一群熱衷于爬山的人，經(jīng)常會湊到一塊討論起這幾個詞匯，一是為了辨明詞義，二是為了辨明后而提高寫作水平。每當這時，我在一旁光當聽客了，這回也初步稍微涉獵一下，做一次功課交流交流。 
    所謂意象，是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調(diào)的東西，也就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動，而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。它是分析詩歌、散文時的最常用語，一般指構(gòu)成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境。如馬致遠《秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。 
    一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。 
    物象形式作為畫面的構(gòu)成部分,本身并“不作過于詳盡的描述”,只須起到局部的點綴作用。物象的組合以及與情感的交融,是指物象密集,意旨含蓄,但也并不是就此表示詞情感染力不強。物象與情感密不可分,物象勾畫的場景,渲染出的氣氛,也能達到很好的效果。比如古詞注重人物心態(tài)的具體寫照，情感色彩濃烈，所以相對而言，詞之“移情”作用即較為明顯。詞人不是將審美思維傾心于外觀景物的自在上，而是將自然景物作為“移情”。外在物象自身的意義并不十分重要，關(guān)鍵是在能“適應(yīng)情感的抒發(fā)”。 
    舉例來說，晏殊的《訴衷情》：芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。流水淡，感情長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。詞中的芙蓉，金菊，遠村，紅樹，疏黃，流水，碧天，鴻雁等多處物象，有著近景與遠景的整體勾勒。詞作借助物象所描繪出的江村山水圖，給人的感觀，視覺聽覺嗅覺，以一定的觸動。再如張先的《浣溪沙》：水滿池塘花滿枝，亂香深里語黃鸝。東風吹軟弄簾幃。日正長時春夢短，燕交飛處柳煙低。玉窗紅子斗茶時。此詞較側(cè)重著客觀景象的描繪，人物之情也含而不露。水，池塘，花，黃鸝，東風，簾幃，燕，柳煙，玉窗等眾多物象，組合成視聽極強的畫面，景象顯得極為幽雅，正如俞陛云先生所評述論：日長接得兩句寫著春景，辭妍而筆輕；玉窗句麗不傷雅，情味在含蓄中。 
    有關(guān)邏輯思維，是人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認識過程，所以又稱理論思維。它是作為對認識著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達到對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握，進而認識客觀世界。它是人的認識的高級階段，即理性認識階段。同形象思維不同，它以抽象為特征，通過對感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個別屬性，揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征，形成概念并運用概念進行判斷和推理來概括地、間接地反映現(xiàn)實。社會實踐是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會實踐的需要決定人們從哪個方面來把握事物的本質(zhì)，確定邏輯思維的任務(wù)和方向。 
    邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。前者是在實踐活動中的基礎(chǔ)上，以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念，進行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運用生產(chǎn)經(jīng)驗解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進行判斷和推理。科學(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。其實，邏輯學(xué)說白了也就是現(xiàn)在的知識學(xué)，在哲學(xué)的范疇里無所不包，無所不含。 
    由此可見，我們爬山后寫游記等文章，這些意象、物象和邏輯思維都是用得上的，意象是主觀方面的東西，物象主要是反映客觀的物體，描述意象比較容易，而物象的表達就不是這么輕而一舉了。邏輯思維乍看起來挺深奧，然而也是在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o所不在，無所不有的，時時都能碰上，只是我們平常不在意罷了。這就是日常生活當中的一些客觀規(guī)律，如果有意識地掌握好了，一些事情按常規(guī)該怎么辦就怎么辦，那么生活和工作上自然就會得心應(yīng)手，水到渠成，順勢而為，事半功倍。同時，有了邏輯思維又是防止有人詭辯或偷梁換柱的最有力武器。世界的邊說邏輯是框架，若風說是一、二、三，這些別看是酒席上的話，但細細琢磨都不無道理。我說邏輯，就是前后事物或問題不能相互矛盾，必須符合客觀規(guī)律而順理成章。 
    我還覺得，以前總說寫詩要有意象，抽象思維，寫小說主要是講故事和跌宕的情節(jié)，再加上懸念和意料之外的效果，那么寫散文，就要形散魂不散，寫真情實感，一些具體事物和細節(jié)可以適當虛擬，這樣散文才能有感而發(fā)，言之有物，有血有肉，富有美感。
(編輯：作家網(wǎng))