書蟲者，蛀書之蟲也。考其出處，源于《漢書》。據《漢書•五行志中之下》記載：“昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字。”書蟲一詞，最先是指食葉蟲，后詞義漸漸演變，褒貶兼而有之。一指愛書，喜歡書的人；二是蠹魚的別稱（一種專喜啃食漿糊、書籍的昆蟲），用來比喻埋頭苦讀的人；三指食古不化的人，比喻讀死書，死讀書，讀書死，多貶義。英文[bookworm]：名詞，意為書呆子，蛀書蟲，與漢語亦通亦異。
    古代文人士大夫，書蟲甚多，不勝枚舉。蘇秦、孫敬，刺股懸梁；楊時拜師，程門立雪；匡衡家貧，鑿壁偷光；更有車胤囊螢映雪；王冕僧寺夜讀……他們酷愛讀書，如饑似渴，鉆得進，啃得深，嚼得香，心生禪悟，化人為己，終成一代英才，彪炳千秋史冊。
    讀書既是辛苦差事，又是賞心樂事，我們可以“學海無涯苦作舟”和“天下第一等好事還是讀書”來佐證。宋真宗曾作《 勵學篇》，其云：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀?！碧熳訉懺妱駥W，論及讀書好處，站位高而且遠，不同尋常人等。依真宗之見，讀書如種福田，于人裨益多多?？韶S衣食，居華屋，乘車馬，娶嬌妻，遂志向。一言以蔽之，學而優則仕，仕途順則萬事成。祭出切身利益大旗，用來激勵七尺男兒，樂做書蟲，以實現人生抱負。
    比宋真宗晚些時候，大文豪蘇軾曾作《讀書歌》，其曰：“讀得書多勝大丘，不須耕種自然收。東家有酒東家醉，到處逢人到處留。日里不怕人來借，夜晚不怕賊來偷。水旱蝗蟲無傷損，快活風流到白頭。”東坡之詩，雖不及真宗之句工整，且有些調侃打油，但諧謔之中，亦曉人以理：腹有詩書氣自華，讀書可長真本事；一旦身懷真功夫，終生受用無窮已，任誰都是偷不走的。蘇軾以親身經歷，諄諄教誨天下學子，樂做書蟲，以求瀟灑人生。
古人苦讀范例，遠隔時空猶可追；宋代君臣之言，于無聲處猶在耳。拂去塵埃，剔其糟粕，多有可取之處。尤其當今社會，功利主義泛濫，浮躁風氣盛行，縱有再好的讀書條件和學習環境，一些人仍然難以安下心來，認認真真地讀書學習，更別說讓他們做一介書蟲，在古書卷中孜孜不倦地鉆洞掘金了。莫不是文明的演進，科技的發達，工具的便捷，令當今之人加速了退化的步伐？每想至此，我便心底五味雜陳，頓生一絲悲哀。
    書之于人，精神食糧也。書雖非物質食糧，不讀書亦無性命之憂，然書如萬里長城，確是文明與野蠻的分野。洪荒遠古，生計艱難，先人時有“一日不讀便覺空”的惶恐；而跨入知識經濟時代，今人慵懶倦學，落伍在所難免。記得有一幅勵志漫畫，下配寥寥數語，令我錐心難忘。今錄于此，以資警己醒人：一日不讀書，腦子變漿糊；一周不讀書，張口想動粗；一月不讀書，說話像屠夫！其語平如白話，然卻入木三分，不知時人讀之，心中有何感觸？
    千古文明，薪火傳承。結繩記事，甲骨竹簡，蔡倫造紙，畢升印刷，激光照排，網絡傳輸。雖然人類進入了信息時代，但書籍依然是精神文明和物質文明的有效載體，較之其他媒體，確有一冊隨身、信手可讀之便。然書籍多如繁星，知識浩如煙海，我們又該如何各取所需、為己所用呢？
    蘇軾有言在先：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古人興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡故實、典章文物之類亦如之，他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成八面受欲，與涉獵者不可同日面語也。”由此可見，科學的讀書方法甚為重要。人生在世，倏忽百年，而欲讀萬卷書、行萬里路，定當精挑細選，統籌規劃，有所側重，有所舍棄。惟其如此，才能有所斬獲。
    君不見，果園之中，小蟲專吃好果子。此語正應了“寧吃鮮桃一個，不吃爛杏一筐”的民諺。我們若能品出民間俗語的個中滋味，而后再去揣摩蘇軾句中深意，其佶屈聱牙之文又復何難？也許茅塞頓開之余，我們會情不自禁地發出這樣的喟嘆：小蟲尚且如此，更況書蟲者乎？
    蛛網塵封故紙堆，風吹淚流蠟炬灰。曇花朝露須臾老，華發朱顏彈指摧。書香能令男兒醉，蒼天不教智者虧。樂此不疲做書蟲，萬年太久奮力追！
    望書山之高峻，嘆學海之蒼茫，身為一介書蟲，心中感慨良多。竊以拙詩一首，聊作本文結語。
(編輯：作家網)