《胡景翼日記》：揭秘一段被湮沒的軼事
                                   馬萌
    癸巳年（2013）春節(jié)剛過，嗜好文史的我，從孔夫子舊書網(wǎng)上淘得一本《胡景翼日記》，書是復印本，章谷宜主編，江蘇古籍出版社1993年出版，收到這本稀缺的“寶貝”后，愛不釋手的我廢寢忘食地逐字逐句的讀，讀著讀著，讀到一九一八年十月十三日（即陰歷十七日）的日記時，眼前突然一亮，里面竟然記述有我的祖父的一段往事：
　　　張筱衡，張衡玉①先生世兄②也，昨由山西來，言張先生現(xiàn)在北京。在山西時，其家中后面作園，名曰“誰園”。日惟以詩酒自娛。其所同飲者以商民、鄉(xiāng)人居多。置酒而強招人飲，無論何人均不許推辭。醉后則長歌高吟以嘆時事，蓋心中有愧（塊）壘，惟酒可澆也。又見先生所撰《吳山人墓志銘》。山人者吳庚③，字少蘭，前在陜甚負時譽，與張先生及馬康侯④（名晉）稱三杰，宰臨潼，以廉能著。辛亥后灰心，無事山居，與貴筑某號道人同起居，亦以詩酒自娛，善書法，名其園曰“吾園”，蓋對“誰園”而發(fā)也。在陜時，同張、馬皆見重于布政使樊云門⑤。昨年（六年）沒于其家。
　　　注釋:
　　　①即張瑞璣，山西趙城人（今屬洪洞），清末曾任陜西韓城、臨潼等縣知事，辛亥革命前加入同盟會。著有《誰園集》。
　　　②《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為，世兄，舊時對輩分相同的世交（如父親的門生，老師的兒子）的稱呼，對輩分較低的世交也尊稱作世兄。
　　　③山西鄉(xiāng)寧人。清末曾任陜西省臨潼縣知事，后棄官歸隱，纂修《鄉(xiāng)寧縣志》。
　　　④名錫晉，字康侯，以字行，陜西蒲城人，清末秀才。辛亥革命后，歷經(jīng)藥王山起義、西路拒升允諸役。靖國軍時期，受胡立生（笠僧，即胡景翼）委派，赴陜南策反張鈁舊部黨右卿歸附。
　　　⑤即樊增祥，（1846～1931），字嘉父，又字肅父，號云門，別號樊山，湖北恩施人。清光緒年間中進士后，先后任富平縣、渭南縣（今渭南市臨渭區(qū)）知縣，陜西布政使等職。曾主持續(xù)修《富平縣志》。
這一段日記翻譯成現(xiàn)代漢語，意思是：
　　　張筱衡，與張衡玉（瑞璣）先生是世交，昨天從山西來，說張衡玉先生現(xiàn)在居住在北京。當年在山西的時候，張衡玉的家中有個園子，人們稱其為“誰園”。衡玉先生每天與商民、鄉(xiāng)人作詩飲酒自樂。到了園中的人必須飲酒，任何人都不能推辭。醉酒后，衡玉先生就感嘆國事的糜爛，這大概是胸中郁悶以酒澆愁吧。我還看到張衡玉先生撰寫的《吳山人墓志銘》。山人，就是吳庚，字少蘭，光緒末年在陜西臨潼擔任知事的時候，因為廉潔奉公被人們所稱頌，與張衡玉、馬康侯（名錫晉）被稱為地方上的“三杰”。辛亥革命以后，對仕途失去信心，就隱居山林，研習道家的養(yǎng)生之道，每天在作詩飲酒里面找樂趣，字也寫得非常好，他給自己的園子取了個名字叫“吾園”，這大概是受了張衡玉先生“誰園”的啟發(fā)吧。當年在陜西的時候，吳庚、張衡玉、馬康侯被清末陜西布政使樊增祥（云門）大人所器重，說日后必將能擔當大任。民國六年（1917），吳庚在家中去世，很可惜。
　　　仔細閱讀胡景翼將軍的這一則日記之后，筆者祖父馬康侯的這一段鮮為人知的軼事就水落石出浮出水面了，繼他的遺作《半農(nóng)人生傳》重見天日之后，填補了他的生平事跡的又一個空白。祖父馬康侯早年在堯山書院蒲城籍翰林院編修周政伯先生門下求學，清末民初投身民主革命，堪稱鄉(xiāng)賢，他與張衡玉（瑞璣）、吳庚被人們稱為地方上的“三杰”，為清末陜西布政使樊增祥（云門）所器重。祖父與胡景翼將軍交情頗深，在辛亥革命之后，參與藥王山起義，西路拒清末陜西巡撫升允戰(zhàn)役。靖國軍時期，祖父活動于渭北富平、興市鎮(zhèn)之間，曾受胡景翼將軍之命赴陜南策反張鈁舊部黨右卿隊長歸附靖國軍。之后，靖國軍第三路楊虎城舊部任子揚（陽）旅駐守蒲城興市鎮(zhèn)，祖父曾任國民革命軍第十路第三混成旅旅部書記，興市鎮(zhèn)區(qū)（縣級政府機構(gòu)）區(qū)長兼教育局長等職。 (編輯：作家網(wǎng))