厚德載物,出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說：天（自然）地運動剛強勁健，無法抗拒，與之相對應(yīng)的人中君子就應(yīng)當(dāng)剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，承載萬物，則君子就應(yīng)當(dāng)增厚美德，容載萬物。我們的老祖先們認(rèn)為，天地最大，它包容萬物，認(rèn)為天在上，地在下，天陽地陰，天金地土，天剛地柔，天地合一則萬物生，就會四時（四季）分明。沒有了天地就沒有了一切，天地就是宇宙，宇宙也就是天地，這就是中國古人的宇宙觀，是樸素的唯物主義觀點。因而，天地最大，則乾坤最大，八卦中于是就以乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下，乾在北，坤在南，天高行健，地厚載物。
    古人的智慧在于：在對乾坤兩卦物象（天和地）的屬性詮釋中引申出人生哲理，用自然的規(guī)律諄諄教導(dǎo)蕓蕓眾生：我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)天地之氣，要象天那樣高大剛強而自強不息，要像大地那樣厚重廣闊，要積累厚重的美德，方能承載萬物，這樣才能天人合一，至臻于善。
    上善若水，出自道家鼻祖老子（李耳，老聃）的《道德經(jīng)第八章》：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也，故江海所以能為百谷王。”天下柔弱莫于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，柔之勝堅強。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益。圣人認(rèn)為，上善的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福于萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過于水，但是，世上卻沒有任何東西可以超越它，水可以進(jìn)到任何細(xì)小的地方去，滴水可以穿石，這就是水的“柔德”之所在。因而才有柔能勝強，柔能克剛。“上善若水”，是說水有滋養(yǎng)萬物的生命的德性，水能使萬物得到它的利益，而又不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。
    圣人就是圣人，講道理能夠深入淺出，用人們最常見的物體的特性來說理，能夠化深奧為淺顯，化晦澀為直觀，再不易懂的道理人們也就懂了。教化子民，啟迪愚頑，圣人之道，無與倫比。
    天道酬勤，儒家的至圣孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，先生說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它快樂的人，才能夠真正的學(xué)好它。孔子認(rèn)為學(xué)生顏回就是樂學(xué)的典范，孔子稱贊顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！”（《雍也》）其次，要“默而知之，學(xué)而不厭”，即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，像海納百川一樣，永不滿足。再還要專心致志，知難而進(jìn)。先生說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與義也。”讀書人要立志追求道義、真理，讀書要專心致志，不要為世俗所累。圣人先生還認(rèn)為，求學(xué)乃是一個艱難的過程，要敢于勇于知難而進(jìn)，力不足者，中途而廢，萬事不成。先生專門針對冉求做學(xué)問認(rèn)為自己能力不夠的問題，進(jìn)行開導(dǎo)教育，耳提面命，認(rèn)為冉求不是能力不夠，而是壞在半途而廢上，是畫地自限，當(dāng)然一事無成。
    孔子教育弟子的方法歷來口碑相傳，成為萬世師表。他認(rèn)為，做學(xué)問關(guān)鍵在于勤，勤能補拙，上天從來不會虧待勤苦之人，正所謂苦心人天不負(fù)。孔子講道理的優(yōu)勢在于因材施教，不辭辛苦，本身就是勤奮的楷模，身教重于言教。

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