隨著生活水平的提高與改善，人們喜歡上了過節(jié)日，在諸多節(jié)日中，有賀喜慶的節(jié)日，如春節(jié)，五一節(jié)，國慶節(jié)等，也有紀念傳統(tǒng)習俗的節(jié)日，如清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等。漸漸地形成了節(jié)慶文化，如著名的杭州錢塘江觀潮節(jié)。為更好地繼承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚節(jié)慶文化，許多學者紛紛撰書立說，以方便讀者了解與認識。陳連生的《話說端午》就是這樣一本集資料性、趣味性、可讀性、圖文并茂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物。
    著作人陳連生在文章最后一章不惜筆墨分析了端午習俗的現代意義。用魯迅的話說：越是民族的越是世界的。在某種意義上，傳統(tǒng)習俗也是先進民族信仰與民族精神的代表與體現。客觀上傳統(tǒng)習俗是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分與不可或缺，在當代，繼承、保留、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為迫切與需要，這事關國家文化安全。據報道，韓國江陵端午祭申遺成功，似乎給中韓端午節(jié)之爭畫上了句號，但是中國端午是否繼續(xù)申遺和這背后的傳統(tǒng)文化的保護則遠未結束。其實，韓國江陵端午祭與我國端午節(jié)不是一回事，韓國申遺成功后，我國的端午節(jié)仍可申遺。因此，不存在兩國的申遺之爭，以及韓國“勝出”的概念。
　　韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現代的元素，成功地實現了現代轉型，并得到了國際認同，這對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。這給中國文化遺產保護敲響了警鐘。諸如此類的端午節(jié)保護等應該提上議事日程。因此國家文化安全就是一個國家現存文化特質的保持與延續(xù)。習近平總書記在中共中央政治局第十三次學習時強調：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。” 
   陳連生在《話說端午》的第二章系統(tǒng)地論述了端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗，讓人們從中學習了許多，有些是耳目一新，如端午出游避災，登山克仗等，就臺州來說，在端午節(jié)這一天，市民家必吃這道名叫食餅筒的小吃，食餅筒又名五虎擒羊，顧名思義就是把各種美味佳肴用紙樣薄的麥焦皮（也有用米漿烙的米筒）包成筒狀，它是臺州著名的一種小吃。俗稱“麥焦”，也有稱麥餅筒和錫餅的。起源于黃巖，地方志上記載說是紀念戚繼光的。相傳食餅筒的由來，與戚繼光有關。說是臺州人民為了犒勞戚家軍，大家都做了好多菜，可是路遠不便攜帶啊，總不能連碗送過去啊，于是聰明的人們就拿來一張張薄餅，裹上菜，易攜帶。由此，端午節(jié)在臺州，除了紀念屈原，還能順帶紀念一下戚繼光。近期央視《舍尖上的中國》就展示了臺州好味道，首選就是“麥焦”，即食餅筒，當然三門小海鮮也名列其中，有網友評論：“眼淚與口水齊飛”。從文化宣傳的角度來說，是又一次臺州文化輸出與臺州文化張力表現。就餐飲行業(yè)來說，具有里程碑式意義。
   陳連生明確闡述了端午文化所體現的人類與自然和諧相處的人生理念。它可以提醒我們注意夏季衛(wèi)生保健，這是不言而喻的。我們有了現代醫(yī)學知識。了解了人類疫病發(fā)生的原因。自然不需要崇拜瘟神。但是.送瘟神儀式作為一種對集體健康的祈求。代表非常美好的情感。我們有何必要加以排斥呢?龍舟競渡作為傳統(tǒng)體仃娛樂.文化底蘊深厚，社會基礎強大。作為端午節(jié)重要內容之一的屈原傳說體現了偉大的愛國主義，更是我們今天應該珍惜的重要文化資源。端午節(jié)是一個衛(wèi)生防疫的節(jié)日.一個郊游休閑的節(jié)日，一個體育賽龍舟競技的節(jié)日.一個社會交際的節(jié)日，一個培養(yǎng)良好道德情操的節(jié)日。
     (編輯：作家網)