地質隊員的土地情懷

       ——兼評夏磊的《且耕且織且珍惜》與李曼的《村莊的田野》

 

  地質隊似乎是一個與土地無關的單位。

  地質隊員的使命是為尋找礦產寶藏而餐風露宿、踏遍青山，他們這樣的行為特點曾被共和國的領袖比喻為建設時期的游擊隊員。

  然而，隨著歲月的流逝，地質隊在不斷的發展、成長，于是，從上世紀六十年代開始，地質隊便開始與土地發生了聯系，這種聯系與一種叫地質隊家屬基地的形式有關。

  家屬基地是地質隊員結婚成家后，沒有工作的妻子們集體居住的一個相對固定的地方。它不是一級單位，也不是一個組織，而是地質隊員若干獨立家庭的聚居地，我們習慣稱她為地質村。

  依據當時的政策規定，地質隊居住的地方必須在離城市十五公里以上的地方，這樣才能獲得一種叫野外津貼的補助，這種補助每月有15元。在那個年代，這15元津錢貼簡直就是一筆巨款了，是很令人羨慕的。

  離城十五公里，顯然就完全進入了鄉村的地盤。因而，在一片田野之中，或一處山坡之上，就逐漸有了一個一個星落棋布的地質村。

  地質村與一般農村的村子有很多相似之處，比如都處在群山、田野的包圍之中，都被一片片綠樹、竹林所掩映，都有自己的雞群、豬圈及菜園子，甚至還有一條彎彎曲曲的小河從村前流過等等。當然，地質村與農村的村民也要一同去趕場，只是農村的村民是去賣菜，地質村的村民是去買菜。

  地質村與一般村子的不同之處也十分明顯，農村的村子靠土地生存，地質村的村民靠地質隊員的工資生存。在那個年代，農村里的輕壯勞動力，每天在生產隊的組織下種地干活，評工分，日出而耕，日落而歸；地質村的輕壯勞動力則在春天遠行，冬季才能回歸，一年四季，爬山涉水在野外。因此，地質村中就出現了中國最早的留守婦女與留守兒童。

  這樣，地質村的婦女與兒童，就與當地農村的婦女與兒童建立了一種的鄉里鄉親的和諧關系。走得更近一些的，干脆就認了親戚姊妹，家門叔伯，逢年過節，紅白喜事，往來十分頻繁。

  每逢農忙季節，比如“雙搶”栽種，或“三秋”收割等，地質村的婦女們都會到與自己走得近的農民家里去幫忙做活，自然農民收獲得新糧、新果也會送到地質村讓大家嘗鮮。

  所以，從地質村里走出來的人，對于農村、對于農民、對于土地就有一種天然的親近感。

  “像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽二等獎獲獎作品《村莊的田野》所描述的正是這樣的情形。

  作者李曼是江西省地礦局九0二隊的女地質隊員，是一位在地質村中長大的地質二代人。她用女性作者特有的溫潤筆觸，講述了自己眼中的村莊與田野的故事。

  作品的開端，描寫了村莊與田野的關系，兩者你中有我，我中有你，相依相存，水乳交融。

  作者寫道：田野屬于村莊，它們都在山與山之間，在山與水之間。田野和村莊一樣，規則或不規則。田野又與村莊不同，可以一望無際，可以翠綠萬頃。而村莊，多數被山遮擋，被水阻隔，星羅棋布。如果不是站在一個高度，我們的眼里可能只有這個村。即使有了一個高度，也許仍然望不到另一個村。然而，無論村與村是怎樣的零零落落，田野依然連著這個村，接著那個村。田野離不開村莊，村莊也離不開田野… …

  有如一幅水墨畫，又富含哲理性。

  作品的主體部分，敘述了兩個人與土地的故事，一個是老人為耕耘土地而意外獻身的悲劇：出事前的夜里，父親對兒子說，老大，牛欄漏雨漏得厲害，明天你在家檢漏。還有一小塊地沒犁，我把牛帶上，到地里去。然后，老人拍了拍牛的頭說:老伙計，下了這么久的雨，讓你受委屈了。第二天老人(觸電)倒在地里時，這頭牛一直守在他身邊，眼里還淌著眼淚… …

  這是一個不只是讓牛流眼淚的故事。

  文章又寫了一個外出打工年輕人的故事：有一天。我問九江來的十八歲農民工小殷，會不會一直跟著我們干？小殷說：我們跟你們不一樣，出來打工，就是想多掙幾個錢回去蓋間房子，娶個媳婦。我是農民工，哪天沒有項目了，我就失業了，再就是我不習慣地質隊的生活，每天這樣起早貪黑出野外，我還不如回家種那幾畝地… …

  這一悲一喜的故事，一老一少的人物，增強了文章細節的起伏性，渲染了作品的生活氣息。

  文章還引述了了古人關于農事的歌詠，追述了農耕文化悠久的歷史和傳統，為這篇風格清麗的美文平添了厚度。

  如引用了《樂府詩集. 雜歌謠辭-擊壤歌》：

     鑿井而飲，耕田而食。

  以及南宋詩人楊萬里的《插秧歌》：

    田夫拋秧田婦接，

   小兒拔秧大兒插。

   笠是兜鍪蓑是甲，

   雨從頭上濕到胛。

   喚渠朝餐歇半霎，

   低頭折腰只不答。

   秧根未牢蒔未匝，

   照管鵝兒與雛鴨。

  楊萬里是南宋的杰出詩人。一生力主抗金，收復失地。他以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉里長達15年之久，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。楊萬里不以士大夫自居,一生熱愛農村,體恤農民,也寫了不少反映農民生活的詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》、《竹枝歌》等，具有比較高的思想性和藝術性，《插秧歌》就是其中一首。

  不過該文將楊萬里誤為了唐代詩人，無疑是文章的一種遺憾，也是閱讀的一處硬傷。

  《村莊的田野》的后半部分，凸顯了作者實地采訪的紀實風格，人物鮮活，語言質樸，很有說服力，幾乎就是作者當年在地質村中經歷過的情景再現。作者娓娓道來：

  在分宜縣介橋村，我曾見到過幾位耄耋老人。我從她們門前走過的時候，老人用疑惑的眼睛看著我，問我到鄉下來做啥子。我說，雙休日沒事，我來鄉下看看田，看看村子，看看老人。老人聽罷，馬上高興地從低矮潮濕的屋里搬出竹椅讓我坐。我說，婆婆身體還蠻硬朗，要活100歲呢！幾個老人張著沒牙的嘴樂了。我問她們是否仍會下地種田？一個老人指著旁邊的老漢說，他會，他還養了十幾頭豬。我驚奇地望著老漢：您多大年紀了？老人伸手做了一個比劃：87了！哦！您真了不起！我也豎起了大拇指。老漢淡淡地笑了笑說，有什么了不起哦！兒女不在身邊，我們只能靠自己。我說，年紀大了，還是要人照顧。您沒想著和兒女一起住嗎？他擺擺手說，不去！城里太鬧，不習慣。再說了，我要是走了，地會荒掉，我也要荒掉。

  與老人的這番對話，反映了當下農村的社會生態，也刻畫了農村老人們的平實心態。可以說這樣的紀實性調查與走訪內容，為這篇文章的最終立足，奠定了厚實的基礎。

  作品的結尾很精彩，當作者對農村外出打工現象深表關切與憂慮時，那位老支書雖然內心也有糾結，但他的神情與態度卻表現得很有個性：

  誰說的？！他用力鏟了一鏟子：他們還是要回來的，哪個農民能離開土地？

  這句擲地有聲的話，幾乎達到了一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一春”的境界。

  李曼的這篇作品，以女地質隊員的獨特視角，用講故事的方式，觀照了耕地保護與傳承的重大命題，這樣的情懷，源于她從小生活在地質村的獨特生活經歷與感悟。雖然她明確表示：自己不懂農事，但這并不妨礙她能寫出一篇關于農事和農民、關于村莊與田野的好文章。

  也正如一種禪意的說法：你不在其中，你已在其中。

  如果說李曼的《村莊的田野》，是一篇女地質隊員關于土地的感性認知的雅文；那么，對于同是地質隊員的夏磊來說，他的《且耕且織且珍惜》一文，則是關于土地的理性悟道的力作了。

  夏磊是江西省地礦局贛東北地質大隊的黨委書記，同時也是頗有成就的散文作家，他的這篇《且耕且織且珍惜》就發表在2015年12月4日的《人民日報》上。巧的是，由中國國土資源報社、中國國土資源作家協會、江西省信豐縣國土資源局聯合主辦的“像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽頒獎儀式，此刻正在江西省宜春市的明月山下拉開序幕。這篇關于緬懷先祖、敬畏土地的文章的發表，與這項關于保護耕地的征文頒獎活動的舉辦，似乎有某種不謀而合的機緣。夏磊與李曼同是江西省的地質工作者，在對于土地的關注上，也有著驚人相似的情懷和壯舉。

  由此，筆者不由聯想到上世紀六十年代，在江西省萬年仙人洞古人遺址中，有關原始種植稻硅石的發現，將中國原始農業向前推進了五千多年；近日在南昌海昏候漢墓的發掘中，發現的白酒釀造器具與工藝，也將中國白酒生產歷史向前推進了近千年。不論種植稻硅石，還是白酒釀造都與糧食有關，糧食就與土地有關，因而可以想見，江西是一塊耕耘了上萬年的沃土，江西的發展史幾乎就是一部土地的耕耘史。所以在江西人的血脈中，在江西人的基因里，有關土地的心結與情感，也許就會顯得特別凝重和濃厚。江西省信豐縣國土資源局所發起的“像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽活動，就是很生動的例證。

  接下來，我們就要切入夏磊的《且耕且織且珍惜》這篇文章了。

  這篇文章的原文有近兩千字，七個自然段，后因篇幅限制，《人民日報》發表時不得不忍痛割愛。

  文章從讀書入題，作者在這里讀的是《史記》這樣的典籍。文章寫道：《史記》是經常放在案頭的，時而翻一翻已經成為習慣。前次從北京地壇回來，腦子里總是遐想著古代祭拜土地的情景。坐在熟悉的書桌前，翻開到第十卷《孝文本紀》，那個久遠的年代仿佛又回到了眼前，那些我們民族共同的祖先又親切地款款走來。是的，司馬遷留給我們的不僅僅是一部歷史母本，那些如星星般閃爍在歷史長河中的人物都是一個個鮮活的人生樣板。

  是的，在北京地壇的啟示下，作者浮想聯翩，縱橫捭闔，從《孝文本紀》到“文景之治”，從土地到皇帝，從歷史的敬畏到現實的輕薄，豪興縱橫，侃侃而論；旁證博引，舉重若輕。

  作者深情地寫道：西望長安，我們依稀還能看到劉恒的背影，也許他們從來就沒有走遠，他們締造的那個盛世在大地上被復制了好幾次。因為有了他們，我們感謝養育我們的土地，我們有理由在記住曾經的苦難的同時記住大地給與我們的一切。可以說，中國歷史上的盛世最明顯的標志就是對土地的堅守。

  身為漢家天下的第二代傳人，文帝沒有為自己掌握的權勢所迷惑，他十分清楚自己帝王的職責使命，于是大力推行修養生息，無為而治的寬松國策，大興農業，并以身作則，率先垂范。如其所說：“農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”又說：“農，天下之本，務莫大焉。”

  作者文中對先賢大德的敬仰情懷，流淌著文化傳承的血脈與精神，這種血脈與精神正是我們當今在現實生活中，在現實社會條件下，要認真引之為規、效之為矩的寶貴借鑒。

  作為一名地質隊的主要管理者，作者深知當下土地資源的緊缺性和脆弱性，也深知保護與開發的二律背反性。不過，作者似乎從實踐中探索了一天解困的道路：

  前兩年我在地方任掛職副縣長分管國土資源工作，我時時告誡自己，為官一任守土有責，我們要讓資源造福人民就必須制止任何形式的濫采和浪費，用犧牲土地和資源得來的經濟增幅卻會讓農民失去土地、讓我們失去未來，這樣的“政績”還是不要為好。

  結合地質工作特點和實際，作者信心滿滿：

  現在我所在的地質隊正在積極參與政府的“地理國情普查”工作，我深知這項工作意義重大，我們必須盡到職責把最真實的家底摸清楚告訴國家。我們今天站立的地方漢文帝他們也站過，讀史以明智，我們應該像他們那樣尊敬土地，保護農耕，過一種資源節約型的樸素的生活。明天的小康社會和史冊上的“文景之治”最可依賴的除了腳下的大地還能有什么呢。

  文章最后從《漢書》里的“一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒。”的兩句話中，提煉出了本篇文章的點睛之語：“且耕且織且珍惜”。

  縱觀全文，選題好，境界高，立意深；結合現實，問題導向，引經據典，深入淺出，語言生動，邏輯嚴謹，說服力強，發人深思。不愧為干部讀書體會中的上品、佳作。

  讀夏磊的《且耕且織且珍惜》，我又一次產生了“文以載道”的深沉感和厚重感。

  地質與土地，不論在科學上，還是在文學上，都有著千絲萬縷的聯系。地質人與國土人一樣，都懷有資源短缺與不可再生的深層憂患，開發和保護都是兩者不可回避的重大課題。

  科學則重于對客觀事物及規律的定量研究，文學則重于對人和人的行為的定性描寫。

  從定性上來說，當我們的實際工作者及管理者因受文學與文化的侵潤、啟迪而具備更多人文精神與情懷，并帶著這種人文精神與情懷從事自己的科學與管理工作，那么，我們的工作效果和效益，也許就會朝著更好的方向發展。

  從定量上來說，在美學上，有一個神奇的0.618的黃金分割比例；在數學上，有一個特定的0.618的優選系數；在土地、資源，尤其是耕地的保護與開發上，我們是否也能找到一個0.618的最佳管理與控制方案，來處置土地保護與開發的矛盾，恰如斐波那契數列一樣，從第2項開始，每一項都等于前兩項之和，從而保持一種持續發展中的平衡、和諧與穩定。這樣，文學與科學或許就可以在更高的層面上融為一體。

  總而言之，夏磊的《且耕且織且珍惜》與李曼的《村莊的田野》兩篇散文作品，表達了地質隊員對土地的關注，體現了地質隊員的土地情懷，他們的這種情懷是社會各界對土地保護情懷的一種折射。據說，在這次“像保護大熊貓一樣保護耕地”主題散文大賽的四十位獲獎作者中，國土資源部門的獲獎者屈指可數，絕大部分獲獎者來自全國各地的各行各業。這足以表明，對土地的關愛、對十八億畝耕地的守護，是中國人共同的家國情懷。

                                                                                    

                             2015年12月8日

                      

(編輯：作家網)