如今，我國城鎮(zhèn)化率已過半，從外在形態(tài)看，城鄉(xiāng)差距越來越小，但城鄉(xiāng)居民的精神層面又經(jīng)歷了怎樣的蛻變？文學(xué)將如何對(duì)里下河這一地理空間的建構(gòu)發(fā)生影響？10月14、15日，在江蘇泰州召開了以“城鄉(xiāng)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)與未來”為主題的第四屆里下河文學(xué)流派研討會(huì)，來自全國各地的學(xué)者專家一起探討了這個(gè)問題。

里下河文學(xué)流派沿襲了汪曾祺代表的詩化浪漫鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，同時(shí)又生發(fā)出實(shí)驗(yàn)性、先鋒性等多元風(fēng)格，更難得的是，它體現(xiàn)出一種均衡、持續(xù)的生長性，一是各個(gè)文學(xué)品類齊頭并進(jìn)，二是作家代際間不斷傳承創(chuàng)新，三是除了有汪曾祺、曹文軒、畢飛宇等大大小小的“高峰”，更有一片遼闊的“高原”，僅是里下河腹地興化，就活躍著一批創(chuàng)作大軍，他們不是專職作家，而是把寫作當(dāng)成一種“日常”，這是里下河文學(xué)流派區(qū)別于其他文學(xué)群體的一個(gè)重要標(biāo)志。但目前對(duì)這些草根作者的研究還較少。本文以“興化國土文學(xué)現(xiàn)象”為切入口，談?wù)剣磷髡吖P下的里下河。

興化自古文風(fēng)昌盛，前有施耐庵、鄭板橋、劉熙載，今有劉仁前、畢飛宇、龐余亮、王干等一批知名作家、批評(píng)家。這里的國土人，也汲取水土靈秀，涌現(xiàn)出楊玉貴、徐興旗、華玉紅、成鳳嵐、陸宏明、周春山、周劍杰等一批文學(xué)守望者。這些名字也許還不夠響亮，但每一個(gè)的創(chuàng)作都足夠真誠。這些年，他們?cè)趪翀?bào)、國土作協(xié)、江蘇作協(xié)及泰州文聯(lián)的大力支持下，不斷成長、進(jìn)步著。

興化國土人的創(chuàng)作更“接地氣”。他們大多出生于鄉(xiāng)村，工作后即使進(jìn)了城，也因工作需要，視線和腳步從未離開過這片土地。從作品內(nèi)容看，多涉及鄉(xiāng)村的土地、河流、老屋等，體現(xiàn)出“回望家園”的精神特質(zhì)。如昌榮國土資源所楊玉貴的詩歌直接以《給土地寫首詩》《在土地上銘文》《蘇北里下河》《裸土》《我是農(nóng)民》等入題。楊玉貴是中國國土資源作協(xié)會(huì)員，也是中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，先后出版詩集《生活的路上》《聆聽土地》，散文集《在自己的夢(mèng)中行走》，詩歌也被收入今年出版的《里下河文學(xué)流派作家叢書（詩歌卷）》。興化市國土局徐興旗的散文熱衷于寫節(jié)氣、農(nóng)具等，如《草杈在鄉(xiāng)村游走》《一只笆斗能扛多久》《小滿》《雨水》等，擅以微小之物下筆，用細(xì)膩的感情和文字勾勒出淡淡鄉(xiāng)愁，正如他在《帶著老屋進(jìn)城》中所言：“村子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在后退，黑狗急速地穿行村巷中，朝我奔來，老屋隱在村子里蹲著，而我的農(nóng)具，我成家時(shí)栽下的那棵老楝樹，它們留在了村里，留在了老屋。我不能帶走它們，正如它們不能將我挽留?！?/p>

這些國土作者，是里下河文學(xué)的深情守望者。對(duì)他們來說，寫作不是飯碗，不是任務(wù)，而是來自內(nèi)心的需要，選擇的文體也多以小巧的散文、詩歌為主，因?yàn)樯倭艘环莨?，為文也更灑脫、淡然。興化市國土局的華玉紅是這方面代表。她以女性的視角悠然記錄著工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不刻意，也不過分用力，《心靈的村莊》《采薺菜去》《秋蟲難覓》等文章如里下河的水一般，不洶涌，也不浩大，但寧靜、舒緩、溫潤。今年，作為興化“荷花池”女性文叢之一，出版了她的散文集《閑品咖啡漫生花》。

“興化國土文學(xué)”之所以成為一種現(xiàn)象，還在于濃厚的地方文化氛圍，在于國土文學(xué)土壤的日益豐沃。早在7年前，興化市國土局就出臺(tái)了報(bào)刊用稿獎(jiǎng)勵(lì)辦法，規(guī)定國土題材的文藝稿件與新聞通訊一樣獎(jiǎng)勵(lì)，雖然其間領(lǐng)導(dǎo)換了幾屆，但這項(xiàng)制度一直延續(xù)了下來。崇文尚雅，已經(jīng)像空氣一樣，滲透到國土行業(yè)，滲透到每個(gè)個(gè)體，成為一種文化基因，代代承襲。這是國土文學(xué)，也是里下河文學(xué)寶貴的資源。

說到城鄉(xiāng)文學(xué)表達(dá)，里下河文學(xué)流派作出了積極探索，畢飛宇從《平原》寫到《推拿》，劉仁前的“香河三部曲”，他們的視線從鄉(xiāng)土中國，進(jìn)一步轉(zhuǎn)向當(dāng)下的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，試圖用文字彌合城鄉(xiāng)之間的割裂，并走向新的融合。在這方面，國土作家也大有可為。與一些長期逃離鄉(xiāng)村的作家相比，他們恰恰在“在鄉(xiāng)”與“離鄉(xiāng)”之間保持了合適的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、審美距離，同時(shí)還多了一個(gè)國土管理的專業(yè)視角，因此，書寫也更有可能深入城鄉(xiāng)巨變的內(nèi)在肌理，改變一些作者對(duì)鄉(xiāng)村的“情感綁架”和嚴(yán)重誤讀，如春節(jié)期間的一些返鄉(xiāng)筆記。

因工作的緣故，國土作家?guī)缀趺刻於荚诤袜l(xiāng)村、和城市打交道，他們每天都在直面人們的喜樂、困惑和苦惱，也在直接參與著那些深刻的變革，如新出現(xiàn)的不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記，農(nóng)村土地制度三項(xiàng)改革……說到底，中國歷來的改革，都與土地密切相關(guān)，而作為這場(chǎng)改革的參與者、推動(dòng)者，也是見證者、書寫者，國土作者除了回望、守望，更可以從“展望”上著力，從既是農(nóng)民又是土地管理者，同時(shí)又是作家的獨(dú)特身份和視角，表達(dá)人與土地、與時(shí)代、社會(huì)的種種關(guān)系，不僅展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)生活的“?！迸c“變”，還應(yīng)指向社會(huì)倫理、生存狀態(tài)等深層文化哲學(xué)命題；不僅展示蛻變中人們經(jīng)歷的陣痛，還要傳達(dá)其中釋放出的人性光輝與拯救，表達(dá)質(zhì)樸生活中悠然生出的韌性與詩性。

羅素說，生命是一條河，它發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜒于大地。里下河不只有一條河，每一個(gè)默默為之歌唱的大地之子，都是一朵動(dòng)人的浪花。

(編輯：作家網(wǎng))