一部寫(xiě)給故鄉(xiāng)的歷史小說(shuō)
                           常智奇
 
  上個(gè)世紀(jì)80年代，楊廣虎正在西安求學(xué)，他就帶著我在西安的一位朋友的推薦信來(lái)到我家與我談文學(xué)。那個(gè)時(shí)侯，我就知道他在寶雞上初中時(shí)就開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)和詩(shī)歌。2002年，我來(lái)西安工作后，知道他是一位活躍于文壇的“70后作家”，在《詩(shī)選刊》、《天津文學(xué)》、《延河》、《百花園》等國(guó)內(nèi)外文學(xué)刊物發(fā)表文章600多篇，出版?zhèn)€人作品集多部，也獲得西安文學(xué)獎(jiǎng)，第五屆冰心散文獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)，第三屆陜西文藝評(píng)論獎(jiǎng)、第二屆中國(guó)徐霞客散文游記獎(jiǎng)等?；谒环驳奈膶W(xué)實(shí)力，我在改刊《陜西文學(xué)界》后不久，就在《青年作家欄》介紹過(guò)他，配發(fā)了張志春教授為他寫(xiě)的評(píng)論。 
癸已年秋月的一天，我正在岐山周公廟參加一個(gè)散文筆會(huì)，廣虎來(lái)電說(shuō)他寫(xiě)了一部關(guān)于寶雞名仕“黨崇雅”的人物傳記歷史小說(shuō)，邀我為他寫(xiě)個(gè)序。
   “黨崇雅”是明末清初西府寶雞一位很有影響的“大官”，因其曾被授國(guó)史院大學(xué)士而入閣，老百姓稱之為“黨閣老”。閣老是明清之際時(shí)人對(duì)入閣官員的一種通俗又不失尊敬的稱呼。清時(shí)，內(nèi)閣制多有變化，稱謂上也有些不同，但入閣實(shí)際上就是拜相。
  我在寶雞生活多年，關(guān)于“黨閣老”其人其事在民間流傳的很多故事早有耳聞，但《明季北略》、《寶雞縣志》等一些正史的記載與之出入很大。到底是民間傳說(shuō)接近于歷史的真實(shí)，還是正史記載歪曲了這個(gè)“為民請(qǐng)命”的歷史人物形像。這個(gè)問(wèn)題至今爭(zhēng)論不休。當(dāng)然，小說(shuō)不是歷史教課書(shū)，小說(shuō)需要想象和虛構(gòu)。然而，歷史小說(shuō)創(chuàng)作需要尊重大的歷史事件和歷史人物的真實(shí)。這就需要作者對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)進(jìn)行縝密地梳理，把歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)，歷史的判斷與審美的判斷有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
  人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體。個(gè)人在歷史前進(jìn)中的地位和作用是有限的。歷史小說(shuō)的文學(xué)創(chuàng)作如何走出歷史的“故紙堆”，如何把風(fēng)云變幻，塵封己人的復(fù)雜歷史事件和人物挖掘出來(lái)，在還其歷史本來(lái)面目的基礎(chǔ)上又大膽想象和虛構(gòu)，使人物命運(yùn)透射出歷史發(fā)展的光影，讓人們充分了解歷史上的“黨閣老”。通過(guò)文學(xué)形象的塑造，推陳出新，讓這一歷史人物鮮明化、形象化、立體化，青年作家楊廣虎擔(dān)當(dāng)了這一責(zé)任。
  廣虎生在蟠龍塬，從小耳聞目染，聽(tīng)到大人講過(guò)許多“黨閣老”的故事，獨(dú)隱秦嶺終南山，經(jīng)過(guò)十余年對(duì)明清歷史資料的苦讀，特別是對(duì)一些細(xì)節(jié)的發(fā)掘，加上他獨(dú)有的審美惑受和文學(xué)見(jiàn)解，歷時(shí)三載，終于完成了這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作。
看了這部人物傳記歷史小說(shuō)，我有以下的幾點(diǎn)感受：
   一、堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，用文學(xué)的形式藝術(shù)地再現(xiàn)了 “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！薄吧鐣?huì)歷史發(fā)展的根源是在于其種種 復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾?！边@些基本觀點(diǎn)。明清易幟，朝代更替，這是矛盾發(fā)展的結(jié)果，歷史的必然。“勢(shì)事造英雄”。凡是有作為的人，對(duì)社會(huì)歷史都曾起過(guò)一定作用的人，都程度不同的要在歷史上留下一些痕跡。作為歷史發(fā)展過(guò)程中的個(gè)體，社會(huì)前進(jìn)的一份子，黨崇雅，被歷史所擠壓、推掀、脅裹，其所作所為，往往不完全是以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，有歷史推動(dòng)的原因，也有個(gè)人選擇的因素。作者在這方面有自己辯證思考的整體性。
    二、站在民族大團(tuán)結(jié)的角度，表現(xiàn)一個(gè)封建仕大夫的愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)主義是一種國(guó)家思想觀念下的生活品德，對(duì)于政權(quán)集團(tuán)內(nèi)部的上層政體的政治人物來(lái)講，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和政權(quán)利益是其不可推御的政治責(zé)任和義務(wù)。由期對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家和社會(huì)，上層建筑的政體掌控者一定要以博大、寬闊、仁慈、和善的情懷關(guān)愛(ài)我們每一個(gè)民族和公民。中國(guó)歷史上兩次異族建朝，一次是有雄才大略的成吉思汗建立元朝，一次是有英明遠(yuǎn)慮的努爾哈赤建立清朝，許多漢民族的精英立朝輔政，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、融合和發(fā)展。黨崇雅就是一例。不管怎樣，一個(gè)人，在歷史的長(zhǎng)河中，是一粒沙子，只要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，順應(yīng)歷史發(fā)展，才不會(huì)被歷史淘汰。
     三、堅(jiān)持歷史的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。深受儒家教化、詩(shī)禮傳家的黨崇雅，在社會(huì)歷史的巨變中，更朝換代三易其主，政治動(dòng)蕩，人格撕裂，氣節(jié)隱匿，裝聾賣(mài)啞，消遙不黨。他既非閹黨，也不是東林黨，置身于朋黨斗爭(zhēng)之外，關(guān)注民生疾苦，做好本職事務(wù)。有人說(shuō)他做官圓滑，毫無(wú)操守；有人說(shuō)他希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時(shí)變化，是智意之材；有人說(shuō)他是奸佞降賊，見(jiàn)風(fēng)使陀的失節(jié)政客；有人說(shuō)他是“良禽擇木而棲”，投誠(chéng)仕清有眼光等等，但最終被乾隆皇帝定為“貳臣”。這就需要我們把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中去客觀公允的評(píng)價(jià)，探幽發(fā)微，不能拿現(xiàn)在的眼光去判斷和衡量當(dāng)時(shí)的人和事。黨崇雅作為那個(gè)時(shí)期封建仕大夫階層的代表人物，有其先進(jìn)性的一面，也有其歷史局限性的一面。這部小說(shuō)給我們提供了豐富的歷史資料、知識(shí)和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，特別是他深處明末清初三十年的復(fù)雜環(huán)境中，所做所想、心理斗爭(zhēng)，便于我們?nèi)娴牧私膺@段歷史、了解這個(gè)人物。
     四、注重細(xì)節(jié)虛構(gòu)，寫(xiě)活歷史人物。作者選取明末清初三十年這一重要?dú)v史階段作為背景，在大明、大順、大清的三朝更替、朋黨之爭(zhēng)、滿漢對(duì)抗，各種矛盾尖銳的斗爭(zhēng)中，用生活細(xì)節(jié)突現(xiàn)黨崇雅這一復(fù)雜的人物形象。寫(xiě)他圓滑的迫不得己；寫(xiě)他感情的自然流露；寫(xiě)他進(jìn)退在朝野之中的必然性。作者把歷史文獻(xiàn)、野史逸聞、民間傳說(shuō)、宮廷朝政、隱士文化、地域風(fēng)情、旅游文化、法律財(cái)政等揉合在一起，既是明清的“上河圖”，又是生活的“浮世繪”。作者給黨崇雅的政治人格中注入詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)，在政治人格與文化人格的統(tǒng)一中展開(kāi)細(xì)節(jié)的虛構(gòu)和描寫(xiě)，把零碎、散漫的歷史材料貫穿起來(lái)，在大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中傳達(dá)自己的文學(xué)觀念。 
  黨崇雅告老還鄉(xiāng)，在寶雞太平堡先后十年間所寫(xiě)的詩(shī)集《鵑失啼》自序中說(shuō)：“曾聞鳥(niǎo)之鵑者，愧德不靈，若遂自亡，化而為鳥(niǎo)，血鳴達(dá)旦，余曷鳴乎，惟德不朽，生其具耳，是以遽伯玉行年五十，而知四十九年之非，衛(wèi)武公行年七十，而興淇澳綠竹之感。原所存出，豈無(wú)謂哉，余也按步循墻，詎敢自外于古，不了之生，逼八十矣。視彼五十，七十，課行若何，晝?yōu)橐瓜?，旦氣若何。追昔泣今，此心之悔，翻天覆地。猶然我也，秦人不自哀，誰(shuí)其哀之，亦曰：山間明月，江上清風(fēng)，且得一寸心，容此萬(wàn)斛愁，蘆灰可止滔水也耶？二子能指東南翔雍耶?鑿井窺天，傾肝瀝膽，卒至竭思，血枯歸化，不得結(jié)舌無(wú)聲，人乎鳥(niǎo)乎，向誰(shuí)鳴乎。故曰《鵑失啼》?！彼幕诤拗摹?，可見(jiàn)一斑。他是一個(gè)三朝元老，更是一個(gè)有血有肉的活人，只有把他放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，我們才有可能理解他的所作所為，行為方式。
  黨崇雅不被世人完全理解，是因?yàn)槲覀冞€有許多不知道的歷史真相。這一思想，在廣虎的筆下得到了說(shuō)明。
廣虎是寶雞人，他創(chuàng)作這部小說(shuō)，是對(duì)故鄉(xiāng)往昔歷史上的一些人事的回望。多年前，他曾說(shuō)過(guò)，要為故鄉(xiāng)寫(xiě)一本書(shū)。這部作品既是寫(xiě)給故鄉(xiāng)的，也是寫(xiě)給整個(gè)社會(huì)的。 
  故鄉(xiāng)在何方？在遠(yuǎn)方，在遙遠(yuǎn)的地方；在生命的童年里，在遙遠(yuǎn)的記憶中。
  一個(gè)人的背影在歷史的大幕下，在歲月的沖擊和復(fù)蓋下，變得日益模糊，很不清晰。但對(duì)故鄉(xiāng)的情感永遠(yuǎn)是鮮活的。
故鄉(xiāng)不僅僅是每個(gè)人地理意義上出生的地方，也是心靈深處一片“凈土”，心隱的地方。
  這塊心靈的芳草地，在每個(gè)人的情感深處。四十不惑的廣虎在工作之余，以一顆平靜之心創(chuàng)作了這部人物傳記歷史小說(shuō)，很不容易。 可是說(shuō)，這部小說(shuō)是一部富有情感色彩的地理志，一部隱士生活的心靈史。
  我祝賀他，是為序。
              
 （本文作者常智奇：研究員、文學(xué)評(píng)論家、原《延河》雜志執(zhí)行主編、陜西省文學(xué)院院長(zhǎng)） (編輯：作家網(wǎng))