刊頭照——濟南商河鼓子秧歌阿文/攝
刊頭題字—— 鄭金鋒（濰坊市奎文區印社）

1——做大寫的國土人
作者——王德亭

 我們習慣于把參加業務培訓和學習稱作“充電”。新春伊始，我們臨淄分局舉辦了思想作風整頓暨“發揚動車精神，勇于崗位擔當”加強能力建設學習班，這是提升個人能力的良機，不僅彌補了我們在業務知識和法規政策等方面的欠缺，而且引領我們主動學習、終身學習。這次活動，使我想使自己的生活節奏慢一些，也使我思考：要做什么樣的國土人？
 做人要做高尚的人。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中的話振聾發聵：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”我們誰也不是圣賢，我們卻可以見賢思齊。我們都是凡夫俗子，一個人的能力不一樣，水平有高下，對他人不可求全責備，對自己卻不可以放松要求。“心底無私天地寬”，做一個高尚的人，方能戰勝小我，以集體的得失為得失，以集體的榮譽為最高，擺正身段，堂堂正正做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩處世。
 做人要做進取的人。一個人能擁有生命，而且是唯一的，不可復制。一個人的出生，是一次意外，也是一個偶然。一個人呱呱落地，哇哇大哭著來到這個世界，并不意味著他的人生一直要面對痛苦；當他發出率真的微笑時，也并不意味著他的人生會充滿陽光。作為國土人，注定了我們前行的道路上會充滿荊棘，我們無法繞過，只能做一個開路者，逢山開路，遇水搭橋。這就需要有一顆進取心，對聰慧者無須自嘆弗如，遭遇挫折以后，也無須垂頭喪氣，自暴自棄。吾日三省吾身，要學會“翻曬”自己，讓陽關照亮內心的每一個暗陬。要掂得出自己的斤兩，善于拾遺補闕，像海綿吸水那樣，吸取知識的甘露。“學，然后知不足”。如此堅持數年，必有益處。一個熟練地掌握了業務技能的人，便具備了激情干事創業的資本，對于履職盡責，對于領導交辦的各項臨時性工作，不至于找不著方向，不至于窮于應付，而是愉快地工作，既緊張有序，又活潑快樂。
 做人要做知足常樂的人。人常說：人往高處走，水往低處流。追求完美是人們的共同愿景。但美好不會從天上掉下來，她要靠我們艱苦的付出。不勞而獲，貪圖安逸享樂，而且錙銖必較，攀比不已，就容易將自己引入歧途。我們有沒有古人“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”的心態？做人，應該有這種情懷。況且，人若有貪婪之心，哪怕向“雷池”越出半步，也會在惴惴不安中度日。當你于夜深人靜之時，端坐于書桌前，忽然聽到呼嘯而過的警車，你不會心驚肉跳，生活依然在繼續。這種人生境界，不是勝過一切浮名虛譽嗎？“手莫伸，伸手必被捉”，陳毅的告誡言猶在耳，讓我們自尊、自警、自勵、自省。一個人，要有一顆平常心，超脫，才能解脫，擺脫名韁利鎖的羈絆，放下身段，放平心態，自我調節情緒，減緩工作壓力。我們不妨借鑒一下阿Q的“精神勝利法”：當我們厭倦了這份工作時，我們應該想到，還有多少人為了求得一份工作，而孜孜以求，想一想那些在寒風中，在人力市場等待“用工”的求職者；當我們案牘勞形而長吁短嘆時，想一想那些兩手老繭一臉滄桑的菜農，大雪天氣，我們坐在暖氣屋里辦公，他們卻往坡里跑，他們要在為大棚除雪的勞碌中，守望收獲的幸福。工資、福利，領導給我們以關心，盡力創造條件，我們要學會滿足，多與自己的昨天相比，與那些困頓的人相比，這樣比，就會比出一個“比上不足，比下有余”的心態，遠離“人心不足蛇吞象”的淵藪，保持良好心態，平和做人，認真做事。
 做人要做立說立行的人。古人言：訥于言，敏于行。說，是一種表達，干是一種表現。光說不練假把式，光干不說，就是不善于總結、提煉。說是一種歸納梳理，干是一種實踐檢驗，二者相互依存，又相輔相成。當說是自己對未來的一種規劃，一種承諾時，“說”最終要用做來踐行，來鑒證。關于行，古人有“千里之行，始于足下”的經驗之談，也有“行百里者半九十”的諄諄告誡。這使我每每要檢點自己：工作有沒有做到盡力而為，盡善盡美？有沒有有始無終，甚至半途而廢的事情？是自己能力不足，還是知難而退？作為國土系統的一員，有集體的自由，沒有個人的自由，應該是我們做人的底線。要矢志不渝，竭心盡力，力爭每項工作都能畫上一個圓滿的句號，交出一份優秀的答卷。
 做人要做合群的人。在我們當地有句俗話：“一條龍行不了雨”，這與“一個人縱然渾身是鐵，又能捻幾根釘”有異曲同工之妙。在我們的國土隊伍中，“英雄主義”“孤軍奮戰”的實例也是有的，這樣的人，在獨立去完成某項工作任務時，他可能有足夠的智慧和能力應對困難和挑戰，表現不凡，但當與他人共同承擔一項工作時，就可能不是那么順暢，落落寡合。正如柏楊先生在《丑陋的中國人》一文中所警示我們的：一個中國人是一條龍，一群中國人是一條蟲。這是“團隊精神”缺失的綜合征。俗話說：尺有所短，寸有所長。作為一個集體，大至全體職工，小到一個科室、所，人字的結構就是互相支撐。刺猬“抱團取暖”的故事感人至深：他們渾身是刺，不召“鄰居”，用逐漸靠近的方式，取暖于伙伴，也暖熱伙伴，體現了一種集體主義精神。只要我們善于取暖，也善于暖人，取人之長，補己之短，團結共贏，攻堅克難，開辟工作新境界就是可能的事。
 (淄博市國土資源局臨淄分局)

2——緣來緣去都是緣
作者——高廣超

 欣聞導報副刊冠名“齊魯風”已整整8周年，心潮澎湃，一些話不吐不快。
 我與《國土資源導報》緣來已久，尤其對四版副刊更是有著篤深的感情。
 1982年9月，我從省地質局“7.21”職工大學畢業后，分配到物探隊掖縣平里店鎮嬰里一分隊電法組工作。緊張勞累的野外工作之余，我不知不覺對文學產生了濃厚的興趣，于是一首首稚嫩、率真的詩歌，寫滿了我的一本本山野日記，也讓我單調、乏味的經年生活變得豐富多彩起來。后來我知到省地質局有一份《山東地質報》，不甘寂寞的我開始用滿腔的激情給《山東地質報》投稿。在一次次翹起焦灼得心情等盼，又一次次心冷的失望后，1987年2月28日，我的一首《想起》的詩歌，在《山東地質報》副刊版“山泉”欄目詩歌專頁發表。在那首詩里我這樣寫道：曾幾時/依偎在樹軀的懷抱中/看著隨風搖曳的樹枝/想起/你寫給我的那首感情的小溪/曾幾時/睡臥在烘熱的沙灘上/聽著低低吟唱的潮汐/想起/你送給我的那個美麗的貝殼/曾幾時/緊握希冀的繪圖鉛筆/按動儀器上的鍵鈕/想起/你饋贈我的那片火紅的楓葉/人，不應沉湎于愛的長河中/應將愛作為奮發向上的動力/我應時時想起/你贈勉于我的那本智慧的書籍……這首詩讓我的創作靈感如火山爆發、如山泉噴涌一發不可阻擋，我展開青春的翅翼，在詩歌潔凈的天空盡情翔飛，享受著寫作帶給我的快樂與幸福。1987年，因愛好寫作，我從野外調到了大隊部從事文字工作。當時三分隊團支部的綠野文學社在編印一本油印的小冊子《山水情》，投去的好多詩歌在上面發表。
 1992年，帶著年青的一份思想的狂妄、一種夢想的色彩，在工作之余，我在《山東地質報》更名后的“礦業導報”兼職作編輯，先是干二版新聞綜合編輯，后又干四版副刊文學編輯，沒成想這一干就有四五年的光景。
 那時候通訊設施沒現在這么發達和便捷，所有的來稿都是手寫的。當我拆開一封封從四面八方寄來的稿件，當我捧讀一行行飽蘸真實情感的文字，我滾燙的心無時無刻不被這些熟悉或者陌生的朋友的言語，深深感動，于是通過副刊這座色彩繽紛的彩橋，我有幸結識了很多很多愛好文學的朋友。
 正是他(她)們的來稿，使得四版鮮活、亮麗起來。我一直心存感激卻無從表達。后來我用文字，在一首《珍藏友情》的抒情散文詩里對給予副刊欄目支持的朋友表示了由衷的謝意。“友情是一朵絢美的太陽花，四面八方的花蕊飄香著同一種音樂，那樂聲輕婉，花瓣簇擁。一年四季被這種芳馨包容著，在彼此熱情的注視下，心境永遠都像剛剛相識那樣，美麗而又幸福……
 后來我依戀不舍離開了報社。既然緣分與我擦肩而過，即便不能與之朝夕相處，但那百分的牽掛、千分的思戀、萬分的期許、濃濃化不開的情思永遠存在。之后，一直關注這張報紙，我為副刊編輯從眾多來稿中遴選刊登的每一篇稿子暗豎拇指，我為副刊編輯每一期精心編排的版式擊掌叫好，更為每年能獲得行業報為數不多的好版面獎而欣喜不已。
 正因為有了這份不舍的繾綣，正因為有了這段刻骨的經歷，在那些值得記憶的美好中，除了為他人做美麗嫁衣外，我也寫了大量的文學作品，后來就有了我《守望與歌唱》的集子出版發行。
 事過境遷。無論四季怎樣更迭，也不管年輪怎樣轉換，從《山東地質報》到《礦業導報》再到《國土資源導報》報名的改換；從“山泉”到“清冽山泉”再到《齊魯風》副刊欄目的更名，我都為其一步步成長感到無比欣慰。
 我人生的履歷會為有這段銘心的往事濃墨重彩；我生命的歷程會為有這章故事精彩絕倫。
   (山東省物化探勘查院)

3——女人的屯堡
作者——秦幸福

 快三年了，天龍屯堡的女人，在記憶中依然清晰、日漸崇高。
 那是2009年“五一”，長春地質學院8821班同學，到貴陽聚會，紀念畢業25周年。貴州山水旅行社總經理、同學陳躍康，安排大家去游平壩縣天龍屯堡。
 “屯堡”，顧名思義，當與軍事密切相關。這里地處順元古道，有“黔腹、滇喉”之謂，數百年中都叫“飯籠驛”。直到上世紀初，當地大儒嫌“飯籠”失雅，依鎮后天臺、龍眼二山，改名為天龍鎮。
 天龍古鎮有三個顯著特色：軍堡與民居合一的古老石板房，神秘莫測的儺舞地戲，中老年婦女的藍色長袍和黑、白頭帶。
在新中國建立之初，就因那些獨特的服飾，這里的居民曾被誤認為是少數名族--鳳頭苗。殊不知，他們正是地地道道的漢族，而且長期居于邊地，卻完整保留了明初江浙一帶的服飾、語言、信仰和生活習慣。
 時光回溯600年，元、明交替之時，朱元璋對逃亡西南的元朝殘余勢力，在安撫失效的情勢下，毅然派遣30萬大軍平定滇黔。洪武十四年(1381年)臘月十一日，明軍攻下普定(現今的貴陽)。為“永固江山”，明軍修建城池，建立衛城，采取“屯田戍邊”的政策，建立“衛所制度”，派軍士屯墾駐防。僅僅一個普定衛，就有衛所總領兵額5600名。按明軍規定，屯田將士須帶家眷，5600名軍士就是5600個家庭。這些征南將士的家眷們，或自愿或被迫，從此遠遷云貴，加入屯田行列，成為600年前的“軍嫂”。
 到了清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實行“改土歸流”，屯堡人由軍戶轉變為民戶。畢竟，兩百多年是在屯堡生涯中度過，特殊環境形成的屯堡文化，已經無法、也不會因“軍轉民”而輕易改變。于是，在時過數百年后，今人依然能夠去感受“明代生活的活化石”。
 而這些“化石”是屯堡的女人，世世代代用鮮活的血肉之軀，固守、傳承下來的。據《安順府志》記載：“婦女以銀索綰髻分三綹，長簪鳳陽妝也”。這明白無誤地告訴世人，屯堡婦女的裝束，源自朱元璋的老家，是明初那一地區漢族婦女的正統傳承。
 那么，“鳳陽漢裝”究竟是啥模樣？有順口溜：“頭上一個罩罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃(shàoshào)，腳上兩個翹翹”。
 先看她們的“罩罩”。這種被稱為“三綹頭”的發型，“前發高束、形似鳳頭”，左右兩小綹在耳前倒挽上去，形成雙鬢，主要的一綹從頭頂梳到腦后，盤一個圓髻，別上簪子，罩以馬尾紡織的發網。與這種發型相搭配的，是一種裹頭的圈帶，顏色以潔白、青兩種為主，偶爾也能見到醬色的。當然，留有這種發式的是已婚婦女。白色頭飾，在漢族地區，往往是喪事所用。那么，屯堡的婦女為何頂戴這種不吉利的頭帶呢？答案是：軍士職業使然--男人們要經常外打仗，而每次出征，生死難料，他們的妻子頭包白帕，代表為其丈夫“戴活孝”。一旦壯士犧牲，其妻更是長孝不除，還將額部頭發逐漸凈除，顯出光亮額頭，以表忠貞。后來便形成一種習俗：已婚女子戴白帕，老年婦女裹青(黑)帕，以此區分婆媳。那么是否一成不變？也不是。如果去參加誰家的婚禮，無論老幼一概換青帕。“吊吊”自不待言，就是她們的銀耳環。
 身著布袍，是屯堡婦女服飾的另一特點。袍長過膝，青年為天藍色，老年為寶藍色。一律異色(多為黑色)布條包邊，并鑲繡花條帶，增加美感。腰間扎一條黑絲帶，長度一丈二尺，寓意一年十二個月，歲歲平安。而絲帶的兩端垂于后腰，就是所謂“兩個掃掃”。當勞作時，她們則將長袍挽起，用腰帶系緊，干凈利落。“腳上兩個翹翹”是婦女們的花鞋，鞋尖起倒勾，鞋幫彩繡。據說鞋尖倒勾里，內藏利器，用作自衛，而這里地處深山，說是“登山鞋”也許更合情理。
 軍士的職責是保家衛國，他們的宿命是戰死疆場。軍士效忠國家，誰來忠貞于軍士？自然，首先是他們的眷屬。也許正是這樣的一種思想道德的堅忍不拔，令屯堡女人們更加固守于家庭、社群和傳統。
 屯堡女人，值得敬仰。（省地礦局）

4——咱是高密人
（歌詞）
□魏修良

我家住在鳳凰城，
世世代代有美名，
晏嬰鄭玄和劉墉，
紅高粱地里出英雄。
民藝四寶咱創造，
九曲膠河紫氣升，
頂天立地高密人，
敢立潮頭唱大風。

嘗嘗咱的吃，“包啦--熱的”，
喝喝咱的酒，“見了皇帝不磕頭”，
看看咱的穿，一年四季趕潮流，
握握咱的手，天南地北是朋友，
拍拍咱的頭，千難萬險不發愁，
挺挺咱的胸，大風大浪任我走。
哎嗨喲--
咱高密人辦事實打實，
南山頂上滾石頭；
咱高密人說話板上釘釘鐺鐺響
吐口唾沫砸個坑地球也要抖三抖，
咱高密人崇文敬賢講誠信，
知恩圖報和氣生財傳家久。
咱高密人敢愛敢恨敢想敢干敢作敢為敢領先，
心地善良勤勞智慧渾身是膽個個都是硬骨頭。
咱是頂天立地的高密人，
日月星辰扭著秧歌跟著咱的腳步走。
哎嗨唉嗨喲--
 高密市國土資源局

5——我站在山頂
□張振江

我站在山頂遠眺
霧的漣漪
輕舞著群山的單調
讓冬日里群山的枯黃和蒼白
潤澤如雨后般妖嬈

我站在山頂遠眺
風的刀刃
輕彈著我麻痹的神經
讓我在痛的痙攣里
感受清澈

我站在山頂遠眺
群山與天邊的交際
高聳的風車自由地搖臂
讓愛的電流
跳躍成一曲爛漫的五線譜

我站在山頂遠眺
偶然經過的斑斕山雞
在枯黃的雜草上漫步
而后倐地鉆入密林
去追尋冬日的逍遙
 
我站在山頂遠眺
已感受不到我
那冬日里山頂美景
已徹底將我淹沒
讓我在冬日的醉景里
沉淪
沂水縣國土資源局

6——那一杯的風情
□何懷友

從來都是一壺天水奔入
宛若黃河咆哮龍吟充耳
便有含笑待開掩口而喜
九曲回甘的玉液就這樣
奉至君前
 
一飲而盡還是展眉輕淺
似夢似幻的香云透體而入
未曾飲先得醉風花雪月皆拋卻
但憑此刻神仙何須慕
 
吐氣吞聲蕩開層云
最是那一吻的淺嘗即止滿目生甘
靈魂充盈的剎那昂揚于
云端之上縱覽天下
唯吾獨尊
 
前吻將盡后飲又續
通體舒泰的迅流
一浪又一浪
漂浮于乾坤之內
伴有花開的欲望
指尖的延展
已能觸到你的發梢
每一枚細胞分裂每一縷感應新生
待一杯而傾從此不見
只是相戀
 濟陽縣國土局曲堤所

(編輯：作家網)