水土養命，文學養心

——讀著名作家郭友釗的《阿釗行記》

李樹偉/文

郭友釗我喜歡叫他老師，他尊敬地稱我樹偉兄。我們同屬地質人，彼此有共同語言，也有共同愛好。到現在，我們也沒有見過面，但是，彼此心中都有對方的一席之地。

今天，剛走進辦公室，一本《阿釗行記》放在桌子上，迫不及待打開，第一篇《我行走，您知道》吸引了我的視線，什么都不干，認真地讀，反復琢磨“四君子”的對話。

我忽然覺得，我身后的竹子，似乎在嘲笑我：“看看人家郭友釗，看著姐姐的閔繡四君子，感情深厚，我跟隨您四十余年，天天說：寧可食無肉，不可家無竹，可是，未見阿釗深情？”

我臉紅了，是呀！“阿釗不但是位嚴謹的地質科學家，還是一位頗有成就的作家、詩人，心中還有一朵盛開的煙花。”

讀著與蘭的對話，領略了北大荒的凄涼與寒冷；知道了這片神奇的黑土地，每年能產出300億斤糧食，可養活13億人口一個月的奇跡；記住了“雁陣驚寒”的地方遠在嫩江河畔；留戀著春的美景與志向，想著有一位懷揣祖國的赤子，真摯地扎根在一個地方，看著別的花草穿芽、別的樹長葉、別的花盛開，是何等的胸懷！

讀到對菊的傾吐，野三坡的美景、傳說，踏著如水的月光，走進讀者的腦海，梳理著被《阿釗行記》弄亂的四季，領略步步登高的春天，遙望腳下“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”的尷尬，真正讀懂了，一個人可以多次走向春天，走進不同地方的幾個春天，把自己種在春天的土地里，扎下愉悅的根，開出快樂的花。但是，快樂也不一定是美事，有的東西不會開花，沒想開花，一旦開花就會面臨物種滅絕的風險。

讀著阿釗的文字，時而妙齡少女，憧憬美好的世界，時而健壯少年，意氣奮發地面對事態的殘酷，時而又像偉大的哲學家，把人世間的存在，分析的條條有理。特別是對29種樺樹的感慨：讓讀者看到了自己的影子，也注意到了自己和樺樹一樣的命運，不輕易間發出：我為何而生存，將如何生活？的吶喊呢！

誰都不會猜到，我是懷著怎樣的心情去拜讀《阿釗行記》的，那種灑脫，那種澎湃，那種敬佩，真像登上“一攬三山”的感受，那種隨文跌宕起伏的感覺，像伴他升仙，飄忽不定，一會山，一會柳，一會輕嵐仙草，隨美女扔掉背包，把眼光飄到了亭外。阿釗沒搞清楚美女所指的是那一種花，她們的身影已經漂浮在草叢中啦。

還有，那些涌動的山嵐，如綿、如絮，雪白雪白的，籠罩著兩位美女，一陣緊、一陣松地把一位穿紅裙掌白傘的小美女，捧上了藍天。這哪里是人間啊？這明明是仙境嗎？

誰都知道旅游是個苦差事，就像我們地質人，整天行走于深山老林，但是，從阿釗的眼里，苦就是樂，讀到這里，想起了“三光榮”，“三光榮”精神是“地質之魂”，把地質隊打造成了一支特別能戰斗的功勛卓著的英雄隊伍。“以獻身地質事業為榮”體現了奉獻精神，它要求地質工作者熱愛地質事業，獻身地質工作。“以艱苦奮斗為榮”體現了創業精神，它要求地質工作者從國情出發，正視地質工作的客觀環境和生活條件，發揚艱苦創業的精神。在物質生活上要勤儉節約，艱苦樸素，反對鋪張浪費；在勞動態度上要吃苦在前，享受在后；在進取精神上要有奮發向上，勇于改革，善于探索；在品格風貌上要提倡先人后己，廉潔奉公，是“三光榮”精神的核心。“以找礦立功為榮”體現了奮斗目標，為國家和人民找大礦、找富礦，提供充足的礦產資源。

這些正像阿釗“面向大地，葉子的另一面”，一樣：“葉子的正面，都很陽光，而葉子的背面，都不很陽光”一樣，任何工作，都有陽光的一面，也有不陽光的一面，在深山老林里的地質人，看真山真水，像居住仙境一般，這不就是以苦為榮的實際表現嗎？

而阿釗的梅，又把讀者扔進了五大連池，領教了一個出色的地質人，把五大連池的奇山、圣水，異常的生物、雅致的生活，以及探討了火山會如何新噴發，會如何再次改變五大連池的未來。

阿釗用一位“黑”導游的杞人憂天，展示了地學博士阿釗的大迷惑，噴發時間僅有幾百年的五大連池，會不會再次噴發呢？站在沒有山頂的火山口，阿釗看著火山，自豪地認為：內在也虛心。

第一他斷言：五大連池的山，是火山噴發帶來的，其二，讓讀者知道了什么是火山，什么是盾火山，其三就是那些稀奇古怪的石頭“玄武巖”了。

因此，我說：阿釗博士心中的梅，才是我們地質本行，那種精髓的摯愛，讓語言膾炙人口，委婉道來，專業，由淺入深；透徹，從現象談到本質。

他筆下的“黑龍江五大連池”，是我們地質人的絕唱。《阿釗行記》是華夏兒女現代版的《水經注》，我愛《阿釗行記》更愛阿釗胸懷，他展現了新時期地質人的風采，真可謂：水土養命，文學養心！阿釗，你能創造出《阿釗行記》，這本精美絕倫的好作品，哥哥為你驕傲，為你自豪！

希望所有的地質人都應該讀一讀《阿釗行記》，那里涵蓋著一種精神，一種氣質，一種學識，一種讓人奮進的精髓！《阿釗行記》文筆雄健俊美，既有古代地理名著的風范，又有優秀文學作品的內涵，我斷言《阿釗行記》在中國今后的發展進程中，一定能帶來深遠的影響。
(編輯：作家網)