-----讀林文月《謝靈運》
                                 
                                   
   
   江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。一首唐代詩人白居易《憶江南》曾經(jīng)讓多少文人墨客為之傾倒.尤其是錢塘,自古繁華,被列為江南名勝景之一，成為人們修身養(yǎng)性的絕佳的首選地，年幼的謝靈運自然也客居在這個西子湖畔山明水秀的大自然美景之中，一方面又浸浴于杜家的道教氣氛里，耳濡目染，自然而然地陶冶出愛好山水風景與散漫自由任情的性格來。這為以后謝靈運的田園山水詩創(chuàng)作奠定了扎實的文學基礎(chǔ)。
   謝靈運所在的謝家是東晉時期權(quán)傾朝野的名門望族。這在唐朝詩人劉禹錫的《烏衣巷》中得到佐證：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。從詩中可見謝家的地位不容小覷，據(jù)史書記載，東晉時期的淝水之戰(zhàn)，這場決定晉室生死存亡命運的歷史性重要戰(zhàn)役，維持了東晉偏安的局面，而此役之中首居其功者當推宰相謝安，以及他的族人謝石、謝玄等。
   當時的魏晉，是中國歷史上最黑暗、最混亂、最野蠻的時期，但是同時也是中國歷史上少有的文化最燦爛，思想最活躍時期，對此，著名美學家李澤厚先生對此予以高度評價：認為魏晉是人的覺醒和文字的自覺時期。
謝靈運稱得上是天之驕子,因為在封建的時代,父祖的官爵是由子孫世襲的,在靈運二十來歲時便襲得祖父謝玄的康樂公爵位,同時也接受了二千戶的食邑.謝靈運本來就是闊綽的貴族公子,如今更是為所欲為了.那時的民間,就流傳著一首歌謠:”四人契衣裙,三人捉坐席”便是指謝靈運而言。這時候他所要做的就是安心向?qū)W和自由發(fā)展，生命如一池靜水，微風過處，輕起漣綺。謝靈運是幸福與溫馨的。
   大約在二十來歲左右，謝靈運步入仕途，謝靈運的詩《初去郡》“牽絲及元興”，及《過始寧墅》中的“二紀及茲年”里可以看出，對于謝靈運仕途的開始時間，史上沒有確切的記載。但是，從出仕到晉亡的前夕的十數(shù)年，這是謝靈運成長后的第一階段。是謝靈運初次飽嘗人世間酸甜苦辣的折磨。
    對謝靈運來說初嘗政治抱負失敗，出現(xiàn)第一次人生重大轉(zhuǎn)折點的是在永初三年（422）七月十六日，謝靈運因不能見容于執(zhí)政派，被外調(diào)永嘉（現(xiàn)溫州）郡守之任。開啟他孤寂的永嘉生活時代。在永嘉的郡守之任恰峆給他提供了潛心山水，讓他難得有山高皇帝遠，樂得逍遙自在的心情姿意放縱。找到了一種寄情山林，放浪形骸的生活。相比陶淵明歸隱山林的寂寥，謝靈運的游蕩山林是顯擺與耀眼，謝靈運隨從龐大，一路浩蕩，他完全沒有把小小的永嘉郡守職位看在眼里，這不是他謝靈運想要的理想職位，如今政治的理想與人生抱負都已經(jīng)煙灰飛滅了，唯獨風光秀麗的永嘉山水讓謝靈運找到幾許安慰。慶幸自己在有生之年能夠在這一草一木里找到自我釋放的人生。在永嘉的一年，讓謝靈運個人收獲不少，除了創(chuàng)作詩詞外，完成了一篇他的不朽論文《辨宗論》。提出孔釋之不同。折中以新論道士之說，在中國中古思想史上是一項極重要的貢獻。
    在景平元年(423)秋天，靈運離天永嘉郡。由永嘉溯江經(jīng)青田、縉云、東陽而歸返上虞的故居。開始了第一次退隱。在始寧墅，繼續(xù)逍遙山水，過他的“巖棲”生活。
    謝靈運就這樣在政治動蕩與飄搖中，歷經(jīng)二次的出仕與隱退。歷經(jīng)人生的坎坷與蒼桑，在仕途失意之時，謝靈運也許會體會與理解古代圣賢們的心情了。產(chǎn)生一種不懾服于權(quán)威的思想，從中也可以看出謝靈運不甘認輸不屈服的性格。
    縱觀謝靈運的思想。包含了儒、道、釋三家的思想成份，而以道家思想為主。他的思想兼有入世的積極和出世的消極。謝靈運的詩集，可以看到觸目皆是歌詠自然的詩句，這固然有受當時文風的影響因素，更都是謝靈運天性喜愛大自然的寫照， 他的山水詩給你一種錦繡山川的感覺。詩的色彩感強烈豐富。在隱約間讀到的謝靈運孤寂之情，讓我們體會他那詩外不可理解的矛盾。我們不能不為詩人的悲痛深感惋惜。
    

(編輯：作家網(wǎng))