《看見(jiàn)》教會(huì)我們?nèi)绾慰匆?jiàn)

                  山西省地質(zhì)調(diào)查院   武智惠

《看見(jiàn)》是柴靜2013年出版的一本對(duì)自己過(guò)去十年新聞事業(yè)總結(jié)的書(shū)，是記錄個(gè)人成長(zhǎng)的告白書(shū)，也是中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。今年3月底柴靜的視頻《霧霾調(diào)查：穹頂之下》再一次讓她站在輿論的風(fēng)口浪尖，但我覺(jué)得視頻中還是那個(gè)我認(rèn)識(shí)的柴靜，平實(shí)親和，邏輯清晰，客觀(guān)報(bào)道。時(shí)隔兩年，當(dāng)我再次翻開(kāi)這本書(shū)，帶給我更多的思考，如何看見(jiàn)世界，如何看見(jiàn)他人，如何看見(jiàn)自己。柴靜說(shuō)，要想“看見(jiàn)”，就要從蒙昧中睜開(kāi)眼來(lái)。

    正如她自己所說(shuō)，書(shū)中并沒(méi)有刻意選擇標(biāo)志性事件，而是選擇了留給她強(qiáng)烈生命印象的人。一個(gè)國(guó)家由人構(gòu)成，一個(gè)人由無(wú)數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就要如何報(bào)道自己。書(shū)中列舉了許多她當(dāng)年采訪(fǎng)和新聞報(bào)道的實(shí)例，不乏當(dāng)時(shí)社會(huì)上的熱點(diǎn)新聞話(huà)題——“非典”、李陽(yáng)家暴事件、虐貓事件、華南虎照片真假問(wèn)題、藥家鑫案等，她在寫(xiě)這些采訪(fǎng)實(shí)例時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，更不是在展示過(guò)去的榮耀與輝煌，而恰恰相反的是，她在寫(xiě)自己不斷犯錯(cuò)，不斷推翻，不斷重建，不斷質(zhì)疑，不斷思考的一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，在每一個(gè)采訪(fǎng)事件中，我們都會(huì)學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)事物的方法，領(lǐng)悟到一些生活中的哲理，從而對(duì)照自己，反思自己。

 《看見(jiàn)》教會(huì)我們求實(shí)就是求是、求真，追求真理。不唯書(shū)，不唯上，但唯實(shí)，更唯真。2007年陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁，拍到了野生華南虎，官方召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)宣布已滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。外界質(zhì)疑很多，人們都在問(wèn)華南虎的照片是真是假。“人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不能來(lái)自評(píng)論，要來(lái)自報(bào)道，報(bào)道就是對(duì)事實(shí)和因果的梳理。”柴靜去采訪(fǎng)當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門(mén)的負(fù)責(zé)人，采訪(fǎng)縣長(zhǎng)，他們拿不出任何科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地調(diào)查資料，只因相信自己培養(yǎng)的下屬，所以相信華南虎的存在。照片的真假之爭(zhēng)，不僅事關(guān)技術(shù)，更是關(guān)系到事件各方的科學(xué)態(tài)度，關(guān)系到社會(huì)誠(chéng)信、社會(huì)道德問(wèn)題。之后，陜西省林業(yè)廳向社會(huì)公眾發(fā)出致歉信，周正龍被警方證實(shí)是用老虎年畫(huà)拍攝假虎照，也經(jīng)過(guò)多方調(diào)查取證被證實(shí)該區(qū)域確實(shí)沒(méi)有華南虎生存。這讓我認(rèn)識(shí)到做任何事都要有科學(xué)求實(shí)的精神，每個(gè)人的審美、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)都不一樣，要光靠感慨和抒發(fā)感情誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，只能靠事實(shí)和因果的梳理，靠證據(jù)說(shuō)話(huà)，從邏輯鏈條的最末端一環(huán)一環(huán)向上追訴，最后肯定會(huì)真相大白，這就是邏輯的力量，求實(shí)的力量。

《看見(jiàn)》教會(huì)我們客觀(guān)就是“對(duì)事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感覺(jué)自會(huì)相互克制，達(dá)到平衡，露出世界的本來(lái)面目。”2010年年底藥家鑫案在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們不理解一個(gè)20歲出頭的年輕人怎么會(huì)如此殘暴，父母送子自首，被告人又是獨(dú)子，在法理和情理之間該如何抉擇。柴靜采訪(fǎng)了藥家鑫的父母，得知了藥家鑫從小家里嚴(yán)苛的教育及心理問(wèn)題，直到臨執(zhí)行死刑的最后一刻，孩子唯一的遺愿是捐獻(xiàn)眼角膜，這都被父親嚴(yán)詞拒絕，不希望過(guò)后再惹出別的事端，藥家鑫沒(méi)有解釋?zhuān)瑳](méi)有爭(zhēng)辯，聽(tīng)了父親的話(huà)。一個(gè)柴靜采訪(fǎng)過(guò)的曾經(jīng)患有抑郁癥的患者嘗試去理解藥家鑫，他當(dāng)時(shí)只是害怕當(dāng)事人記住他的車(chē)牌號(hào)去告訴他父母，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是天大的事，正是這種恐懼釀成了最后的悲劇。書(shū)中說(shuō)，“如果帶著強(qiáng)烈的預(yù)設(shè)和反感，你就沒(méi)有辦法真正的認(rèn)識(shí)這個(gè)人。把一個(gè)人送回到他的生活位置和肇事起點(diǎn)，才能了解和理解，只有不把這個(gè)人孤立和開(kāi)除出去，才能看清這個(gè)事件對(duì)時(shí)代生活的意義。”我們要把人放在社會(huì)這張大網(wǎng)之中去理解，每個(gè)人性格的形成與家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境密不可分，只有這樣我們才能客觀(guān)地去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，只有客觀(guān)地認(rèn)識(shí)他人，我們才能客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己。

《看見(jiàn)》教會(huì)我們公正就是不帶有任何情感的公平正義、不偏不倚。2006年兩會(huì)期間，網(wǎng)上有段視頻熱傳，是一只貓被一個(gè)穿著高跟鞋的女人踩死的過(guò)程。當(dāng)人們通過(guò)踩貓地點(diǎn)和人肉搜索指責(zé)、謾罵這些道德敗壞的人時(shí)，殊不知這背后卻有一個(gè)強(qiáng)大的利益鏈條，更不知道社會(huì)上居然還有戀足癖人群。柴靜分別采訪(fǎng)了視頻拍攝者、網(wǎng)站負(fù)責(zé)人和踩貓的女人。視頻拍攝者拍好后提供給網(wǎng)站會(huì)獲得酬勞，只是每個(gè)人的道德底線(xiàn)不同，他說(shuō)，“其實(shí)對(duì)動(dòng)物不好的人不一定對(duì)人不好，對(duì)動(dòng)物好的人也不一定對(duì)人好。”網(wǎng)站負(fù)責(zé)人是一名戀足者，而該發(fā)布網(wǎng)站也是一個(gè)戀足網(wǎng)站，甚至此事件曝光后，有人出錢(qián)買(mǎi)他的視頻。柴靜費(fèi)盡周折才說(shuō)服踩貓的女人接受采訪(fǎng)，這之前她在網(wǎng)上寫(xiě)公開(kāi)信道歉請(qǐng)求大家的理解，但罵聲更猛烈了，這是一個(gè)離異的女人，內(nèi)心抑郁，生活煩悶，心理有一些畸形。而踩貓的某些細(xì)節(jié)她是不自知的，她只是把貓當(dāng)成自己的一個(gè)發(fā)泄出口。那期節(jié)目播出后，她發(fā)短信給柴靜，她看完節(jié)目很輕松，沒(méi)有壓力，請(qǐng)柴靜放心。這讓我認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展并不像我們眼睛看到，耳朵聽(tīng)到的那樣真實(shí)，而事情發(fā)生的可能性千萬(wàn)種，人的思維是很復(fù)雜的，人性也是很復(fù)雜的。不能單憑表面果斷地去判斷任何一個(gè)人，評(píng)價(jià)任何一件我們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的事。踩貓的女人只期望得到公正，不是讓節(jié)目去同情和粉飾，公正就是以她本來(lái)的面目去呈現(xiàn)她。

《看見(jiàn)》教會(huì)我們平等是“他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受”。柴靜去采訪(fǎng)因家庭暴力而殺死丈夫的女犯，極端的男權(quán)主義讓她們的丈夫可以在這些可憐的婦女身上為所欲為卻沒(méi)有人能拿他們?cè)趺崔k，而這些婦女只能為了孩子為了家庭為了面子選擇忍，但這一切到了忍無(wú)可忍的時(shí)候悲劇就發(fā)生了，而幾乎每名女犯在法庭陳述的時(shí)候，都沒(méi)有談到家庭暴力，也無(wú)人問(wèn)起，無(wú)人關(guān)心。“瘋狂英語(yǔ)”創(chuàng)始人李陽(yáng)的美籍妻子在網(wǎng)上公開(kāi)遭受家庭暴力的照片，柴靜去采訪(fǎng)李陽(yáng)，采訪(fǎng)他的妻子。李陽(yáng)把自己的行為解釋成中國(guó)的文化，他的妻子說(shuō)：“這不是中國(guó)的文化，人是一樣的。我覺(jué)得中國(guó)人，美國(guó)人，所有人，我們的相似之處遠(yuǎn)多過(guò)不同，我們都愛(ài)我們的孩子，我們都需要快樂(lè)的家庭，我們都希望更好地生活。”在那一刻我理解了人和人之間的平等，不是相等或平均，不是悲憫或同情，平等是我們處在同樣的生活當(dāng)中，我們對(duì)幸福的渴望一樣，我們對(duì)自身完整的需要一樣，你所經(jīng)受的我必然經(jīng)受，當(dāng)我們?yōu)樯娑鴴暝臅r(shí)候，我們就是平等的。

柴靜在書(shū)中只是把事件原本的、真實(shí)的面目呈現(xiàn)在大家面前，沒(méi)有結(jié)論，沒(méi)有評(píng)判，還原事物的本來(lái)面貌——這正是柴靜一直孜孜不倦追求的。她相信，“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”。其實(shí)她提到的許多問(wèn)題不是她一個(gè)記者就能解決了的，有些矛盾是根深蒂固的。比如農(nóng)村土地違法征地問(wèn)題，農(nóng)民與政府、開(kāi)發(fā)商之間的矛盾是不可調(diào)和的，比如環(huán)境污染問(wèn)題、霧霾問(wèn)題，這本身就涉及多方利益的博弈，引起爭(zhēng)議也是很正常的事情。她告訴了我們一個(gè)個(gè)真實(shí)存在的問(wèn)題，而有些人可能連這些問(wèn)題都不知道，我想比愚昧更可怕的是無(wú)知。柴靜讓我們反省，讓我們反思，如何讓這個(gè)世界變得更好。

看完柴靜的書(shū)，給我最大的感觸是我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，“自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是自己的事。獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依賴(lài)門(mén)戶(hù)，不依賴(lài)別人，這就是獨(dú)立的精神。”獨(dú)立地思考，意味著不從眾不偏頗。擺脫任何外在的影響，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，而更難的是擺脫“自我”的影響。像《金剛經(jīng)》里所說(shuō)的，“念起即覺(jué)，覺(jué)即不隨”，察覺(jué)自己的每一個(gè)念頭，看住他而不是跟隨他。在“自我”的影響下，依然保持獨(dú)立的思考，這才是真正的自由。過(guò)去的自己看待問(wèn)題，只想找到真正的唯一的答案，對(duì)與不對(duì)，行與不行，看完此書(shū)，我開(kāi)始更加清楚的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，不會(huì)一板一眼的苛求所謂的答案，其實(shí)有些事情他根本就沒(méi)有答案，因?yàn)檎鎸?shí)的世界即是可能如此。書(shū)中說(shuō)，寬容的基礎(chǔ)是理解，寬容不是道德，而是認(rèn)識(shí)。唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性有所了解和體諒，才有不輕意責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。理解的基礎(chǔ)是感受，人能感受別人的時(shí)候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柴靜從剛進(jìn)央視矯揉造作、性格不羈的文藝女青年變得開(kāi)始接地氣，有人味兒，從照本宣科的主持風(fēng)格到融入自己的采訪(fǎng)風(fēng)格再到最后客觀(guān)公正地認(rèn)識(shí)人或事，柴靜變得更加柔軟、平實(shí)、有厚度。人生就是一場(chǎng)體驗(yàn)，體驗(yàn)過(guò)了才知道酸甜苦辣究竟是什么滋味，不要害怕犯錯(cuò)，只有在不斷經(jīng)歷不斷犯錯(cuò)中才能完善自己。

如今柴靜又一次淡出了人們的視野，關(guān)于媒體上對(duì)她的一些評(píng)論與爭(zhēng)議，她從不澄清解釋?zhuān)f(shuō)謠言當(dāng)中的“柴靜”兩個(gè)字跟她沒(méi)有什么關(guān)系，只是傳播謠言者的想法。“解釋是最累的事，我連辟謠的時(shí)間都沒(méi)有。”柴靜說(shuō)。一個(gè)內(nèi)心多么強(qiáng)大的人才會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)語(yǔ)。《看見(jiàn)》教會(huì)我們?nèi)绾慰匆?jiàn)，用求實(shí)的態(tài)度，用客觀(guān)的心態(tài)，用公正的尺度，用平等的眼光，用一顆良知的心。不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，柴靜沒(méi)有忘記。

(編輯：作家網(wǎng))