《百年中國哲學經典（湯一介主編）》 

                    ——談中國傳統哲學與馬克思主義哲學的關系 

                                                     宇清/文 

讀了北大哲學系教授湯一介先生編的《百年中國哲學經典》以后，筆者對中國傳統哲學與馬克思主義哲學的關系問題有以下認識; 

一、 倫理道德與美學也是哲學的研究范疇。 

（一）、關于人是社會的主體的觀點，在哲學的領域是普遍認可的。哲學從根本上是研究人與自然的關系。中國傳統的天人合一的哲學思想認為，人與自然要和諧相處，不能破壞環境。在西方有兩種極端的觀點都是錯誤的。一個是自然主義，認為上帝和大自然主宰一切，人聽天由命。另一個極端是認為“人定勝天”，肆意破壞自然環境。在這個問題上馬克思認為：“動物和自然沒什么主體和客體的區別。它們為同一個自然法則所支配。但人類不是動物，它們是通過漫長的歷史實踐終于全面地建立了一整套區別于自然界又可以作用于它們的超生物族類的主體。 

（二）、人性的完美屬于倫理學與美學的范疇。 

在該書中，李澤厚教授提出，“在人類社會發展的漫長歷史時期，階級社會只占很短的一段時間。”筆者認為，階級社會消失后，階級也消失了，人性還在。所以關于人性的倫理學和美學還在。馬克思說過：“人類社會追求的目標應是自身的完美人格的實現。” 

二、人性與社會性的關系。 

（一）在《百年中國哲學經典》中，湯一介教授指出，人性是指人的喜怒哀樂之情，衣食住行之需，理想與向往之思，所作所為之行。  

筆者認為：人的這四個特點，都離不開社會。所以人性是與社會性分不開的。 

（二）在此書中，李澤厚指出，“這就要求個體應擔負人類的存在與發展的義務和責任…..它使個體和人類一致起來。因之就好象具有超出任何集體或個體的因果規律和功利效應，并從而具有無比崇高的性質而激動人心。由此而產生的道德感情才是‘敬畏’——只有人類才具有的自覺的理性感情。這樣一種倫理行為和理性感情便與基于本能的動物界的犧牲個體，保護群體的行為根本區別開了。” 

筆者認為，當今有人把人類的基本物質需要與動物等同起來，完全忽視人的心理需求，從而把人與社會分離，使人變為了獸。他們為非作歹，極端自私地瘋狂掠奪和破壞自然，成為了社會的毒瘤和罪犯。 

（三）李澤厚教授指出：“在現代科技高度發展的社會中，文化心理問題卻愈來愈迫切而突出，不是經濟上貧困，而是精神上的貧乏、寂寞、孤獨和無聊，將日益成為未來世界的嚴重課題。” 

筆者認為，馬克思主義不僅是革命的哲學，而更是建設的哲學，是建設物質文明和精神文明的哲學。它會引導人們研究和解決文化心理問題，注意使科學與道德、物質文明與精神文明、集體普遍性制約與個體多方面潛能的統一融合起來。 

李澤厚教授指出“歷史唯物主義未來的發展方向，不僅是社會的外部生產結構，而且是人類內在的心理結構問題，可能日漸成為未來時代的焦點。語言學是二十世紀哲學的中心，教育學——研究人的全面成長和發展、形成和塑造的科學，可能成為未來社會的最重要的中心學科。” 

筆者認為，并不是一切心理問題都可以通過教育來解決。在階級社會中，面對黑心煤老板、壓榨工人血汗的資本家，只能用階級斗爭的方法。因為資本家們已經異化為“非人”了，成為吸勞動人民鮮血的吸血鬼。 

三、中國傳統哲學追求的目標與馬克思主義哲學所追求的終極目標是一致的。 

（一）中國傳統哲學提出“大同世界”與和諧社會。在《禮記·禮運》中，記載著大同世界的藍圖——這個社會是“天下為公”的社會、有著和諧的社會關系的社會富足公平的社會、和平寧靜的社會、夜不閉戶的社會是孔子所說的“天下有道”和孟子所說的“施人政”的社會。 

（二）馬克思所提出的共產主義社會與中國古代提出的“大同世界”相似，但共產主義社會更具體。在共產主義社會中，消滅了工農差別、城鄉差別、腦體勞動的差別。物質極大地豐富，人們以勞動為第一需要，各盡所能，各取所需，沒有戰爭，沒有剝削。 

四、馬克思主義哲學仍然是哲學的最高境界。 

（一）中國古代的哲學過分強調和諧，就會壓制新生事物的成長，阻擋改革，不利于社會進步。好比有人生了毒瘤，只喝湯藥不動手術切除是不行的。所以還要切除“毒瘤”和依法制裁。正如馬克思所說，“批判的武器當然不能代替武器的批判。”當今世界上霸權主義的國家千方百計找借口對別國掠奪和侵略，正義的國家和人民就要與他們進行斗爭，以牙還牙，以眼還眼。例如在日本想強占我國釣魚島時，我國就毫不畏懼地把日本人趕出了釣魚島海域。 

（二）我們在繼承古人的悟性思維的同時要運用馬克思主義哲學的唯物辯證法，建立創新思維。一個民族的興衰，由這個民族的思維方式所決定。例如中國雖有五千年的文明史，但中國自古推行的思維方式是一元化的悟性思維，只能從總體的角度觀察問題，因此禁錮了中國人的思想。而西方國家則是多元化的分析思維方式，從事物的各個方面去考慮和分析問題，從而比中國晚幾千年發展起來的西方國家，在出現了康德和黑格爾以及馬克思等哲學家和思想家以后，西方僅用幾百年時間就趕上和超過了中國。但是自從蘇聯十月革命以后，馬克思主義辯證唯物主義哲學傳進了中國，中國人民在中國共產黨的領導下，學習了毛澤東的對馬克思主義哲學的中國式解釋的文章《矛盾論》、《實踐論》以后，中國人民聰明了許多，僅用了二十八年時間就推翻了反動的“三座大山”的壓迫，建立了新中國。從1949年起至今僅用了六十多年時間，就在許多方面趕上或超過了西方國家用幾百年才發展起來的科學技術，一躍成為GDP經濟總量居世界第二位的在世界上舉足輕重的國家。 

所以，我們在學習中國傳統哲學的同時，更要多學習馬克思主義哲學，使中國人更加聰明，早日實現中華民族偉大復興的中國夢。 


附： 

作者姓名：周秋平    作者地址：迎新里 

2013年5月4日寫于秦皇島聽雨軒 
(編輯：作家網)