文學是什么時候出現(xiàn)的，文學起源于什么，這其實不僅僅是哲學家們探討的問題，也是每一個愛好文學的人們探討的問題。在傳統(tǒng)的文學理論史上，關(guān)于文學的起源不外乎“苦悶說”，“游戲說”，“勞動說”，“鏡子說”，也有“精力剩余說”等。對于以上認識我個人則認為均有一定道理，無可厚非。然而，在長期的對于文學的濡染中，我個人對于文學卻有一點獨特的體會：那就是文學其實是一種生活方式。
   對于人類而言，需要物質(zhì)食糧僅僅是一個方面，更可貴的另一方面是人類需要精神食糧。人類自從有了語言和文字以來，交流和溝通就成為人類生活中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。語言能力，想象能力是人類的天生才能。人類在交流和溝通中，也無時無刻不在彰顯著自己的語言能力和想象能力。上古時期，人類對于自然界的認識處于初期階段，“神鬼”之說的形成正是這個階段的產(chǎn)物，也是這個階段人們的生活方式。古希臘神話，東方神話傳說，天方夜譚等充滿豐富想象力的作品并非是一個人的產(chǎn)物，而是生活在不同地域不同方位不同環(huán)境的人們的生活方式的一種反應(yīng)。人類在生產(chǎn)和生活中需要交流，需要想象，于是想象著，創(chuàng)造著，解釋著這個世界，表達著自己對這個世界的看法，神話鬼怪之說應(yīng)運而生，自然而然，彰顯著人類“童年”生活的可愛，或許，沉浸在想象之中，或者是以夢幻形式來解釋生活表達生活就是人類“童年”時期的一種生活方式。
    而到了中古時期，隨著人類對于大自然的進一步征服以及人類大思想家以及宗教思想的出現(xiàn)，人類哪一種自由浪漫想象解釋世界的奇怪想法受到束縛和限制，“理性”漸次進入人們生活方式之中。于是，生活和交流中人們常常以宗教思想和統(tǒng)治者推行的“教化思想”來作為人們生產(chǎn)生活的行為準則，因此相應(yīng)的人們的生活方式就深受這一種思想行為的影響。而對于“理性”過分的壓抑人類的自由想象時，這時的文學也會以一種“反叛”的形式出現(xiàn)在人們的生活之中。因為文學是人們的一種生活方式，需要想象，需要自由正是人類精神的一種體現(xiàn)，任何“思想壓抑”和“思想桎梏”都是暫時的，正所謂“青山遮不住，畢竟東流去”。每當文學自由想象被“壓抑”到一定程度，文學作品就會以“井噴”形式出現(xiàn)。因為文學是人們的一種生活方式，需要想象，需要精神自由依然是人們自由交流溝通時壓抑不住的一種精神體現(xiàn)，所有每個時代的大文學家大作家其實都是聚集了某一時代的人們的精神代表和精神向往，把它很好的表現(xiàn)了出來。因此，人們說文學作品是時代精神的寫照，換一句話說，文學何嘗不是這個時代的人們的生活方式的反應(yīng)。
   文學是一種生活方式，既體現(xiàn)在集體身上，也體現(xiàn)在個人身上。然而體現(xiàn)在集體身上往往是自發(fā)的思想感情的流露，卻缺乏自覺意識。于是體現(xiàn)在集體中的文學現(xiàn)象往往成為零散的，容易被人們忽視掉的，也容易稍縱即逝的的寶貴資源，但是這些零散的，寶貴的文學的生活方式卻有可能深深地影響著那些有著對于文學有著高度自覺意識的人們的靈魂和思想，在他們的感應(yīng)和接觸中，他們也許就默默接受著集體文學生活方式的營養(yǎng)，當這些零散的，寶貴的文學生活方式被這些有著對于文學有著高度自覺意識人們的吸收和加以整理時，具有時代精神氣質(zhì)的偉大的文學作品就誕生了，而這些經(jīng)過有著文學意識的人們的手加以整理的還是這個時代的文學的生活方式，只不過這比原來的文學生活方式更為集中，更為典型，更具有了打動人心的力量。
    文學是一種生活方式，其實每一個人都有文學的氣質(zhì)，文學并不神秘，文學就在我們的身邊，文學就在我們的生活當中。因為，文學就是一種生活方式，每一個都有自己的語言能力，語言能量，想象能力，想象能量。而能不能成為文學家關(guān)鍵就在于一個人能不能重視自己的這個正能量，把它發(fā)揮到極致。
(編輯：作家網(wǎng))