過西藏人天葬靠鷹而蒙古人靠狼。狼、人和草原本可永遠構成一幕幕和諧的生活圖景，但牧區領導班子的調整改寫了狼、人和草原的命運。新的牧區負責人包順貴雖是牧民出生卻長期在農耕區生活并深受影響，他忘記了狼對草原及草原人的恩情，堅持要將偷捕馬牛羊的“惡狼”一網打盡，他忘記了草原狼其實從不輕易跨越與人類間的雷池，忘記了它們捕殺牲口也在一定程度上控制了牧民的畜牧量，使草原不因過多的牲口而遭受滅頂之災，還忘記了草原狼教了人類無數生存技巧及精神，讓草原人變得熱血而頑強。包順貴一類人的做法又怎么稱不上愚鈍呢？
    農耕社會的安逸生活讓人們變得身心倦怠，他們對孟子所言的“生于憂患，死于安樂”是那么的不屑，為了暫時的安逸，要砍掉所有阻礙他們通往享受之路的荊棘，首當其沖的便是可悲可嘆的草原狼。它們本以為人類會遵守與騰格里的約定與它們如此長期生存下去，直到槍聲在草原響起，第一顆子彈打破了一條狼的頭顱，一時間草原上尸橫遍野，狼家族被打得支離破碎。我至今仍無法完全理解，在古代，被狼教導的少數民族不費吹灰之力便將中原人打得落花流水，成吉思汗更是帶領只有百萬的蒙古軍隊開疆拓土，直逼歐洲的大片領土，創建了第一個由少數民族統領的王朝，可卻終他們還是被朱元璋踩在了腳下，隨后而來的又一個由少數民族統領的滿清又大搞閉關鎖國政策，簽訂了不少喪權辱國的條約。草原人的精神似在一夜之間消失迨盡，原因何在？沒有了不分晝夜的威脅與壓力，農耕民族圖安逸的想法竟如一顆毒瘤毒害人類千年。
    至此，我不免又想到草原狼悲慘的結局，在畢利格老人實行天葬后，白狼王便帶領它的殘兵敗將永遠離開了科沁穆珠大草原，而草原也因生態平衡遭到破壞大片大片的草地都褪為了深深地。陳陣與楊克再回故地時只感覺人是物非，原本讓他們貪戀的草原已成了一片傷心之地，雖始作俑者已被革職，可與遭到破壞的草原相比，這懲罰顯得太輕太輕。
    讀罷全書，除了心中無比惆悵外，我更是腦海一片混亂，我仍無法完全理解何為“狼圖騰”，或許這世間真正理解它的人已少之又少甚至不復存在，因為它本身似乎也隨著那群狼的離開而消亡迨盡了！
(編輯：作家網)