略論教會(huì)大學(xué)對(duì)中國(guó)近代高等教育的影響

  

   在中國(guó)近代歷史上，教會(huì)大學(xué)遍布華東、華北、華南、西南各地。教會(huì)大學(xué)最初主要是為了傳教,但它客觀上傳播了西學(xué)與西方先進(jìn)的教育思想和教育制度,大大推動(dòng)了我國(guó)高等教育的發(fā)展,并促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展。

  一、教學(xué)方面

� （一）教學(xué)內(nèi)容

   教會(huì)大學(xué)一改中國(guó)傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng),提倡中西并重,在有一定中文水平的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)自然科學(xué)，在學(xué)科設(shè)置和課程內(nèi)容上有了很大改變。以山西大學(xué)堂為例，山西大學(xué)堂設(shè)中學(xué)西學(xué)兩齋，西學(xué)齋學(xué)習(xí)科目為英文、算學(xué)、物理、化學(xué)、博物、歷史、地理、圖畫(huà)、體操等；中學(xué)齋仿舊制，分為經(jīng)、史、政、藝四科。在課程設(shè)置上，教會(huì)大學(xué)打破了儒學(xué)經(jīng)學(xué)義理之學(xué)統(tǒng)治教育幾千年的舊規(guī)，使中國(guó)的人文學(xué)科逐漸吸收近代自然科學(xué)的成果，補(bǔ)救了中國(guó)教育內(nèi)容的單一性。

除課堂教學(xué)外,教會(huì)大學(xué)還非常重視學(xué)生的課余活動(dòng)。嶺南大學(xué)校長(zhǎng)鐘榮光曾說(shuō):“本校教育,實(shí)取活動(dòng)主義。學(xué)生除遵守規(guī)則之外,能自行發(fā)起種種事業(yè),既自助又互相幫助。除青年會(huì)外,又有體育會(huì)、大學(xué)生會(huì)、農(nóng)學(xué)會(huì)、大學(xué)辭學(xué)會(huì)。”幾乎所有教會(huì)大學(xué)都將體育列入課程表,許多學(xué)校都開(kāi)展了足球、網(wǎng)球、棒球、田徑、游泳等體育活動(dòng),特別重視通過(guò)體育鍛煉強(qiáng)健學(xué)生體格。

  （二）教材方面

   1877年6月在上海舉行的第一次基督教傳教士全體大會(huì)上成立了“學(xué)校教科書(shū)委員會(huì)”,許多教會(huì)大學(xué)的教師參與其中,籌備編寫(xiě)高等學(xué)校用書(shū),包括語(yǔ)文、文法、算術(shù)、幾何、代數(shù)、物理、化學(xué)、地質(zhì)、音樂(lè)、天文、地理、解剖學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、中外歷史、政治、音樂(lè)、繪畫(huà)等類(lèi)別。到1890年,委員會(huì)編譯出版的教科書(shū)多達(dá)50種74冊(cè)。1890年5月,在華傳教士在上海舉行第二次全國(guó)大會(huì),并決定成立“中華教育委員會(huì)”。到1896年6年間,中華教育會(huì)編譯的動(dòng)力學(xué)、水力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)等方面的教科書(shū)一共多達(dá)30余種,大大豐富了教會(huì)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,滿足了教會(huì)學(xué)校對(duì)教材的需求。許多教會(huì)大學(xué)還設(shè)有翻印自編教科書(shū)的印刷所。

  （三）教學(xué)手段

   傳統(tǒng)的中國(guó)私塾多讓學(xué)生死記硬背、不求甚解,教會(huì)大學(xué)則在教學(xué)中提倡實(shí)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,并輔助現(xiàn)代設(shè)備,使教學(xué)更生動(dòng)、形象。如狄考文用自己的版稅收入裝備了一個(gè)工場(chǎng),為學(xué)校制造科學(xué)儀器;在卜舫濟(jì)的大力支持下,圣約翰大學(xué)于1899年建成了中國(guó)第一座科學(xué)樓。

   （四）師資培養(yǎng)

在中國(guó)傳統(tǒng)的教育體系中,沒(méi)有專門(mén)的教師培訓(xùn)學(xué)校。而師資培訓(xùn)體系的出現(xiàn)是教師工作專業(yè)化的標(biāo)志。直到近代,西方傳教士在華開(kāi)辦教會(huì)大學(xué),才開(kāi)始了中國(guó)的師資培訓(xùn)工作。最初傳教士以個(gè)人形式培養(yǎng)教師。在1890年第二次基督教傳教士大會(huì)上,美以美會(huì)傳教士李承恩呼吁建立專門(mén)培養(yǎng)教師的師范學(xué)校,聘任有才干的本地教員是學(xué)校的頭等大事,專門(mén)培養(yǎng)基督教教師的學(xué)校更為重要。教會(huì)大學(xué)的畢業(yè)生大多從事文教工作。據(jù)文會(huì)館統(tǒng)計(jì),從1876年首屆學(xué)生畢業(yè)起到1899年共有畢業(yè)生118人,有70%左右的學(xué)生成為近代新式學(xué)堂講授西學(xué)的教員。1898年丁韙良帶劉永錫、仲偉儀、朱葆琛等8名畢業(yè)生去京師大學(xué)堂任西學(xué)教師。1902年,赫士又帶劉玉峰、王錫恩等6人到濟(jì)南協(xié)助創(chuàng)辦山東大學(xué)堂。

 二、辦學(xué)體制

�（一）選課和考試相結(jié)合

   在培養(yǎng)目標(biāo)上，教會(huì)大學(xué)注重廣博與專一相結(jié)合。1915年后，很多學(xué)校開(kāi)始實(shí)行選擇學(xué)分制代替規(guī)定科目制，選課與學(xué)分相互聯(lián)系。選課是學(xué)生的自由，但各校對(duì)選課均有嚴(yán)格和詳細(xì)規(guī)定，目的是使學(xué)生打下比較堅(jiān)實(shí)的各科知識(shí)基礎(chǔ)。各大學(xué)都要求學(xué)生在人文、自然、社會(huì)科學(xué)三方面都要有相應(yīng)的課程作為公共必修課，在此基礎(chǔ)上再按專業(yè)學(xué)習(xí)必要的課程，這樣，廣博與專一達(dá)到統(tǒng)一。

   選課是自由的，考試卻是無(wú)情的。燕京大學(xué)規(guī)定，本科學(xué)生平均每門(mén)功課成績(jī)至少在中等以上，修滿148學(xué)分，才可畢業(yè)。嚴(yán)格的考試制度保證了學(xué)生的專心刻苦，從而達(dá)到必要的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。

   （二）師生關(guān)系融洽

   我國(guó)幾千年來(lái)尊奉“師道尊嚴(yán)”的封建禮法，教師地位極高，自古就有“天、地、君、親、師”的說(shuō)法。而西方教師地位要低得多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與中國(guó)相比。教會(huì)大學(xué)采取民主辦學(xué)精神,教師在與學(xué)生相處中,采取“至誠(chéng)相待,慈愛(ài)相處,審慎持重,持之以恒”的態(tài)度,贏得中國(guó)學(xué)生的好感。正是在這種和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化中,學(xué)生接受了西方文化。

（三）辦學(xué)形式

   教會(huì)大學(xué)為了保證學(xué)生來(lái)源和提高教學(xué)質(zhì)量,拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源,發(fā)展了附屬學(xué)校和預(yù)備學(xué)校,一般教會(huì)大學(xué)除本科以外,還設(shè)有專修科,并招收研究生。據(jù)嶺南大學(xué)1936年第二學(xué)期各學(xué)院及學(xué)科統(tǒng)計(jì)表統(tǒng)計(jì),文學(xué)院當(dāng)年有12名研究生,占學(xué)生總?cè)藬?shù)的3%。

   三、開(kāi)風(fēng)氣之先�

   教會(huì)大學(xué)開(kāi)拓了中國(guó)教育的新領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)高等教育的起步產(chǎn)生了重大影響。

�（一）醫(yī)學(xué)教育

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,教會(huì)醫(yī)院由沿海進(jìn)入整個(gè)內(nèi)地,幾十年間,教會(huì)醫(yī)院在各地比比皆是,同時(shí)培養(yǎng)西醫(yī)學(xué)人才的教會(huì)醫(yī)學(xué)院校也逐步建立起來(lái),成為培養(yǎng)西醫(yī)人才最早的正規(guī)教學(xué)機(jī)構(gòu)。

隨著越來(lái)越多的教會(huì)醫(yī)院的建立,以醫(yī)院為基礎(chǔ)的帶徒培訓(xùn)業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。“師授徒”形式的逐漸正規(guī)化,醫(yī)生數(shù)量的嚴(yán)重缺乏,都促使教會(huì)醫(yī)院辦學(xué)興起,西醫(yī)高等教會(huì)教育逐漸形成。

   教會(huì)醫(yī)學(xué)校為中國(guó)引入了近代西方醫(yī)療體系,促進(jìn)了我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,對(duì)我國(guó)人民的衛(wèi)生保健事業(yè)產(chǎn)生了重要影響。

 �（二）女子教育

   隨著基督教會(huì)女校的發(fā)展,清末女性不僅有了接觸西方自然和人文科學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì),而且也有了出國(guó)求學(xué)的機(jī)會(huì)。清末首批留學(xué)海外的女性金雅妹、何金英、康愛(ài)德和石美玉都是教會(huì)女校的學(xué)生。教會(huì)女子學(xué)校影響并改變了清末中國(guó)婦女的教育現(xiàn)狀,打破了長(zhǎng)期以來(lái)束縛中國(guó)婦女的精神束縛,培養(yǎng)了中國(guó)歷史上第一批掌握現(xiàn)代知識(shí)的、自信、自立、自強(qiáng)的職業(yè)女性。

   教會(huì)女子高等教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在20世紀(jì)初，晚于教會(huì)大學(xué)二三十年，或由女塾、女子小學(xué)、女子中學(xué)逐步發(fā)展而成，或直接創(chuàng)辦。

綜上所述,雖然教會(huì)大學(xué)在華開(kāi)辦的最初目的是傳教,但隨著社會(huì)的變遷,教會(huì)大學(xué)在教學(xué)的內(nèi)容、手段、辦學(xué)體制和教育對(duì)象等方面深刻影響了中國(guó)高等教育,培養(yǎng)了大批新式人才,留下了不可磨滅的印記。

(編輯：作家網(wǎng))