段新強(qiáng)的組詩《樂土：熊耳以南，伏牛以北》共有14首詩，原發(fā)于《大地文學(xué)》三十七卷（2016年6期），選自他的詩集《活在青山綠水間》的第一輯“在山水間修建山水”中。

讀著新強(qiáng)充滿靈氣的詩句，我的心仿佛張開了翅膀，隨著詩行的移動(dòng)，那個(gè)真實(shí)的欒川好像也在眼前移動(dòng)。他的詩，集中展現(xiàn)了中原大地的山水之美、靈魂之美、人性之美，讓我愛不釋手，情不自禁的想寫一些文字出來。

新強(qiáng)的詩，關(guān)注的是大國土。他從人類賴以生存的地理空間入筆，高度集中、概括地反映了欒川現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活

高爾基說過：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。”新強(qiáng)的組詩名字是樂土，換個(gè)詞也可以是國土，而且是熊耳以南、伏牛以北有限的那一片區(qū)域，也就是作者工作、生活的那片富含激情、飽含熱情、蘊(yùn)含鄉(xiāng)情的樂土。

他在詩歌《深山采礦區(qū)：緩慢的世界》中寫道：

這里的青春是緩慢的，任憑生命里漫長的孤寂

引領(lǐng)著山風(fēng)，從心尖上一次次清晰地走過

他在詩歌《樂土》中寫道：

在后花園撥開一枝杏花，讓未曾得道的靈魂歸隱于道

可以挖草藥，圈豬羊，開酒肆，擺一桌農(nóng)家宴款待賓客

自在地在山水間修建山水，在光陰里耕耘光陰

組詩共14首詩，單從標(biāo)題看，作者用土地、山脈、河流、礦產(chǎn)、石頭、風(fēng)等生活中最有特征、最典型的事物作為意象，把豐富的生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮，進(jìn)行集中概括，通過對這些典型事物形象特征的描寫，表現(xiàn)了更廣泛的社會(huì)生活和更普遍的思想意義。

詩歌《呼喚一粒鉬》：

我必須敬畏那些爐膛守護(hù)的火焰，

是它們幫我讓鉬脫胎換骨，

喚出鉬的俠骨柔情，

必須追隨那些工匠，

嘗試錘煉出人類最樸素、溫暖的愿望，

從難以停歇的齒輪里解下生活的疲憊，

從冰冷堅(jiān)硬的鋼鐵里拯救出生命的疼痛……

這首詩是新強(qiáng)個(gè)人心靈對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，通過它，我們知道，在中國河南西部山區(qū)，有個(gè)美麗的地方叫欒川，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美、空氣新鮮，而且還有總儲(chǔ)量達(dá)206萬噸、亞洲第一、世界第三，中國境內(nèi)特大型的鉬礦田。

我統(tǒng)計(jì)了一下，以石頭、礦產(chǎn)、水為意象的各有3首，以土地、山脈為意象的各有2首，以風(fēng)為意象的有1首，均屬于大國土的范疇。

新強(qiáng)的詩，抒發(fā)的是大情懷。他飽含著豐富的思想感情，借小元素抒情言志，給予我們很多戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量

郭沫若說過：“抒情不僅是抒寫個(gè)人的感情，要抒寫時(shí)代的感情。把個(gè)人和集體打成一片，把作者和人民打成一片，那就有把握抒寫時(shí)代的感情。”

他在詩歌《玉皇頂》中寫道：

大地沉靜，云海縹緲

玉皇頂，始終是天地間最孤獨(dú)的

問道者

有人說，詩人愛傷感、易孤獨(dú)，但生活在青山綠水之間的欒川，新強(qiáng)的感受應(yīng)該是幸福、快樂、滿足的。他的詩歌抒情性強(qiáng)，每一首詩都飽含著豐富而強(qiáng)烈的思想感情。我敢說，他創(chuàng)作詩歌的過程，自始至終都是伴隨著個(gè)人感情的激動(dòng)而進(jìn)行的。他所抒發(fā)的思想感情是高尚的、健康的，是真情實(shí)感，是同時(shí)代精神、人民感情聯(lián)系最緊密的，抒發(fā)的是充滿社會(huì)責(zé)任的大情懷，不是狹隘意義上的“自我表現(xiàn)”，更不是矯揉造作的“無病呻吟”。新強(qiáng)的詩純粹而簡潔，不僅具有很高的格調(diào)和藝術(shù)價(jià)值，還能給予我們很多人生的啟迪，從中我們可以獲得戰(zhàn)勝工作和生活中困難的勇氣和力量。從這個(gè)意義上講，他的詩對靈魂的啟示作用不容忽視，對社會(huì)的潛在價(jià)值同樣不能忽視。

他在詩歌《重渡溝的水》中寫道：

流下山崖，流出叢林，流過石橋，流進(jìn)了人家

它們還繼續(xù)往更大、更深的藍(lán)色里流

請你相信，那些奔往大海的浪花里

喊得最響亮，開得最燦爛，破碎得最義無反顧的，都是

重渡溝的水

無論詩人是孤獨(dú)無比，靈氣非凡，還是高瞻遠(yuǎn)矚、放眼未來、鐵肩擔(dān)道義，從本質(zhì)上說，他都屬于這個(gè)社會(huì)，同時(shí)屬于個(gè)人。用段新強(qiáng)自己的話說：我們不能跨過“人”而去做“詩人”。詩歌是“人”全部意義的一個(gè)特別的倒影，用陌生的畫面描摹小部分事物，最終呈現(xiàn)的是世界全部的真相。所以，寫詩不單單是在使用語言，有時(shí)候是在創(chuàng)造語言。詩意永遠(yuǎn)在我們說不出、看不到的遠(yuǎn)方。

新強(qiáng)的詩，樹立的是大夢想。他不僅讓讀者從詩中讀出豐富的想象、聯(lián)想和幻想，也能讀出對美好生活的向往和希望

欒川文化歷史遺存可觀（欒川四面群山環(huán)抱，伏牛、熊耳兩大山脈險(xiǎn)峰陡峭，天然構(gòu)成“盧欒屏障”、“嵩欒藩籬”，因此，歷史上仁人志士對欒川情有獨(dú)鐘，一些民族義士、帝王遺臣遺子、隱士羽客、達(dá)官顯貴、騷人墨客或借欒川天然屏障迂回再起，或視欒川世外桃源隱居修道，或傾慕欒川美景尋芳攬勝，或寄情欒川山水借翰墨詩文發(fā)一時(shí)之感嘆，凡此種種給欒川留下眾多驚世奇特之傳說。），自然風(fēng)光美麗、天然氧吧（2015年9月11日，在浙江湖州召開的國際鄉(xiāng)村旅游大會(huì)上，欒川縣被聯(lián)合國世界旅游組織、亞太旅游協(xié)會(huì)評選為“世界十大鄉(xiāng)村度假勝地”，成為中部地區(qū)唯一獲此殊榮的地方，與欒川縣同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有越南沙壩、巴西亞馬遜、塞爾維亞巴爾格萊德、中國臺灣、中國婺源、中國湖州、中國郫縣、中國錦江、中國西江9個(gè)鄉(xiāng)村度假勝地。），良田肥沃，鄉(xiāng)風(fēng)民俗淳樸，金屬礦藏豐富。

欒川那些美妙動(dòng)人的傳說給了新強(qiáng)創(chuàng)作的靈感，美麗的山川風(fēng)物為他創(chuàng)作詩歌提供了豐富的滋養(yǎng)。他曾經(jīng)是我們國土資源部門一名基層干部，長年工作、生活在欒川，沒有理由不關(guān)注這些詩歌的元素。他巧妙的把個(gè)人的思想感情與作品描繪的生活圖畫融為一體，通過生動(dòng)優(yōu)美的形象感染著我們。他的詩歌飽含豐富的思想感情，他用豐富的想象、大膽的聯(lián)想和幻想，通過意象的創(chuàng)造、境界的拓展、情感的釋放，大膽突破物我之間、時(shí)空之間的界限，最大限度的把人的心靈感受和豐富情感表現(xiàn)出來。

他在詩歌《風(fēng)吹草低》中寫道：

風(fēng)吹草低，我看見了欒川

血脈旺盛的一寸泥土——就在莊子村

山巒，河流，田地，道路，按照

我們內(nèi)臟的位置擺放

莊稼，草木，黑瓦飛檐，畫琴鍵的柵欄，順著

一口和暢的氣息生長

炊煙，粗茶，紅燈籠，貼福字的小院，都等候在

胸膛最暖的地方

讀著詩，一幕幕熟悉的場景就會(huì)映入你的眼簾，整潔平坦的山間道路，云霧繚繞的層疊青山，青山掩映下的村莊恍若世外桃源，紅二十五軍的將士們的腳步從這個(gè)叫莊子的小村走過，最后走向了長征勝利的終點(diǎn)——延安。2014年，莊子村被評為河南省“最美鄉(xiāng)村”，2015年又被評為“國家生態(tài)文化村”。

一點(diǎn)建議：

由于作者所處地域的局限性，他的視野沒有開闊到更多的地域，誠心希望新強(qiáng)能夠走出大山，到大城市里去，更多的接觸到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。欒川，在作者的眼中，可以稱得上是一片樂土、凈土，但是我們也應(yīng)該看到，在美麗的自然風(fēng)光背后，資本也已經(jīng)早早地滲透到了欒川這個(gè)地方，過度開發(fā)山區(qū)礦產(chǎn)資源對環(huán)境造成的破壞，采礦區(qū)到處堆放的山一樣的礦渣，就像懸在我們頭上的達(dá)摩克利斯之劍，所以，我真誠的希望新強(qiáng)能夠把筆觸放到一個(gè)更宏大的視野中，抒寫人文情懷的同時(shí)，大膽地用手中的筆，書寫發(fā)生在欒川的災(zāi)害帶給人們的苦難，在大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的今天，讓我們的受眾隨時(shí)都保持強(qiáng)烈的危機(jī)意識，時(shí)時(shí)在心中敲起地質(zhì)災(zāi)害的警鐘，人人重視人與自然的和諧，注重在保護(hù)中開發(fā)，在發(fā)展中保護(hù)，在發(fā)展中富民，否則，詩歌的樂土在不久的未來將不復(fù)存在。

無數(shù)的事實(shí)也證明，一個(gè)詩人只有通過自身去著力表現(xiàn)生命、生活與生存，人類、社會(huì)與時(shí)代，才能創(chuàng)作出更多無愧于過去、今天和將來的優(yōu)秀詩篇來。

(編輯：作家網(wǎng))