1、前言 
     陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩人，也是杰出的詞賦家與散文家。特別是他的田園詩，為中國詩歌開辟了新的意界，融情、景、理為一體，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，陶淵明的詩感情真摯，樸素自然。其藝術特色，兼有平淡于爽朗之勝，陶淵明的詩多用白描的手法，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。
     陶淵明的詩可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩就有30首，占有二分之一的比例。陶淵明的田園詩在中國詩歌史上占有重要的地位，陶淵明有中國“田園詩人”奠基人之稱，是中國詩歌田園詩派的鼻祖。在玄言詩彌漫的東晉詩壇上，獨樹一幟，為詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩創(chuàng)作著稱的詩人和詩作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
　　陶淵明的詩歌產(chǎn)生于東晉未年，與當時的社會經(jīng)濟文化發(fā)展環(huán)境有著天然的緊密聯(lián)系。 在東晉門閥士族制度的存在下，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，一部分不滿現(xiàn)實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，漸漸與統(tǒng)治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。使他產(chǎn)生歸隱的另一方面也是陶淵明性格的本質(zhì)特征反映：是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。所以陶淵明田園詩歌的產(chǎn)生有其強烈的個人生活閱歷與思想感情基礎。年少時的農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園風光為他的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分與佐料。他后半身更是長期生活在農(nóng)村，接觸的大多是田野農(nóng)夫，談論的也是瓜果蔬菜。所有這些為他提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。當然這也就他從少就有志向于田園詩歌創(chuàng)作分不開的。。“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。“望云漸高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達他崇尚自由的秉性。
　　2、陶淵明詩歌的藝術成就
    一、平淡與醇美的統(tǒng)一：陶淵明詩歌的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來韻味雋永，越讀越覺的它美。試看《勸農(nóng)》詩中的一節(jié)： 熙熙令音，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。 這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，
   二、高遠拔俗、天然渾成的藝術境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然卻創(chuàng)造了高遠拔俗的藝術境界。其詩的主旨在于寫意，在于表達自己的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶淵明的詩歌的許多作品達到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。如《歸鳥》詩，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因為詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個角度去欣賞，都能領略到不同的奇趣，享受到無盡的美。
   三、天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術效果。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。
(編輯：作家網(wǎng))