詩佛王維：少年才子一鳴驚人

    大家都知道，唐朝詩仙是李白（亦稱詩妖），詩圣是杜甫，那排盛唐三大家的第三名王維就是詩佛了。其次還有詩鬼李賀、詩魔白居易，詩神蘇軾、詩豪劉禹錫 詩囚孟郊和賈島、詩骨陳子昂、詩狂賀知章、詩杰王勃，等等……
    無疑，詩佛是唐朝對王維的美譽(yù)。孫昌武《佛教與中國文學(xué)》第二章中寫到：“ 王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。因此早在生前，就得到‘當(dāng)代詩匠，又精禪理’的贊譽(yù)。后來，更得到‘詩佛’的稱號(hào)。” 當(dāng)然，成就詩佛，是王維詩歌的佛心、佛語和佛境所致。詩是心靈的記錄，這話用到王維身上非常合適。在王維走向詩佛的路程中，詩歌記錄了他的心路歷程。青少年時(shí)代的近佛經(jīng)歷，中年時(shí)代的以佛修身，晚年時(shí)代的以佛養(yǎng)心，使得王維的生命中浸透了佛學(xué)的濡染和滋養(yǎng)，使得王維的文化生命與佛教結(jié)下了不解之緣。佛學(xué)文化的深厚底蘊(yùn)，深刻影響了王維的思想行為方式和文學(xué)表達(dá)方式，并明確地反映到王維的詩歌創(chuàng)作中，使得他的很多詩歌都帶著佛學(xué)的印記。王維之所以被稱為詩佛，確實(shí)是因?yàn)樗摹霸娭杏卸U”，而其具體表現(xiàn)則是以佛心觀物，用佛語述說，優(yōu)秀篇章達(dá)于佛境。
    著名美學(xué)家朱光潛先生說：“詩雖然不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。”（《中西詩在情趣上的比較》）也就是說，詩雖然不是某種哲學(xué)或宗教的寄生物，但詩歌如果離開了哲學(xué)或宗教，就缺少深度，就可能余味不足，就不值得反復(fù)品味和涵詠。王維的詩歌，沒有李白的瀟灑和浪漫，沒有杜甫的沉郁和深刻，如果不是詩意禪宗的完美表述，他是很難獲得與李白、杜甫并駕稱名的地位的。佛教，安慰了王維那顆懦弱柔脆的心靈，也成就了中國文化史上的“詩佛”美名。
    郭沫若寫過《李白與杜甫》，揚(yáng)李抑杜。我在青島老年大學(xué)學(xué)古典文學(xué)，周嘉惠教授將杜甫排唐朝寫詩第一，李白次之，隨后便是王維。王維（701-761），字摩詰，太原祁人。盛唐山水田園詩派代表人物，近體詩嚴(yán)守聲律 意態(tài)豪放。少有才名，現(xiàn)存著名的《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲時(shí)的即興之作。他能詩會(huì)畫，精通音樂，書法亦為大家。王維一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的詩作，其中尤以山水田園詩著稱于世。山水田園詩源遠(yuǎn)流長。早在《詩經(jīng)》、楚辭中就有一些描寫這方面內(nèi)容的詩句。陶、謝以來，山水田園生活已經(jīng)成為詩歌創(chuàng)作的重要題材，并積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。王維在前人的基礎(chǔ)上踵事增華，學(xué)陶之自然渾成，取謝之細(xì)麗精工。加之王維有高度的文學(xué)、繪畫和音樂修養(yǎng)，因此，王維一生創(chuàng)作了許多不朽的詩作，成為詩壇上開宗立派的大師。此乃其山水詩形成的文學(xué)基礎(chǔ)。 
    縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。并寫下了很多詠政詩，邊塞詩，風(fēng)格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求的閑適的生活道路。他先是在終南山、藍(lán)田、輞川等了隱居，身為官吏，卻全身遠(yuǎn)禍于林下。期間創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩。此乃其山水詩。創(chuàng)作的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
    最讓我感佩不已的是，王維十七歲時(shí)的即興之作《九月九日憶山東兄弟》，簡潔的七言絕句，沒有引經(jīng)據(jù)典，只是白話述之，但卻通俗易懂，構(gòu)思巧妙，讓人過目不忘，陷入深思。思鄉(xiāng)、悲傷、沉重，六個(gè)關(guān)鍵詞，構(gòu)成了這一作品的獨(dú)特風(fēng)格。
    獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 
　　每逢佳節(jié)倍思親。 
　　遙知兄弟登高處， 
　　遍插茱萸少一人。 
    寥寥數(shù)語，將一個(gè)懵懂少年的思鄉(xiāng)之情描述的淋漓盡致，感人肺腑。九月九日是指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，我國民間歷來很器重這個(gè)節(jié)日，在這一天有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗，傳說能以此避災(zāi)。這里的憶是想念，山東是指華山以東（今山西），王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。 十七歲少年王維遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在他鄉(xiāng)的重陽節(jié)時(shí)節(jié)懷念家人，倍感親切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的想到，故鄉(xiāng)的兄弟要登高望遠(yuǎn)，他想當(dāng)兄弟們在佩戴茱萸時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)只少了自己一人。 
    王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東。寫這首詩時(shí)他正在長安謀取功名。繁華的帝都對當(dāng)時(shí)熱衷仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個(gè)少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤獨(dú)無親。該詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆，而后筆峰一轉(zhuǎn)，將思緒拉向故鄉(xiāng)的親人，遙想親人按重陽的風(fēng)俗而登高時(shí)，也在想念詩人自己。 
    王維早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
    王維十五歲即出名，如魚得水，一鳴驚人，比三十歲才出名的李白早了十五年。后來，王維的詩才歷經(jīng)三十年不衰，以至于為官時(shí)雖遭受坎坷，但終究以他的詩壇威望而渡過難關(guān)。李白和王維同歲，文才也不下于王維，不過這李白有個(gè)毛病，好酒如命。王維與此相反，長期過著半官半隱的瀟灑生活。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去，于是隨俗浮沉，逍遙自在，彰顯了他的隱士情懷。 
    總之，王維少年得志，此后在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜適宜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體，其作品至今令世人盛贊不已。 

                                                           2013年3月26日
(編輯：作家網(wǎng))