《隱士》是一篇很有趣的文章。此文中，魯迅先生仿佛將手輕輕一揚，便將古往今來一切大隱士小隱士真隱士假隱士的面紗揭掉，使其現(xiàn)出真實的形象來。
　　在先生看來，隱士大概可以分為這樣三類：一是“聲聞不彰、息影山林的人物”，是不為世人所知的；二是一般的隱士，這種隱士，“即使他并不‘飛去飛來’，也一定有些表白，張揚；或是他的幫閑們的開鑼喝道……”三是有名的隱士，他們的生活條件優(yōu)越，“悠哉游哉，聊以卒歲”，是有福可享的。其實，魯迅先生是以一個平民的眼光來看“隱士”的。既然是“平民”，那首先要考慮的，自然是柴米油鹽、吃穿住行、生老病死諸般生計問題。若這些生計問題不能解決，那隱士們就得“朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨”，還怎么“悠哉游哉，聊以卒歲”？還怎么“吸煙品茗，吟詩作文”？
　　因此，魯迅先生認為：“至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己胡涂。”這些話對我們真是不無啟迪，作為一個平民，還是多考慮一下柴米油鹽諸般生計問題；作為一個平民作家，在寫到平民時還是首先多考慮平民的柴米油鹽諸般生計問題。我們看西方的名著或電影，表現(xiàn)平民是多么的真實，幾乎真實到跟生活一樣，這至少說明，這些名著的作者或電影的制作者，他們在看待平民時，首先具備了強烈的平民意識，想平民之所想，憂平民之所憂。而中國的不少作家，對官方之事甚感興趣，張口閉口好談國際國內(nèi)形勢，儼然自己是大哲人，救世主，而一見官員，神情態(tài)度立變。當然出于學習了解倒無大礙，我只恐怕這些人正像魯迅所說，是想以此為“噉飯之道”。不是有作家一朝為官而備受社會關(guān)注的事經(jīng)常發(fā)生嗎？不是說作家不能當官，而作家當官備受關(guān)注——甚而至于包括作家——甚而至于產(chǎn)生艷羨之心情，如此，則未免有些鄙俗了。
　　最后，魯迅先生“要而言之”：“登仕，是噉飯之道，歸隱，也是噉飯之道。”正應(yīng)了老百姓所說“千里路上做官，全為了個吃穿。”求官做官者暗中謀“噉飯”明里擺派頭而不承認這一點者，過去叫“裝蒜”，現(xiàn)在叫“裝逼”，意思一樣。而當今不少官員在會上高喊什么主義什么原則什么理想，背地里卻是狂貪亂嫖，最終墮落為罪犯，跟魯迅所說的“登仕噉飯”者相較，又不知下賤無恥了多少萬倍。
 

    注：本文據(jù)《且介亭雜文二集》（人民文學出版社，1973年4月第1版）
(編輯：作家網(wǎng))