《音 樂》目錄

第一部分…………………………………………………………001
第二部分…………………………………………………………004
第三部分…………………………………………………………025
     
音樂

    物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱為樂音，由有組織的樂音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂（英文名稱：Music；法文名稱： Musique）。分為聲樂和器樂兩大部門。在所有的藝術(shù)類型中，比較而言，音樂是最抽象的藝術(shù)。
    
第一部分
    詞目：音樂　 
　　拼音：yīn yuè  
    英語(yǔ)：music 
　　德語(yǔ)：die Musik 
　　韓文：음악 
　　日文：おんがく （音楽） 
　　法文：Musique 
　　西班牙語(yǔ)：música 
基本解釋
　　用有組織的樂音來(lái)表達(dá)人們思想情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它最基本的要素是節(jié)奏和旋律。分為聲樂和器樂兩大門類。 
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詳細(xì)解釋
　　古代音、樂有別。《禮記•樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂。”后渾稱“音樂”，指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。《三國(guó)志•吳志•周瑜傳》：“瑜 少精意於音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜 必知之，知之必顧。”《前漢書平話》卷下：“帝至棘門 ，左翼將徐邁 以音樂迎之，送帝至霸陵橋 上。”溫承訓(xùn) 《動(dòng)人的音樂》詩(shī)：“真的，音樂是人們感情的語(yǔ)言。” 
相關(guān)定義
　　音樂不以說(shuō)教方式來(lái)傳播，更多的是通過熏陶及感染的途徑，潛移默化地來(lái)影響人的心靈，使更多地得到美的滋潤(rùn)。 
　　音樂是什么？音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂與低價(jià)的音樂其對(duì)人們的影響是大不相同的。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽，都內(nèi)涵著關(guān)聯(lián)人們千絲萬(wàn)縷情感的因素。為什么音樂能表達(dá)人們的感情呢？因?yàn)橐襞c音之間聯(lián)接或重疊，就產(chǎn)生了高低、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、明暗、剛?cè)帷⑵鸱噙B等等，它與人的脈搏律動(dòng)和感情起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對(duì)人的心理，會(huì)起著不能用言語(yǔ)所能形容的影響作用。 
    廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭(zhēng)議，但通常可以解釋為一系列對(duì)于有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。或是，簡(jiǎn)單說(shuō)就是好聽的“雜音”。 
　　音樂可以通過幾種途徑來(lái)體驗(yàn)，最傳統(tǒng)的一種是到現(xiàn)場(chǎng)聽音樂家的表演。現(xiàn)場(chǎng)音樂也能夠由無(wú)線電和電視來(lái)播放，這種方式接近于聽錄音帶或看音樂錄像。有些時(shí)候現(xiàn)場(chǎng)表演也會(huì)混合一些事先做好的錄音，如DJ用唱片做出的摩擦聲。當(dāng)然，也可以制作自己的音樂，通過歌唱，玩樂器或不太嚴(yán)密的作曲。 
　　甚至耳聾的人也能夠通過感覺自己身體的振動(dòng)來(lái)體驗(yàn)音樂，最著名聾音樂家的例子便是貝多芬，其絕大部分著名的作品都是在他完全喪失聽力后創(chuàng)作的。 
　　人們想學(xué)習(xí)音樂的時(shí)候會(huì)去上音樂課。音樂學(xué)是一個(gè)歷史的科學(xué)的研究音樂的廣闊領(lǐng)域，其中包括音樂理論和音樂史。 
　　音樂作為一門古老的藝術(shù)，各文化也都有其獨(dú)特的音樂系統(tǒng)，民族音樂學(xué)是一門以該領(lǐng)域?yàn)橛懻搶?duì)象的學(xué)科。音樂是無(wú)國(guó)界的，無(wú)論你是哪個(gè)國(guó)家的人，說(shuō)著怎樣的語(yǔ)言，聽見好的音樂，都會(huì)明白作者的心思。 
編輯本段音樂起源
　　人類社會(huì)從什么時(shí)候開始有了音樂，已無(wú)法查考。在人類還沒有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。 
弦樂器的起源傳說(shuō)
　世界上最早的弦樂器是中國(guó)的古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，古琴是在周朝就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。琴的創(chuàng)制者有“昔伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”等作為追記的傳說(shuō)，可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。《詩(shī)經(jīng)•關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)•小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。 
管樂器的起源傳說(shuō)
　　中國(guó)古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時(shí)代，有一位名叫做伶?zhèn)惖囊魳芳遥M(jìn)入西方昆化山內(nèi)采竹為笛。當(dāng)時(shí)恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關(guān)管樂器起源的帶有神秘色彩的傳說(shuō)。 
中國(guó)古代音樂的起源傳說(shuō)
　　中國(guó)最初的帝王——黃帝，是五千年前創(chuàng)造了歷法和文字的名君。當(dāng)時(shí)，除了前述的伶?zhèn)愔猓€有一位名叫“伏羲”的音樂家。據(jù)說(shuō)伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏了張有五十弦的琴，由于音調(diào)過于悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五弦。 
　　此外，在黃帝時(shí)代的傳說(shuō)中，神農(nóng)也是一名音樂家，他教人耕作，嘗百草發(fā)現(xiàn)了草藥，他還創(chuàng)造了五弦琴 
第二部分
相關(guān)特征
音樂要素
　　音樂基本要素：音樂的基本要素是指構(gòu)成音樂的各種元素，包括音的高低，音的長(zhǎng)短，音的強(qiáng)弱和音色。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“形式要素”，例如：節(jié)奏，曲調(diào)，和聲，以及力度，速度，調(diào)式，曲式，織體，音色等。構(gòu)成音樂家的形式要素，就是音樂的表現(xiàn)手段。音樂的最基本要素是節(jié)奏和旋律。 
　　1、節(jié)奏：音樂的節(jié)奏是指音樂運(yùn)動(dòng)中音的長(zhǎng)短和強(qiáng)弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。節(jié)拍是音樂中的重拍和弱拍周期性地、有規(guī)律地重復(fù)進(jìn)行。我國(guó)傳統(tǒng)音樂稱節(jié)拍為“板眼”，“板”相當(dāng)于強(qiáng)拍；“眼”相當(dāng)于次強(qiáng)拍（中眼）或弱拍。 
　　2、曲調(diào)：曲調(diào)也稱旋律。高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來(lái)，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。曲調(diào)的進(jìn)行方向是變幻無(wú)窮的，基本的進(jìn)行方向有三種：“水平進(jìn)行”、“上行”和“下行”。相同音的進(jìn)行方向稱水平進(jìn)行；由低音向高音方向進(jìn)行稱上行；由高音向低音方向進(jìn)行稱下行。曲調(diào)的常見進(jìn)行方式有：“同音反復(fù)”、“級(jí)進(jìn)”和“跳進(jìn)”。依音階的相鄰音進(jìn)行稱 
　　為級(jí)進(jìn)，三度的跳進(jìn)稱小跳，四度和四度以上的跳進(jìn)稱大跳。 
　　3、和聲：和聲包括“和弦”及“和聲進(jìn)行”。和弦通常是由三個(gè)或三個(gè)以上的樂音按一定的法則縱向（同時(shí)）重疊而形成的音響組合。和弦的橫向組織就是和聲進(jìn)行。和聲有明顯的濃、淡、厚、薄的色彩作用；還有構(gòu)成分句、分樂段和終止樂曲的作用。 
　　4、力度：音樂中音的強(qiáng)弱程度。 
　　5、速度：音樂進(jìn)行的快慢。 
　　6、調(diào)式：音樂中使用的音按一定的關(guān)系連接起來(lái)，這些音以一個(gè)音為中心（主音）構(gòu)成一個(gè)體系，就叫調(diào)式。如大調(diào)式、小調(diào)式、我國(guó)的五聲調(diào)式等。調(diào)式中的各音，從主音開始自低到高排列起來(lái)即構(gòu)成音階。 
　　7、曲式：音樂的橫向組織結(jié)構(gòu)。 
　　8、織體：多聲音樂作品中各聲部的組合形態(tài)（包括縱向結(jié)合和橫向結(jié)合關(guān)系）。 
　　9、音色：音色有人聲音色和樂器音色之分。在人聲音色中又可分童聲、女聲、男聲等。樂器音色的區(qū)別更是多種多樣。在音樂中，有時(shí)只用單一音色，有時(shí)又使用混合音色。 
   
音樂樂理與樂譜
    音樂的發(fā)展是沒有限制與范圍的，但是音樂是有時(shí)間性的，所以若只靠口耳相傳，難免會(huì)有一些差錯(cuò)，久而久之，便無(wú)法保持原來(lái)樂曲的原味。因此，前人便發(fā)明了各種音樂符號(hào)，利用這些符號(hào)組成了樂譜，后人就可以利用這些譜，演奏出與作者意思相同的音樂，而記錄在樂譜上的各種符號(hào)及規(guī)則，就稱為樂理。　 
　　音階 
　　調(diào)式中的音，按照高低次序（上行或下行），由主音到主音排列起來(lái)就叫做音階。（《音樂理論基礎(chǔ)》—李重光） 
　　調(diào)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，側(cè)重于就音列內(nèi)部各音之間音程關(guān)系的規(guī)格來(lái)指稱音列。音階中的每一個(gè)音都可以當(dāng)主音以建立調(diào)式，可形成7種不同的七聲自然調(diào)式。凡是具有趨向平均性質(zhì)的音階，在同一音階中選取不同的音當(dāng)主音時(shí)所形成的調(diào)式都相似，內(nèi)部不能再區(qū)分為不同的調(diào)式，只是主音的音高可以有所不同而已。 
　　中國(guó)古代音樂屬于五聲音階體系，五聲音階上的五個(gè)級(jí)被稱為“五聲”，即宮（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la）。比較著名的中國(guó)古代音樂有《廣陵散》、《高山流水》、《梅花三弄》等。 
　　樂譜 
　　樂譜是一種以印刷或手寫制作，用符號(hào)來(lái)記錄音樂的方法。不同的文化和地區(qū)發(fā)展了不同的記譜方法。記譜法可以分為記錄音高和記錄指法的兩大類。五線譜和簡(jiǎn)譜都屬于記錄音高的樂譜。吉他的六線譜和古琴的減字譜都屬于記錄指法的樂譜。傳統(tǒng)的樂譜主要以紙張抄寫，現(xiàn)在亦有電腦程式可以制作樂譜。 
音樂魅力
　　為什么人們會(huì)喜歡“聽歌”？而且又為什么，大部分人看某個(gè)電影，看完一次后就不想看第二次，然而對(duì)于“音樂”，他們卻會(huì)“一遍又一遍”的聽“很久很久”？這里面包含了什么秘密嗎？ 
　　●這是因?yàn)榭陀^世界中“物體”可以發(fā)出各種“聲音”，而這些物體又與我們的“切身利益”和“安全”緊密相關(guān)；于是那些“物體”的各種“聲音”也“危害與利益”等聯(lián)系到了一起，而我們的“喜怒哀樂”又是與事物對(duì)我們的“危害與利益”相關(guān)聯(lián)的，那么當(dāng)我們聽到類似的“聲音”時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“情緒”上的變化（相當(dāng)于條件反射/鏈化反應(yīng)）；同理，各種“聲音”也可以引發(fā)各種“思考”。 
　　●所以：既然“音樂”可以幫助我們“加強(qiáng)情緒”和“思考”各種事物，那么我們自然會(huì)喜歡它。 
　　●對(duì)于“電影”來(lái)講，人們更多的是看“情節(jié)”，并吸取里面的“經(jīng)驗(yàn)”，但一旦看完了，也就一般不會(huì)有興趣看第二遍了；而對(duì)于“音樂”來(lái)講，人們是要通過“音樂”來(lái)感受各種“情緒”或“思考”各種“問題”，所以自然就會(huì)“反復(fù)”的“傾聽”了。 
　　還有一種原因就是沒有事情做，聽音樂打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間。 
　　◆所以可以依此推理出： 
　　1．人們?cè)诒瘋罆r(shí)最喜歡一些傷感音樂，從而擴(kuò)大自己相對(duì)應(yīng)的情感，而這些情感又會(huì)產(chǎn)生一些解決問題的【動(dòng)力】（就像恐懼時(shí)，產(chǎn)生很大的逃跑動(dòng)力；慈母超常動(dòng)力救子一樣），進(jìn)而解決相對(duì)應(yīng)的問題。 
　　2．人們?cè)谒季w凌亂、煩躁不安時(shí)會(huì)喜歡聽一些平靜的輕音樂，從而引發(fā)各種“平靜”和“調(diào)理順暢”的感覺和情緒，進(jìn)而有于利于理智的解決問題和維持心理的健康。 
　　3．人們?cè)谟淇臁⒂屑で榈臅r(shí)候，會(huì)喜歡聽一些歡快、動(dòng)感的音樂。 
　　4．喜歡思考一些奇怪/特別事物的人，就會(huì)聽比較另類的音樂。 
　　5．各種電影片段配上相對(duì)應(yīng)的音樂，創(chuàng)造出各種相對(duì)應(yīng)的情緒氛圍，會(huì)讓我們看起來(lái)更有感覺。 
編輯本段音樂的社會(huì)功能
　　音樂是一個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)文化的組成部分。音樂反映社會(huì)生活，又給予社會(huì)以深刻的影響。 
　　音樂對(duì)于社會(huì)具有審美功能，認(rèn)識(shí)，教育功能和娛樂功能。 
音樂的審美功能
　　音樂以生動(dòng)活潑的感性形式，表現(xiàn)高尚的審美理想，審美觀念和審美情趣。音樂在給人以美的享受的同時(shí)， 能提高人的審美能力，凈化人們的靈魂，陶冶情操，提高審美情趣，樹立崇高的理想。 
樂器種類
民族樂器
　　《周禮•春官》中把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱“八音”，也是最早的樂器分類法之一。 
　　金音包括編鐘、特鐘、鐃 
　　石音包括編磬、特磬 
　　土音包括塤 
　　革音包括鼓 
　　絲音包括古琴、古瑟 
　　木音包括柷、敔 
　　匏音包括笙、竽 
　　竹音包括簫、笛、管、篪 
    編鐘、磬這兩種樂器所發(fā)出的音響清脆明亮，被稱為“金石之聲”，是官方認(rèn)可的“最高雅的聲音”。現(xiàn)在所說(shuō)的絲竹就是絲音和竹音的簡(jiǎn)稱。 
　　古代樂器主要有塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等，樂曲一般緩慢悠揚(yáng)，主要是為了適合宮廷生活或宗教的需要。 
    到漢朝和唐朝以后，中國(guó)通過西域和國(guó)外的交流頻繁，西方主要是伊斯蘭教世界和印度的音樂和樂器大量流入，漢唐時(shí)中國(guó)強(qiáng)大，心胸寬廣，善于吸收其他文化，源于外國(guó)的樂器如笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國(guó)音樂采納，并被中國(guó)人改良發(fā)展，逐漸替代了中國(guó)原來(lái)的本土樂器。除了古琴一直被文人寵愛，得以樂器流傳，正式在“民樂”公眾中演出的樂器幾乎都是外來(lái)的。近年來(lái)，音樂工作者致力于發(fā)掘、改良古代樂器，塤、箏、排簫等樂器重新發(fā)揮光彩，但較少納入民族樂隊(duì)的合奏曲目。 
  
西洋樂器
　　鍵盤樂器 
    鋼琴 風(fēng)琴 管風(fēng)琴 古鋼琴 羽管鍵琴 手風(fēng)琴 電子琴 電鋼琴 
　　撥弦樂器 
　　吉他電吉他 豎琴低音吉他 貝司 
　　木管樂器 
　　單簧管 雙簧管 英國(guó)管 長(zhǎng)笛 短笛 口琴 巴松管 薩克斯管 簧風(fēng)琴 手風(fēng)琴管風(fēng)琴 爵士風(fēng)琴 
　　探戈手風(fēng)琴 排簫巴松管 舌簧直管 
　　銅管樂器 
　　小號(hào) 短號(hào) 沖鋒號(hào) 法國(guó)號(hào) 長(zhǎng)號(hào) 次中音號(hào) 上低音號(hào) 低音號(hào) 
　　弓弦樂器 
　　小提琴 中提琴 大提琴 低音提琴 
　　打擊樂器
    定音鼓 木琴 鐘琴 馬林巴琴鋼片琴（又名鋁板琴）鑼 鈸 小軍鼓 大鼓 爵士鼓 
種類風(fēng)格
　　音樂作品從不同分類角度可以有如下分類 
　　1 、一：音樂作品總體上可分為聲樂、器樂、戲劇音樂（包括歌劇音樂、舞劇音樂、戲劇配樂等）三類。其中戲劇音樂的音樂部分也含在聲樂和器樂中，通常也分別并入聲樂和器樂中。 
　　2、二：創(chuàng)作音樂和民間音樂之分。 
　　3、三：古典音樂與現(xiàn)代音樂之分。 
　　4、四：聲樂從唱法上主要可以分為：美聲唱法，通俗唱法，民族唱法，原生態(tài)唱法。　 
　　具體參看詞條：音樂風(fēng)格（包含流派） 
現(xiàn)代流行音樂
　　流行音樂(Popular music)是屬于一種有著廣泛聽眾極具吸引力音樂“，”相較于藝術(shù)音樂和傳統(tǒng)音樂。流行音樂是一個(gè)不分年齡人人共享音樂以“雅俗共賞”通稱，故又稱通俗音樂。 
　　（1）流行音樂 pop music 標(biāo)簽：歐美 
　　（2）藍(lán)調(diào) Blues（布魯斯） 標(biāo)簽：美國(guó) 黑人音樂旋律性的 
　　☉節(jié)奏藍(lán)調(diào) R&B ╱Rhythm & Blues（節(jié)奏布魯斯、節(jié)奏怨曲） 
　　20世紀(jì)末從藍(lán)調(diào)中獨(dú)立出來(lái)，成為一種獨(dú)立音樂風(fēng)格。融合爵士樂,黑人福音音樂 
　　和藍(lán)調(diào)音樂，也有說(shuō)唱。 
　　（3）搖滾Rock & Roll╱Rock music 標(biāo)簽：美國(guó)沖擊性的，精神性的，“反音樂的” 
　　主要類型：輕搖滾，朋克搖滾，死亡搖滾，碾核搖滾，歌特?fù)u滾，金屬搖滾，前衛(wèi)搖滾。 
　　其中重金屬搖滾 Heavy Metal是現(xiàn)代搖滾樂極具代表性的分支。 
　　（4）嘻哈 Hip-Hop----說(shuō)唱 Rap 標(biāo)簽：美國(guó) 黑人音樂 節(jié)奏性的街頭文化 
　　事實(shí)上Rap和電子音樂都屬于HIP-HOP文化。當(dāng)代Rap也混合了一些R&B。 
　　☉Rap 
　　☉電子舞曲 
　　　本是Disc jockey--本是一種職業(yè)（即打碟者），現(xiàn)已成為一種獨(dú)立音樂風(fēng)格。 
　　（5）爵士樂 Jazz 標(biāo)簽：美國(guó) 黑人音樂 
　　（6）電子音樂Electronicmusic╱TECHML 
　　（7）拉丁音樂Latin music 標(biāo)簽：拉丁美洲 西班牙 非洲 
　　伊比利亞西班牙音樂，印第安音樂與黑人音樂的混合 
　　（8）鄉(xiāng)村音樂Country music 標(biāo)簽：美國(guó) 
　　融合了傳統(tǒng)民謠音樂、凱爾特音樂、福音音樂及古時(shí)音樂。 
　　（9）現(xiàn)代民歌 Folk 
　　（10）輕音樂LightT Music 
　　介于古典音樂和流行音樂之間的一種通俗純音樂形式。 
西方古典音樂
　　（1）古典主義音樂Classical Music 標(biāo)簽：奧地利維也納學(xué)派 
　　（2）浪漫主義音樂Romantic Music 
　　古典主義的延續(xù)與更新。 
　　（3）巴洛克音樂 Baroque Music 
　　（4）格林高利圣詠Gregorian Chant 標(biāo)簽：基督教音樂 
民族音樂
　　民族音樂就是產(chǎn)自于民間，流傳在民間的,表現(xiàn)民間生活，生產(chǎn)的歌曲或樂曲 
音樂歷史
中國(guó)音樂
　　正式的中國(guó)音樂歷史文字記載，始于周朝。 
　　中國(guó)音樂從很早已經(jīng)掌握七聲音階，但一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂，同時(shí)將中心放在追求旋律、節(jié)奏變化，輕視和聲的作用。中國(guó)音樂的發(fā)展方向和西方音樂不同，西方音樂從古希臘的五聲音階，逐漸發(fā)展到七聲音階，直到十二平均律；從單聲部發(fā)展到運(yùn)用和聲。所以西方音樂如果說(shuō)像一堵厚重的墻壁，上面輪廓如同旋律，磚石如同墻體，即使輪廓平直只要有和聲也是墻，正像亨德爾的某些作品。中國(guó)音樂則不同，好像用線條畫出的中國(guó)畫，如果沒有輪廓（旋律）則不成其為音樂，但和聲是可有可無(wú)的。所以西方人聽中國(guó)音樂“如同飄在空中的線”，而從未接觸西方音樂的中國(guó)人則覺得西方音樂如同“混雜的噪聲”。 
  
　　<1>史前古樂 
　　中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。據(jù)今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器無(wú)可置疑地告訴人們，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)具備對(duì)樂音的審美能力。遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂舞就是最好的說(shuō)明。當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天常”、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《云門》。關(guān)于原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的“候人歌”。這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有實(shí)意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語(yǔ)言。河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址的骨笛溯源于公元前距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，專家們進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)仍然能使用該骨笛演奏音樂，能發(fā)出七聲音階。但中國(guó)古代基本上只使用五聲音階。 
　　<2>古代音樂 
　　中國(guó)古代“詩(shī)歌”是不分的，即文學(xué)和音樂是緊密相聯(lián)系的。現(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，比如漢代的官方詩(shī)歌集成，就叫《漢樂府》，唐詩(shī)、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音樂家為古詩(shī)譜曲演唱，如蘇軾描寫中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》還有李白的《靜夜思》。 
　　中國(guó)古代對(duì)音樂家比較輕視，不像對(duì)待畫家，因?yàn)橹袊?guó)畫和書法聯(lián)系緊密，畫家屬于文人士大夫階層，在宋朝時(shí)甚至可以“以畫考官”（其實(shí)也是因?yàn)樗位兆趥€(gè)人對(duì)繪畫的極度愛好）。樂手地位較低，只是供貴族娛樂的“伶人”。唐朝時(shí)著名歌手李龜年也沒有什么政治地位，現(xiàn)在的人知道他也是因?yàn)樗３霈F(xiàn)在唐詩(shī)中，受人贊揚(yáng)。 
　　中國(guó)古代的“士大夫”階層認(rèn)為，一個(gè)有修養(yǎng)的人應(yīng)該精通“琴棋書畫”，所謂的“琴”就是流傳至今的古琴。不過古琴只限于士大夫獨(dú)自欣賞，不能對(duì)公眾演出。古琴音量較小，也是唯一地位較高的樂器。 
　　總結(jié)：中國(guó)古代的音樂理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。但音樂和文學(xué)一樣，是古代知識(shí)分子階層的必修課，在古代中國(guó)人的日常生活中無(wú)疑有著重要地位；民間則更是充滿了多彩的旋律。 
　　<3>夏、商時(shí)期音樂 
　　夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記載來(lái)看，這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無(wú)道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時(shí)舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來(lái)祭祀天帝、祖先，同時(shí)又以樂舞來(lái)放縱自身的享受。他們死后還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治，而在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時(shí)代的進(jìn)步，從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。據(jù)史料記載，在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時(shí)代影響所及，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上擊樂器發(fā)展在前的特點(diǎn)。始于公元前五千余年的體鳴樂器陶塤從當(dāng)時(shí)的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個(gè)半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷，中國(guó)民族音樂思維的基礎(chǔ)五聲音階出現(xiàn)在新石器時(shí)代的晚期，而七聲至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。 
　　<4>西周、東周時(shí)期音樂 
　　西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。總結(jié)前歷代史詩(shī)性質(zhì)的典章樂舞，可以看到所謂"六代樂舞"，即黃帝時(shí)的《云門》，堯時(shí)的《咸池》，舜時(shí)的《韶》，禹時(shí)的《大夏》，商時(shí)的《大蠖》，周時(shí)的《大武》。周代還有采風(fēng)制度，，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了中國(guó)第一部詩(shī)歌總集－－《詩(shī)經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩(shī)歌一共三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》中最優(yōu)秀的部分是"風(fēng)"。它們是流傳于以河南省為中心，包括附近數(shù)省的十五國(guó)民歌。此外還有文人創(chuàng)作的"大雅"、"小雅"，以及史詩(shī)性的祭祀歌曲"頌"這幾種體裁。就其流傳下來(lái)的的文字分析，《詩(shī)經(jīng)》中的歌曲以可概括為十種曲式結(jié)構(gòu)。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱"亂"。在《詩(shī)經(jīng)》成書前后，著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原根據(jù)楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。至此，兩種不同不同音樂風(fēng)格的作品南北交相輝映成趣。 
　　周代時(shí)期民間音樂生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。這反映出演奏技術(shù)、作曲技術(shù)以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出"得之于心，方能應(yīng)之于器"的演奏心理感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據(jù)記載能夠"聲振林木，響遏飛云"。更有民間歌女韓娥，歌后"余音饒梁，三日不絕"。這些都是聲樂技術(shù)上的高度成就。 
　　周代音樂文化高度發(fā)達(dá)的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標(biāo)志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂寶庫(kù)提供了當(dāng)時(shí)宮廷禮樂制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂器，按照周代的"八音"樂器分類法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）幾乎各類樂器應(yīng)有盡有。其中最為重要的六十四件編鐘樂器，分上、中、下三層編列，總重量達(dá)五千余公斤，總音域可達(dá)五個(gè)八度。由于這套編鐘具有商周編鐘一鐘發(fā)兩音的特性，其中部音區(qū)十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，從而證實(shí)了先秦文獻(xiàn)關(guān)于旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鐘、磐樂器上還有銘文，內(nèi)容為各諸侯國(guó)之間的樂律理論，反映著周代樂律學(xué)的高度成就。在周代，十二律的理論已經(jīng)確立。五聲階名（宮、商、角、徵[zhi三聲]、羽）也已經(jīng)確立。這時(shí)，人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)的效果。律學(xué)上突出的成就見于《管子－地員篇》所記載的"三分損益法"。就是以宮音的弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)，增加三分之一（益一），得到宮音下方的純四度征音；征音的弦長(zhǎng)減去三分之一（損一），得到征音上方的純五度商音；以次繼續(xù)推算就得到五聲音階各音的弦長(zhǎng)。按照此法算全八度內(nèi)十二個(gè)半音（十二律）的弦長(zhǎng)，就構(gòu)成了"三分損益律制"。這種律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發(fā)律的高八度音，造成所謂"黃鐘不能還原"，給旋宮轉(zhuǎn)調(diào)造成不便。但這種充分體現(xiàn)單音音樂旋律美感的律制一直延續(xù)至今。 
　　<5>秦、漢時(shí)期音樂 
　　秦漢時(shí)開始出現(xiàn)"樂府"。它繼承了周代對(duì)采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，業(yè)績(jī)終了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩(shī)。樂府，后來(lái)又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱之為樂府。 
　　漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的"一人唱，三人和"的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的"相和大曲"，并且具"艷--趨--亂"的曲體結(jié)構(gòu)，它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂。今日尚存的民間吹打樂，當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還有"百戲"出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂實(shí)踐上雖無(wú)意義，但體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微性。從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果。 
　　<6>三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期音樂 
　　由相和歌發(fā)展起來(lái)的清商樂在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂，使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳全國(guó)的重要樂種。漢代以來(lái)，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國(guó)的歌曲以開始傳入內(nèi)地。北涼時(shí)呂光將在隋唐燕樂中占有重要位置的龜茲（今新疆庫(kù)車）樂帶到內(nèi)地。由此可見當(dāng)時(shí)各族人民在音樂上的交流已經(jīng)十分普及了。 
　　這時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著《琴操》。三國(guó)時(shí)著名的琴家嵇康在其所著《琴操》一書中有"徽以中山之玉"的記載。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知道古琴上徽位泛音的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》（《聶政刺秦王》）、《猗蘭操》、《酒狂》等一批著名曲目問世。 
　　南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。 
　　這一時(shí)期律學(xué)上的重要成就，包括晉代荀瑁找到管樂器的"管口校正數(shù)"。南朝宋何承天在三分損益法上，以等差迭加的辦法，創(chuàng)立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解決了三分損益律黃鐘不能還原的難題。 
　　<7>隋、唐時(shí)期音樂 
　　隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一,特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。 
　　唐代宮廷宴享的音樂，稱作"燕樂"。隋、唐時(shí)期的七步樂、九部樂就屬于燕樂。它們分別是各族以及部分外國(guó)的民間音樂，主要有清商樂（漢族）、西涼（今甘肅）樂、高昌（今吐魯番）樂、龜茲（今庫(kù)車）樂、康國(guó)（今俄國(guó)薩馬爾漢）樂、安國(guó)（今俄國(guó)布哈拉）樂、天竺（今印度）樂、高麗（今朝鮮）樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，根據(jù)白居易的《立部伎》詩(shī)，坐部伎的演奏員水平高于立部伎。 
　　風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序－－中序或拍序－－破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。見于《教坊錄》著錄的唐大曲曲名共有46個(gè)，其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩(shī)人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動(dòng)詩(shī)篇《霓裳羽衣舞歌》。 
　　唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一批批才華出眾的音樂家。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)是可以入樂歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為快；詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂后流傳之廣來(lái)衡量自己的寫作水平。在唐代的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無(wú)幾。現(xiàn)在福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上還保留著唐琵琶的某些特點(diǎn)。 
　　受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現(xiàn)了八十四調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)理論。唐代曹柔還創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。 
　　<8>宋、金、元時(shí)期音樂 
　　宋、金、元時(shí)期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志，較隋唐音樂得到更為深入的發(fā)展。隨著都市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場(chǎng)"瓦舍"、"勾欄"應(yīng)運(yùn)而生。在"瓦舍"、"勾欄"中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術(shù)歌曲的演唱；也可以看到說(shuō)唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調(diào)，以及雜劇、院本的表演；可謂爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放。這當(dāng)中唱賺中的纏令、纏達(dá)兩種曲式結(jié)構(gòu)對(duì)后世戲曲以及器樂的曲式結(jié)構(gòu)有著一定的影響。而鼓子詞則影響到后世的說(shuō)唱音樂鼓詞。諸宮調(diào)是這一時(shí)期成熟起來(lái)的大型說(shuō)唱曲種。其中歌唱占了較重的分量。 
　　承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂獲得了空前的發(fā)展。這種長(zhǎng)短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了"攤破"、"減字"、"偷聲"等。南宋姜夔是既會(huì)作詞，有能依詞度曲的著名詞家、音樂家。他有十七首自度曲和一首減字譜的琴歌《古怨》傳世。這些作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國(guó)人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《揚(yáng)州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛戀祖國(guó)山河的盎然意趣。在弓弦樂器的發(fā)展長(zhǎng)河中，宋代出現(xiàn)了"馬尾胡琴"的記載。 
　　到了元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。在樂學(xué)理論上宋代出現(xiàn)了燕樂音階的記載。同時(shí)，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢(mèng)溪筆談》中出現(xiàn)。近代通行的一種工尺譜直接導(dǎo)源于此時(shí)。宋代還是中國(guó)戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標(biāo)志是南宋時(shí)南戲的出現(xiàn)。南戲又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，其音樂豐富而自然。最初時(shí)一些民間小調(diào)，演唱時(shí)可以不受宮調(diào)的限制。后來(lái)發(fā)展為曲牌體戲曲音樂時(shí)，還出現(xiàn)了組織不同曲牌的若干樂句構(gòu)成一種新曲牌的"集曲"形式。南戲在演唱形式上已有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等多種。傳世的三種南戲劇本《張協(xié)狀元》等見于《永樂大曲》。戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，《單刀會(huì)》，王實(shí)甫的《西廂記》。元雜劇有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)，即每部作品由四折（幕）一楔子（序幕或者過場(chǎng)）構(gòu)成。一折內(nèi)限用同一宮調(diào)，一韻到底，常由一個(gè)角色（末或旦）主唱，這些規(guī)則，有時(shí)也有突破，如王實(shí)甫的《西廂記》達(dá)五本二十折。元雜劇對(duì)南方戲曲的影響，造成南戲（元明之際叫做傳奇）的進(jìn)一步成熟。出現(xiàn)了一系列典型劇作，如《拜月庭》、《琵琶記》等等。這些劇本經(jīng)歷代流傳，至今仍在上演。當(dāng)時(shí)南北曲的風(fēng)格已經(jīng)初步確立，以七聲音階為主的北曲沉雄；以五聲音階為主的南曲柔婉。隨著元代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了最早的總結(jié)戲曲演唱理論的專著，即燕南之庵的《唱論》，而周德清的《中原音韻》則是北曲最早的韻書，他把北方語(yǔ)言分為十九個(gè)韻部，并且把字調(diào)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種。這對(duì)后世音韻學(xué)的研究以及戲曲說(shuō)唱音樂的發(fā)展均有很大的影響。 
　　<9>明、清時(shí)期音樂 
　　由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)明代的民間小曲內(nèi)容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經(jīng)達(dá)到"不論男女"，"人人習(xí)之"的程度。由此，私人收集編輯，刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌小曲到唱本，戲文，琴曲均有私人刊本問世。如馮夢(mèng)龍編輯的《山歌》，朱權(quán)編輯的最早的琴曲《神奇秘譜》等。 
　　明清時(shí)期說(shuō)唱音樂異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說(shuō)唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇干為代表的蒼涼雄勁的陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派。以后又繁衍出許多新的流派。北方的鼓詞以山東大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韻大鼓較為重要。而牌子曲類的說(shuō)唱有單弦，河南大調(diào)曲子等；琴書類說(shuō)唱有山東琴書，四川揚(yáng)琴等；道情類說(shuō)唱有浙江道情，陜西道情，湖北漁鼓等，少數(shù)民族也出現(xiàn)了一些說(shuō)唱曲如蒙古說(shuō)書、白族的大本曲。明清時(shí)期歌舞音樂在各族人民中有較大的發(fā)展，如漢族的各種秧歌，維吾爾族燈木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞等等。以聲腔的流布為特點(diǎn)，明清戲曲音樂出現(xiàn)了新的發(fā)展高峰。明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山諸腔，其中的昆山腔經(jīng)由江蘇太倉(cāng)魏良甫等人的改革，以曲調(diào)細(xì)膩流暢，發(fā)音講究字頭、字腹、字尾而贏得人們的喜愛。昆山腔又經(jīng)過南北曲的匯流，形成了一時(shí)為戲曲之冠的昆劇。最早的昆劇劇目是明梁辰魚的《浣紗記》，其余重要的劇目如明湯顯祖的《牡丹亭》、清洪升的《長(zhǎng)生殿》等。弋陽(yáng)腔以其靈活多變的特點(diǎn)對(duì)各地的方言小戲發(fā)生重要影響，使得各地小戲日益增多，如各種高腔戲。明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，它影響到山西的蒲州梆子、陜西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生了影響遍及全國(guó)的京劇。 
    明清時(shí)期，器樂的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)了多種器樂合奏的形式。如北京的智化寺管樂，河北吹歌，江南絲竹，十番鑼鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批豐富的琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》、《胡茄十八拍》等廣為流傳。琵琶樂曲自元末明初有《海青拿天鵝》以及《十面埋伏》等名曲問世，至清代還出現(xiàn)了華秋萍編輯的最早的《琵琶譜》。明代末葉，著名的樂律學(xué)家朱載育計(jì)算出十二平均律的相鄰兩個(gè)律（半音）間的長(zhǎng)度比值，精確到二十五位數(shù)字，這一律學(xué)上的成就在世界上是首創(chuàng)。 
　　<10>近代音樂 
　　19世紀(jì)末，中國(guó)被迫開放南方沿海，開始接觸西方音樂和樂器，廣東音樂首當(dāng)其沖，首先吸收西方和聲方法，創(chuàng)造了新樂器揚(yáng)琴和木琴，發(fā)展了樂隊(duì)合奏的音樂，至今廣東音樂仍然有其獨(dú)特的魅力，是中西結(jié)合比較成功的典范。 
　　1838到1903年(即狹義的“學(xué)堂樂歌”運(yùn)動(dòng)興起前的六十多年)教會(huì)音樂也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂教育產(chǎn)生了巨大影響。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳教士赴華數(shù)量增加，西方傳教士在中國(guó)傳教時(shí)，往往用唱圣詩(shī)來(lái)做為輔助方法，因此半音等概念都得到了傳播。 
　　民間音樂家為中國(guó)樂器的演奏發(fā)展創(chuàng)造了新的階段，二胡作曲家劉天華創(chuàng)作了大量的二胡獨(dú)奏曲，如《良宵》、《光明行》、《江河水》等，演奏家華彥鈞（瞎子阿炳）創(chuàng)作了《二泉映月》等二胡和琵琶曲。盡管當(dāng)時(shí)時(shí)世動(dòng)亂，但中國(guó)民族音樂不論在獨(dú)奏和樂隊(duì)合奏方面都有很大的發(fā)展。 
　　1910年代到1920年代的新文化運(yùn)動(dòng)期間，很多到海外留學(xué)的中國(guó)音樂家回國(guó)之后，開始演奏歐洲古典音樂，也開始用五線譜紀(jì)錄新作品。大城市里組成了新興交響樂團(tuán)，混合歐洲古典音樂和爵士樂，在音樂廳和收音機(jī)里非常流行。在20世紀(jì)30年代的上海達(dá)到其鼎盛時(shí)期。 
　　雖然使用西方的樂器和音樂手段，但通俗音樂仍然是以中國(guó)的方式，即旋律為主，五聲音階為主，才能受到最多人的喜愛。周璇是當(dāng)時(shí)最受歡迎的表演家之一，是當(dāng)時(shí)通俗音樂的代表，其為電影《馬路天使》演唱的主題歌《天涯歌女》和《四季歌》一時(shí)極為流行，符合當(dāng)時(shí)的民眾的抗日情緒，被稱為“金嗓子”。 
　　中華人民共和國(guó)建立之后，流行歌曲除革命歌曲之后，又加入翻譯成中文的蘇聯(lián)流行歌曲。各地開始建立交響曲團(tuán)，演奏西方古典音樂，和中國(guó)作曲家的新作。東歐的樂團(tuán)曾多次到中國(guó)表演，中國(guó)樂團(tuán)也參加了許多國(guó)際表演會(huì)。中國(guó)音樂家也嘗試用西方的樂器方法寫作具有中國(guó)風(fēng)味的音樂，比較成功的有小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，采納了越劇的部分旋律。 
　　和第三世界的國(guó)家交往也不斷增加，為此成立了東方歌舞團(tuán)，專門學(xué)習(xí)、演唱亞洲、非洲和拉丁美洲國(guó)家各民族的民歌樂曲，在中國(guó)廣受歡迎，從此發(fā)展中國(guó)家的音樂開始對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生影響。中國(guó)民族樂隊(duì)的配器、合奏方式也基本定型，產(chǎn)生了不少成功的民族器樂交響曲。 
　　近年來(lái)，中國(guó)的民族音樂開始受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注，每年春節(jié)，都會(huì)被邀請(qǐng)到維也納金色大廳舉行中國(guó)新年音樂會(huì)，并座無(wú)虛席。 
　　在臺(tái)灣的校園歌曲和香港鄧麗君開創(chuàng)的演唱方式，使中國(guó)通俗音樂發(fā)展到一個(gè)高峰，具有中國(guó)音樂獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，鄧麗君在美國(guó)開演唱會(huì)時(shí)，吸引得許多舞臺(tái)劇務(wù)美國(guó)人在后臺(tái)全程欣賞，雖然他們聽不懂中國(guó)唱詞。 
　　10-1、革命音樂 
　　　在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的音樂家配合革命，作了大量的革命歌曲，在國(guó)民革命軍中廣為傳唱，有的是用國(guó)外通俗歌曲旋律直接配以革命歌詞。 
　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，音樂家更是同仇敵愾，寫作了大量的抗日歌曲。冼星海的《黃河大合唱》氣勢(shì)磅礴，反映了當(dāng)時(shí)全民抗日的精神。聶耳為電影配曲作的《義勇軍進(jìn)行曲》更是雄壯，成為抗日軍民的軍歌被到處傳唱，中華人民共和國(guó)成立后，為了居安思危，不忘中華民族如何抵抗外國(guó)侵略，將義勇軍進(jìn)行曲定為國(guó)歌。 
　　1942年延安會(huì)議之后，共產(chǎn)黨控制的地區(qū)開始把當(dāng)?shù)孛窀韪膶懗筛锩枨珀儽泵窀琛稏|方紅》。改寫的目的是在大多是文盲的農(nóng)民人口中傳播共產(chǎn)主義思想。 
　　文革期間，西方音樂，尤其是蘇聯(lián)音樂又不合法了。重新流行革命歌曲和所謂的“語(yǔ)錄歌”，加上獨(dú)裁的“樣板戲”，和國(guó)外的交往幾乎停止，甚至在歡迎美國(guó)總統(tǒng)尼克松的宴會(huì)上，樂隊(duì)演奏美國(guó)歌曲《草堆上的火雞》，當(dāng)時(shí)的文化部長(zhǎng)都要向總理抗議，大陸中國(guó)音樂進(jìn)入一個(gè)低谷時(shí)期。可音樂的發(fā)展也不是完全停滯不前。 
　　文革期間的“樣板戲”雖然過于霸道，但將西方管弦樂隊(duì)引入為京劇伴奏，產(chǎn)生了特殊的效果，在渾厚的管弦樂背景下的京胡和皮鼓聲，更突出了京劇音樂特點(diǎn)，也是一種中西結(jié)合的發(fā)展。尤其是“打虎上山”過門中的圓號(hào)獨(dú)奏，和后面京胡唱腔渾然天成，很值得欣賞。 
　　10-2、流行音樂 
　　自中國(guó)改革開放以來(lái)，流行音樂首先從我國(guó)的香港及臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)入內(nèi)地，尤其是臺(tái)灣的校園歌曲和鄧麗君演唱的歌曲，在內(nèi)地大受歡迎。曾在中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)演出的張明敏的《我的中國(guó)心》在內(nèi)地一炮走紅，這也是中國(guó)內(nèi)地第一次公開的港臺(tái)歌曲演出。此后，中國(guó)內(nèi)地的流行歌曲與其他地區(qū)的各種風(fēng)格、各種流派的音樂結(jié)合，產(chǎn)生了不少膾炙人口的歌曲。現(xiàn)在，中國(guó)的流行音樂發(fā)展迅速，成為世界流行音樂中一支不可低估的生力軍。
    我國(guó)臺(tái)灣和香港的流行音樂發(fā)展非常迅速，基本和國(guó)際流行趨勢(shì)同步，尤其是香港，因?yàn)楫?dāng)局不干擾音樂的創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多著名的歌手和歌曲，不僅風(fēng)靡內(nèi)地，而且受到日本、韓國(guó)等地歌迷的崇拜。 
　　近年來(lái)，中國(guó)的內(nèi)地、臺(tái)灣、香港地區(qū)以及全球其它地區(qū)的華人流行音樂不斷交流，開始出現(xiàn)互相融合、匯聚的趨勢(shì)。因此，開始出現(xiàn)“全球華語(yǔ)流行音樂”的總體稱謂。一個(gè)突出的表現(xiàn)：中國(guó)大陸作為全球最大的消費(fèi)市場(chǎng)之一，港臺(tái)、海外各大流行音樂榜單的發(fā)布和編制越來(lái)越多地開始關(guān)注大陸市場(chǎng)。其代表性人物許嵩、張學(xué)友、劉德華、周杰倫、王力宏、BEYOND音樂人。值得注意的是，在流行音樂當(dāng)中，有著一種民謠性質(zhì)的音樂，它們的典型代表是校園民謠、都市民謠、軍營(yíng)民謠，這些民謠音樂在流行音樂當(dāng)中亦占有一席之地，曾經(jīng)都有過其輝煌的歲月，民謠淳樸的曲調(diào)，通俗的歌詞同樣感動(dòng)了很多人。 
　　特點(diǎn)：娛樂性，一般不具備很深音樂理論和技巧修養(yǎng)甚至根本沒什么音樂知識(shí)的聽眾都能接受；生活性，它直接宣泄人的情緒和感情；通俗性，歌詞大多近似白話，而且表達(dá)的內(nèi)容很貼近生活。 
　　10-3、搖滾音樂 
　　中國(guó)改革開放之后，西方現(xiàn)代音樂通過各種途徑傳入中國(guó)內(nèi)地。音樂青年或多或少的接觸到搖滾音樂，并開始組建樂隊(duì)，進(jìn)行模仿與創(chuàng)作。 
　　中國(guó)內(nèi)地的搖滾音樂第一次登上舞臺(tái)應(yīng)該說(shuō)是在1986年5月9日。當(dāng)時(shí)在北京工人體育館舉行紀(jì)念“'86國(guó)際和平年”的中國(guó)百名歌星演唱會(huì)，名不見經(jīng)傳的崔健身著長(zhǎng)褂，背著吉他，褲腳一高一低地蹦上了舞臺(tái)，在臺(tái)下觀眾目瞪口呆之際吼出了“我曾經(jīng)問個(gè)不休/你何時(shí)跟我走……”，即那首中國(guó)搖滾作品的開山之作《一無(wú)所有》。隨后，崔健便被稱作中國(guó)搖滾第一人。 
　　20世紀(jì)80年代末和90年代初，中國(guó)內(nèi)地?fù)u滾樂壇陸續(xù)出現(xiàn)了如唐朝、黑豹、輪回、超載、指南針、北京1989等樂隊(duì)。而港臺(tái)的beyond樂隊(duì)更是將中國(guó)的原創(chuàng)音樂注入了新的血液。到了1994年，香港紅磡體育館舉行的“中國(guó)搖滾樂勢(shì)力”演唱會(huì)，成為中國(guó)內(nèi)地?fù)u滾史上最富激情的一幕，當(dāng)時(shí)被稱為魔巖三杰的竇唯、張楚和何勇，以及唐朝樂隊(duì)將中國(guó)搖滾樂推向了一個(gè)頂峰。隨后的中國(guó)搖滾樂呈現(xiàn)了非常大的分化趨勢(shì)，各種樂風(fēng)依次登場(chǎng)。如走向流行的鄭鈞、許巍和零點(diǎn)樂隊(duì)等；走低保真的朋克樂隊(duì)盤古；花樣倍出的蒼蠅、左小祖咒和王磊；電子樂與說(shuō)唱樂逐漸流行以及各種樂風(fēng)之間的相互影響、相互融合。老牌的樂隊(duì)解散、主要成員單飛，如竇唯離開黑豹樂隊(duì)后，組建過做夢(mèng)樂隊(duì)，又和許多樂隊(duì)即興演出合作唱片；以及新樂隊(duì)出現(xiàn)，如花兒樂隊(duì)（現(xiàn)已解散）、新褲子、走英式路線的麥田守望者和清醒等；這之中一些流派是值得關(guān)注的，以北京的子曰（現(xiàn)已更名“爻釋•子曰”）和東北的二手玫瑰為代表的民俗搖滾正受到越來(lái)越多的關(guān)注。眾多唱片公司，如摩登天空、京文唱片以及娛樂公司在推出新樂手和樂隊(duì)、舉辦演唱會(huì)中也做出了很多嘗試和貢獻(xiàn)。
  
西方音樂的發(fā)展
　　西方音樂史是指西方音樂的發(fā)展歷程，詳細(xì)的時(shí)代可分為：古希臘羅馬時(shí)期的音樂，中世紀(jì)時(shí)期的音樂，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂，巴洛克音樂，古典主義音樂，浪漫音樂，現(xiàn)代音樂和新世紀(jì)音樂等等。 
編輯本段中國(guó)民族音樂
　　狹義上的中國(guó)民族音樂指的是漢族音樂，簡(jiǎn)稱“民樂”。中國(guó)的少數(shù)民族音樂卻有著更多的樣式和內(nèi)容，如藏族音樂、蒙古族音樂、壯族音樂等。 
　　漢族音樂 
　　藏族音樂 
　　藏族是個(gè)能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。藏族音樂大體上可以分為佛教音樂和民間音樂。佛教音樂中最著名的是喇嘛唱的無(wú)詞的歌頌曲調(diào)。 
　　藏族民歌高亢嘹亮，聽起來(lái)就有高原藍(lán)天遼闊的氣象，曲調(diào)悠揚(yáng)，但也是以五聲為主。歌舞形式有“果諧”、“果卓”（鍋莊）等。藏族音樂的一些元素被漢族和西方音樂所吸收。有一些漢族歌曲作者模仿藏族音樂的特點(diǎn)創(chuàng)作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類的歌曲。近年來(lái)，西藏的藏族歌曲也融入了其它音樂的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語(yǔ)歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪?shù)却罅吭诓貐^(qū)知名度很高的歌手。 
　　正規(guī)戲劇方面，現(xiàn)在已經(jīng)挖掘整理演出了藏族傳統(tǒng)歌劇《格薩爾王》。 
　　滿族音樂 
　　中國(guó)的東北和北京等地是滿族的聚居地。滿族最有名的民間樂器是源自清朝的八角鼓。滿族的搖籃曲《悠悠扎》等作品很著名，經(jīng)常被用現(xiàn)代的漢語(yǔ)翻唱。 
　　蒙古族音樂 
　　蒙古族民歌分“長(zhǎng)調(diào)民歌”和“短調(diào)民歌”。“長(zhǎng)調(diào)”有許多無(wú)意義的諧音字拉長(zhǎng)唱腔，有草原空闊的風(fēng)格。最有特色的樂器是馬頭琴，是一種拉弦樂器，由于琴柱上一般都雕刻一個(gè)馬頭裝飾，所以由此命名。 
　　壯族音樂 
　　壯族聚居區(qū)廣西是民歌的故鄉(xiāng)，男女青年經(jīng)常對(duì)歌，有人甚至說(shuō)壯族人一生唱歌的時(shí)間比說(shuō)話的時(shí)間長(zhǎng)。壯族民歌基本和漢族音樂風(fēng)格相似，以五聲音階為主。歌詞有明顯的對(duì)仗格式，內(nèi)容則以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流為主，有時(shí)歌詞也引用中國(guó)古典故事和典故。壯族音樂可以在電影音樂劇《劉三姐》中一窺其妙。 
　　苗族音樂 
　　苗族音樂格調(diào)古樸，內(nèi)容豐富。主要有飛歌、酒歌、游方歌、理俗歌、祭祀歌、兒歌、等種類聲。歌聲高亢嘹亮，熱情奔放。 
　　傣族音樂 
　　傣族音樂和南亞地區(qū)緬甸、泰國(guó)的音樂風(fēng)格類似，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔美，典型的樂器是葫蘆絲和象腳鼓，葫蘆絲獨(dú)特的音色一演奏就是傣族的音樂風(fēng)格。 
　　納西古樂 
　　納西古樂是在云南麗江納西族老人中間演奏的音樂，據(jù)說(shuō)是從明朝時(shí)中原地區(qū)傳入的，由于當(dāng)?shù)卦瓉?lái)交通不便，和外界交往不多，始終原汁原味地流傳下來(lái)，現(xiàn)在只有一批老人樂隊(duì)可以演奏，正在培養(yǎng)接班人，是中國(guó)14世紀(jì)音樂的活化石，受到音樂界的廣泛關(guān)注。 
　　侗族音樂 
　　侗族“大歌”是中國(guó)唯一采用和聲的民歌系統(tǒng)，基本為女聲無(wú)伴奏合唱，由各聲部嗓音的和聲配合非常和諧，曾在國(guó)際引起轟動(dòng)，并多次獲獎(jiǎng)。 
　　維吾爾族音樂 
　　維吾爾族音樂基本是阿拉伯音樂風(fēng)格，非常注重節(jié)奏，用手鼓可以打出多達(dá)幾十種不同的節(jié)奏，樂器主要是適合在馬上彈奏的都它爾和熱瓦甫，最大的是冬不拉。維吾爾族的傳統(tǒng)音樂《十二木卡姆》包羅萬(wàn)象，是許多民間音樂的源頭。 
　　塔吉克族音樂 
　　塔吉克族音樂和漢族音樂有較大的區(qū)別，善于運(yùn)用半音，旋律婉轉(zhuǎn)多變，如同山鷹高鳴，最典型的是作曲家雷振邦為電影《冰山上的來(lái)客》配的歌曲，完全運(yùn)用了塔吉克民歌的旋律。 
　　朝鮮族音樂 
　　朝鮮族音樂和朝鮮、韓國(guó)的音樂基本相同，主要樂器有長(zhǎng)鼓和伽倻琴。伽倻琴類似中國(guó)古代的箏，比現(xiàn)代的箏小，彈法也不一樣，是放到盤坐的膝蓋上彈。音樂旋律有其獨(dú)特的風(fēng)格。 
　　戲曲音樂　 
　　19世紀(jì)的京劇表演中國(guó)的戲曲曲藝是在中國(guó)很受歡迎也較為普及的藝術(shù)之一，廣大地區(qū)都有自己的地方戲曲。目前，最具代表性的是發(fā)展于北京的京劇。中國(guó)戲曲音樂通常以高調(diào)的唱腔為主，并以笛、皮鼓、梆子、鑼和京胡等弦樂器伴奏。其他的戲曲音樂代表有：河北梆子、豫劇、評(píng)劇、越劇、粵劇、昆曲、秦腔、黃梅戲、高甲戲和儺戲等。全中國(guó)共有600多個(gè)地方戲劇品種。昆曲被聯(lián)合國(guó)列為世界口頭文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。 
著名音樂院校
　　中國(guó)音樂學(xué)院 
　　中央音樂學(xué)院 
　　上海音樂學(xué)院 
　　星海音樂學(xué)院 
　　四川音樂學(xué)院 
　　西安音樂學(xué)院 
　　沈陽(yáng)音樂學(xué)院 
　　武漢音樂學(xué)院 
　　天津音樂學(xué)院 
　　山東師范大學(xué)音樂學(xué)院 
第三部分
其他相關(guān)
音樂療法
　　用音樂來(lái)減輕或消除患者的病痛稱為音樂療法。十九世紀(jì)末期，美國(guó)的一些醫(yī)院和大學(xué)里有人開始研究應(yīng)用音樂作為治療疾病的手段。二十世紀(jì)四、五十年代后，德、法、英、澳、瑞典、丹麥及日本等國(guó)紛紛興起用音樂治療疾病的研究和實(shí)踐。 
　　為解除情緒壓力，除了選聽古典樂曲、交響樂曲、流行歌曲以外，選聽爵士音樂、搖滾樂、合唱、男女對(duì)唱等都有一定的效果。 
　　個(gè)人的愛好不同，選擇的標(biāo)準(zhǔn)也不同。但是，音樂療法中的樂曲選擇須符合以下兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： 
　　第一，低音厚實(shí)深沉，內(nèi)容豐富;中、高音的音色要有透明感，像陽(yáng)光透射過窗戶一樣，具有感染力。 
　　第二，音樂中的三要素即響度、音頻、音色三個(gè)方面要有和諧感。由于音樂療法效果顯著，受到人們的歡迎，各國(guó)進(jìn)一步成立了不少音樂療法的專科和全國(guó)性協(xié)會(huì)或?qū)W會(huì)開展這項(xiàng)活動(dòng)。1972年、1983年還先后開了音樂療法的國(guó)際性學(xué)術(shù)交流會(huì)議。我國(guó)的醫(yī)學(xué)界和音樂家們是較晚開始注意到國(guó)際上音樂療法的進(jìn)展，有一些醫(yī)院也開始了這方面的研究活動(dòng)。如北京的精神病專科安定醫(yī)院、湖南長(zhǎng)沙馬王堆療養(yǎng)院、沈陽(yáng)軍區(qū)的202醫(yī)院等。音樂療法已經(jīng)引起中華醫(yī)學(xué)會(huì)的重視，著手組織這方面的有關(guān)活動(dòng)，學(xué)會(huì)音響出版社從優(yōu)生優(yōu)育方面著手，錄制推廣了一些胎教音樂，幼兒催眠曲、優(yōu)教音樂如“春芽”曲集等，很受人們的歡迎。 
　　實(shí)際上，古今中外應(yīng)用音樂治療疾病有過很多歷史經(jīng)驗(yàn)。古代中國(guó)、埃及、阿拉伯、希臘和羅馬，已有學(xué)者或醫(yī)學(xué)家論述音樂治病的道理和經(jīng)驗(yàn)。如祖國(guó)醫(yī)學(xué)“黃帝內(nèi)經(jīng)”、“金匱真言論”把五聲音階（宮、商、角、徵、羽，即：1、2、3、5、6）與人的五臟（脾、肺、肝、心、腎）、五志（思、憂、怒、喜、恐）相聯(lián)系，結(jié)合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于疾病的診斷和治療。偉大學(xué)者孔子、畢達(dá)哥拉斯、達(dá)爾文和愛因斯坦等都論述音樂與健康有密切的關(guān)系。他們?cè)诠ぷ鏖g隙，業(yè)余之暇聆聽音樂或自己演奏樂曲，對(duì)調(diào)劑身心起到極好的作用。 
　　近代許多科學(xué)家研究了音樂與心理學(xué)、生理學(xué)的關(guān)系。如H、M、Sutermelster（1951年）發(fā)現(xiàn)大調(diào)樂曲可引起脈搏，呼吸增快，小調(diào)樂曲則使其減緩。H、Weihs（1954年）指出旋律優(yōu)美、音調(diào)不很強(qiáng)的音樂能促使副交感神經(jīng)進(jìn)入優(yōu)勢(shì)狀態(tài)，音調(diào)強(qiáng)烈、旋律起伏激烈的音樂使交感神經(jīng)系統(tǒng)占優(yōu)勢(shì)。美國(guó)的醫(yī)學(xué)家曾做過一個(gè)試驗(yàn)，即把從事爵士樂、搖滾樂的樂隊(duì)隊(duì)員做腦電圖、心電圖測(cè)試，發(fā)現(xiàn)這類音樂損害人的身心健康、心律不齊、腦電異常者占93%以上：而把演奏古典樂曲的管弦樂隊(duì)隊(duì)員進(jìn)行同樣的測(cè)試，結(jié)果卻與前者完全相反，他們不僅沒有病，比一般人更健康，健康率達(dá)95%以上。 
　　當(dāng)前，歐美各國(guó)和日本的某些大醫(yī)院和醫(yī)科大學(xué)已經(jīng)在手術(shù)室、分娩室、病室和康復(fù)中心開展音樂療法，以減少病人的不安和痛苦。瑞典、英國(guó)有的口腔科用音樂代替了麻醉術(shù)，日本的醫(yī)學(xué)家利用音樂來(lái)促使母親的乳汁分泌，約可增加20%。甚至有的科學(xué)家利用音樂來(lái)提高奶牛的乳汁產(chǎn)量，促進(jìn)瓜果蔬菜生長(zhǎng)的試驗(yàn)，更證明音樂作用的奇異功效可以擴(kuò)大到動(dòng)植物的生產(chǎn)活動(dòng)范圍。 
　　人類在勞動(dòng)中有節(jié)奏的呼喚，兩性愛慕而歡歌、生活里喜怒哀樂時(shí)敘訴發(fā)泄激動(dòng)的感情，以及渴望訴求之心的幻想禱念等等，都是音樂的起源和反映的本質(zhì)內(nèi)容。它是人類心理上和生理上變化的有聲表現(xiàn)，而反過來(lái)它又能作用于心理上和生理上的變化。音樂療法的共振學(xué)說(shuō)認(rèn)為，音樂的基本要素節(jié)拍，和人體心跳脈動(dòng)節(jié)律相呼應(yīng)，旋律恰如神經(jīng)興奮和抑制的起伏變化，尤如機(jī)體的五臟六腑協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，音色和人的氣質(zhì)性格很相似。 
　　所以，它自然成為人體生理的最佳協(xié)調(diào)者。人體和環(huán)境永遠(yuǎn)是個(gè)統(tǒng)一體，人類機(jī)體離開了聲、光、色彩、氣味、冷熱、輻射等大自然的環(huán)境要素，是不可能孤立存在和生活下去的。人的生理和心理上永遠(yuǎn)對(duì)于聲音——噪音和樂音起著反應(yīng)，噪音有害于機(jī)體，而樂音有利于機(jī)體。如果選擇的樂曲正確適當(dāng)，它就可能起到調(diào)整機(jī)體身心上病理狀態(tài)的作用，起到促進(jìn)機(jī)體健康發(fā)展的作用。 
　　應(yīng)用音樂治療疾病，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。簡(jiǎn)單指的是優(yōu)美的樂曲往往很容易受到眾人的喜愛，即使他（他們）對(duì)音樂不甚了解，但娓娓動(dòng)聽的樂聲或旋律很自然地令人為之陶醉，就像美麗的色彩或形象很自然地為眾人所喜愛一樣，這是人類美學(xué)認(rèn)識(shí)上的共性表現(xiàn)。因此一般說(shuō)，播放眾所周知的優(yōu)美樂曲就可以對(duì)健康人或病人的身心健康起到良好作用。但是問題并非如此簡(jiǎn)單，對(duì)于每一位接受音樂治療的患者來(lái)說(shuō)，卻有著千差萬(wàn)別的不同情況。 
　　人分男女老少，思想文化程度不一，地區(qū)民族生活各異，職業(yè)興趣愛好不同，氣質(zhì)性格健康狀況有別，病情輕重心理狀態(tài)不一，音樂修養(yǎng)參差更大，怎么可能對(duì)樂曲產(chǎn)生完全一致的反應(yīng)或愛好呢？每個(gè)患者病痛不同，必然有著極其復(fù)雜的個(gè)體選擇性，這又是美學(xué)認(rèn)識(shí)上的特殊性表現(xiàn)。 
音樂布局
　　人的聽覺與視覺相比要遲鈍得多，聽覺對(duì)聲音頻率分析的精確度與聲音持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短有關(guān)。時(shí)間愈長(zhǎng)，分析的精確度愈高，反之亦然。無(wú)規(guī)律的快速變換的復(fù)雜音響，在大多數(shù)人聽起來(lái)只是一片混亂的效果，而不可能獲得任何的美的享受。因此編曲者要學(xué)會(huì)在音樂的全局處理上，做到有條理，有層次。 
　　音樂的結(jié)構(gòu)布局有它的規(guī)律性。中國(guó)傳統(tǒng)音樂中關(guān)于“起承轉(zhuǎn)合”的說(shuō)法，可以看作是對(duì)音樂結(jié)構(gòu)規(guī)律的精練而深刻的概括。 
　　盡管歌曲旋律的實(shí)際情況可能千差萬(wàn)別，長(zhǎng)度與結(jié)構(gòu)可能不一，但我們?cè)跒楦枨M(jìn)行編曲時(shí)，要注意掌握以下結(jié)構(gòu)布局的要領(lǐng)： 
　　任何歌曲的開始部分（引子除外），作為樂思的基本陳述（呈示），就像說(shuō)話時(shí)，在多數(shù)情況下總是很快進(jìn)入正題，讓人家明白你要說(shuō)什么一樣。伴奏大多首先用正三和弦（I、IV、V或V7）以明確調(diào)性；并且大多在重拍上進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)小節(jié)的重音，以明確節(jié)拍。為了讓欣賞者聽清楚旋律，開始時(shí)大多用簡(jiǎn)明、清晰的和聲語(yǔ)匯以烘托旋律的進(jìn)行。假如一開始就采用大量副三和弦及變和弦，則不僅不能達(dá)到豐富色彩的目的，反而可能導(dǎo)致模糊調(diào)性、喧賓奪主的效果。 
胎教音樂
　　胎教音樂，主要是以音波刺激胎兒聽覺器官的神經(jīng)功能，刺激胎兒的腦部成長(zhǎng)。孕8個(gè)月后反復(fù)播送一首固定的樂曲，可為出生后的孩子培養(yǎng)音樂愛好，并為開發(fā)孩子的想象力打下基礎(chǔ)。



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