正確看待魯迅

                   文/  鄒順駒


   魯迅文學屬于批判現實主義，俄國的列夫•托爾斯泰也是這種類型。當代文學在解放思想的過程中，對魯迅褒貶不一。激進的文學思潮貶勝過褒。同樣是批判現實主義，魯迅顯然不及托爾斯泰。這種評價大多來自同梁實秋周作人等所作的比較。也就是在用批評的眼光看魯迅時，魯迅比梁實秋等人確實在廣泛的人性上有自已的局限性。但批判現實主義的存在意義主要不在這里，而在它相對的真理性。即它在文學實踐中，反映了時代最需要解決的矛盾。
   我們在現實生活中，很多東西都有可能是對的。但對的東西、正確的東西卻不一定是老百姓最需要的東西、不是一個時代首先要解決的矛盾。一言以蔽之：對的東西不見得都是真理。魯迅說：“災區的饑民不會去種蘭花，賈府的焦大也不會去愛林妹妹的。”大約就是這個意思。如果魯迅生活到現在一定不會這樣去說的。因為我們今天幾乎每個城市都有花鳥市場；公園里不少地方都能見到公開親吻的男女。他當時這樣說，在今天看來，不能不是一種“時代局限性”。但魯迅的“局限性”完全是合理的。他盡管缺乏“泛人性”，但他卻解了“中國文學”“時代”的燃眉之急。他是那個時代相對真理的典范。批判現實主義應當和一切人類最優秀的文化藝術成就并列。因為它們在整個真理的長河中都是熠熠閃光的相對真理。
   真理的核心價值是它的實踐性，它貫穿過去、現在和未來。馬克思主義之所以能成為真理，就是由于它將自己始終置于最現實也是最前沿與人類發展最密切的實踐之中。而且每一個真理的發展階段均有不同的內容。今天看昨天顯然會產生距離感；未來看今天也會感到不滿足。這就是我們正確看待魯迅的出發點，不僅要用批判的眼光，更要站在新的歷史起跑線上，通過發展、創新、接力，再造一個“相對真理”，一個像魯迅那樣的、無愧于時代的文學巔峰.。

(編輯：作家網)