翻開《論語》，孔子兩處講到“已所不欲，勿施于人”，一是孔子在回答仲弓問仁時說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”（《論語•顏淵篇》）;二是回答子貢問“有一言而可以終生行之者乎？”時說：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。” （《論語•衛(wèi)靈公》）。這句話的意思是說：要用自己的仁心和善心去推度別人的心，從善心出發(fā)去處理人與人的情感關(guān)系和物質(zhì)利益關(guān)系，自己不想做的事，切勿強加給別人。
    “已所不欲，勿施于人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題。從現(xiàn)實生活中，筆者也體悟到了孔子“已所不欲，勿施于人”的價值和意義。如果在國與國之間，生產(chǎn)經(jīng)營者與消費者之間，管理者與被管理者之間和日常的人與人之間都實踐“已所不欲，勿施于人”的道德原則，那么國與國之間、人與人之間的關(guān)系就會和諧得多，大千世界就會安定得多。
    從國與國的關(guān)系來說，任何一個國家都不希望自己國家的主權(quán)喪失，都不希望自己國家的領(lǐng)土被霸占，都不希望國家統(tǒng)一受到破壞等等。從“已所不欲，勿施于人” 的觀點出發(fā)，那就是任何一個國家都應(yīng)該尊重別國的主權(quán)，不要去侵占別國的領(lǐng)土，不要去破壞別國的統(tǒng)一等等。可是有的國家不是這樣，常常扮演“世界警察”角色，干涉別國的內(nèi)政，破壞別國的統(tǒng)一。這些奇怪現(xiàn)象，每天都在發(fā)生。各國的政治家們，特別是發(fā)達國家的政治家們，如果能懂得“已所不欲，勿施于人” 的訓(xùn)導(dǎo)，那么這世界就會更安寧一些，各種摩擦和糾紛就會更少一些。
    從生產(chǎn)經(jīng)營者與消費者關(guān)系來看，任何一個生產(chǎn)者或經(jīng)營者，他們只能對于一種或幾種產(chǎn)品來說是生產(chǎn)者或經(jīng)營者，對于其所消費的大量商品來說，他們還是一個消費者。假如他們懂得“已所不欲，勿施于人” 的原則，自己怕火災(zāi)，就不生產(chǎn)或銷售劣質(zhì)電器或燃器具；自己怕吃到有毒的食品或劣質(zhì)藥品而影響身體健康乃至危及生命，就不生產(chǎn)或銷售有毒的食品或劣質(zhì)藥品，當今社會的市場秩序就會安然有序，也就不需要執(zhí)法部門整天忙得“不亦樂乎”了。
    從管理者與被管理者之間和日常的人與人之間的關(guān)系來說，也應(yīng)該本著“已所不欲，勿施于人” 的原則來處理。不管是管理者，還是被管理者，人格是平等的，人與人之間應(yīng)該相互尊重。只有不強人所為，不奪人所愛，推己及人，將心比心，才能和諧相處。特別是管理者，首先要尊重你的部屬和職工，不但尊重他們的人格，還要關(guān)心他們的物質(zhì)生活和文化精神生活，這樣也就達到下屬和職工尊重你的目的。
    總之，從孔子“已所不欲，勿施于人”的思想中所體現(xiàn)出來的“仁愛”之德和“忠恕”之道，對于建設(shè)一個文明的世界具有十分重要的價值，當今我們必須大力加以弘揚。

(編輯：作家網(wǎng))