身在終南不知隱 
                          ——  讀史飛翔《終南隱士》一書
                                        楊廣虎

   我在終南山呆了近二十年，終南山一直默默無聞。很感謝美國漢學(xué)家比爾·波特，大概在2002年吧，他的《空谷幽蘭：尋訪當(dāng)代中國隱士》一書，讓全世界都知道了終南山和隱逸在這里的無名隱士。他紀(jì)實(shí)性的游歷，用文學(xué)的筆調(diào)娓娓而敘，吸引了很多人來問道終南，靜心禪修，也有人千里迢迢為的是尋訪終南隱士。。

   其實(shí)終南山的歷史是很悠久的，是中國的“龍脈”和“眾山之祖”。隱逸終南，歷代都有。

    有人說終南山現(xiàn)在有隱士五千人，過著一千年以前的生活。這個(gè)“五千人”，似乎很多，讓人吃驚，但我覺得即使有這么多，灑落在茫茫終南山水中，也宛如一草一木，四季輪回，聲影難尋，過著“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。”的生活，朝看水東流，暮觀日西墜，采菊東籬下，悠然見南山。這種處事態(tài)度，這種人與自然和諧相處的生活，無關(guān)數(shù)量的多少，也沒有必要勉為其難，一味苛求過著一千年以前的生活。應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)的發(fā)展和高科技的發(fā)達(dá)，只有自我心靈的放松、自我靈魂的飛翔，不管身處何方，隱與不隱，心靈的隱，最至關(guān)重要。

   閑暇之際，我也去過一些茅棚、庵堂、寺廟、道觀等，形形色色的隱士很多，成分復(fù)雜，與張劍鋒、蘇非舒等等也是朋友，也見過江文湛、樊洲、范樺等一大批畫家，常明、任法融等僧道高人，大家隱于終南的目的、態(tài)度，追求各不相同，有高僧大德，也有躲避塵世喧囂之人，有附庸風(fēng)雅，也有人生失意商場(chǎng)受挫情場(chǎng)受傷之人，問道終南也罷，修身養(yǎng)性也罷，吟詩作畫也罷，溯本求源也罷，我想，“終南捷徑”已成為過去，高山流水覓知音，自我的心靈修復(fù)，是隱居終南最基本的要求。

   “終南山不僅是地理意義上的一座山，也是精神上的一座山。”居于終南山下，“商山四皓”隱居之地四皓村對(duì)面的飛翔，歷經(jīng)磨難，嘔心之作《終南隱士》終于出版，是我看到的系統(tǒng)研究終南文化，特別是隱士文化的第一本，稱之為：“國內(nèi)第一本系統(tǒng)研究終南山隱士的學(xué)術(shù)專著”為之不過。“終南隱士”研究者甚眾，大多偏于個(gè)例，“終南隱士”既有終南文化的特點(diǎn)，又有隱士文化的內(nèi)涵，在寫作中，飛翔以一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者態(tài)度認(rèn)真地進(jìn)行了梳理，涉及面廣，研究深入，既有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論，也有對(duì)隱士現(xiàn)狀的田野考察，更有自己對(duì)隱士未來的研究，由于有著較好的文學(xué)素養(yǎng)和較深的文字功夫，整本書氣血暢通，邏輯慎密，條理清楚，令人深思，不像一般論文枯燥無味空洞無力，輕松的文筆讓人時(shí)刻保持著閱讀的興趣和思考。

   在此書中，對(duì)于“終南隱士”的研究，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，終南隱士的現(xiàn)狀、精神透視、消亡與終結(jié)，以及對(duì)現(xiàn)代人的啟示等等，飛翔下了很多功夫，有著自己獨(dú)特的見解和判斷。“每個(gè)人心中都有一種隱士情結(jié)，人人都可以做自己心靈的隱士，每個(gè)人都必須選擇適合自己的一種生活方式，隱士是一種人生智慧。”類似這樣的觀點(diǎn)，我很認(rèn)同。無論何時(shí)，我想，作為一種精神調(diào)養(yǎng)，心遠(yuǎn)地自偏，隱士是不會(huì)消亡的。

  十幾年前，我也飛翔一樣，因?yàn)樯?jì)留守秦嶺終南山，在這里，留下了我們時(shí)代的鏡像和青春的指紋；十幾年后，我想正因?yàn)槲覀兣c秦嶺終南山朝夕相處這種難得的機(jī)緣，已經(jīng)血脈相通，融為一體；談不上隱士，多年的歷練，守望終南山，我們感到了與終南山無法離別的糾結(jié)和我們身上日益沉甸的責(zé)任和道義！

   環(huán)境惡化、陰霾籠罩，全球性的生態(tài)危機(jī)正向我們撲面而來，保護(hù)、開發(fā)本身就是一把雙刃劍，不管怎樣，我們有理由，有責(zé)任保護(hù)終南山一方凈土，讓世人在終南山找到自己的生活快樂、人生真諦，心靈的詩意棲息地。

   終南作證。每當(dāng)我與終南山對(duì)視的時(shí)候，雄渾、深邃、安靜、剛毅的終南山讓我良思很久；飛翔給我們系統(tǒng)研究、了解“終南隱士”提供了很大的貢獻(xiàn)（當(dāng)然他的研究面可以再廣一點(diǎn)深入一點(diǎn)，例如可以將終南文化放在世界、華夏文化的范圍中去衡量，還有隱士文化與靈性修養(yǎng)智慧瑜伽等的異同，隱士書畫、詩詞文化研究等）；這種反思、批判，是對(duì)終南文化的重新認(rèn)知。天下修道，終南為冠。從“終南隱士”中，我深刻感覺到終南文化的重建和弘揚(yáng)迫在眉睫，自我的修行；終南山作為文化大山，歷史名山，他的精神感召，是任何一座山無法比擬的

                                                2013年12月1日于南山

 

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