眾說電影《生死羅布泊》

郭友釗：地質隊員形象的嬗變——從肖繼業到阿扎提
　　兒時看電影《年青的一代》，記住了主人公肖繼業，也記住了那面被山谷的風所吹動的紅旗，后來也成了年青的一代，拿起了地質錘與羅盤，一路尋找向北的方向，一路敲打結晶的礦石，不時在祖國的各地遇見肖繼業，不覺近三十年。今天，在首都又遇見了肖繼業，他出現在銀屏之上，體形有點走樣，精神依然燦爛，他已更名為阿扎提，走進了天山電影制片廠的杰作《生死羅布泊》。

　　羅布泊，我是知道的，他被人們稱為“死亡之海”，當年的彭加木就在那里失蹤，在那里獻出了生命。當年航空物探的飛機曾經盤旋在羅布泊的上空，發現了鉀導致的放射性異常。當年一批批男女地質隊員穿過一百座魔鬼城、踏上十萬頃鹽堿殼，尋到了鹽晶、挖出了鹵水，找到了大型的鉀鹽礦床。現在，羅布泊已有了綽綽的人影，已建成了鉀肥工廠、已形成了礦業城鎮，生產的鉀肥也已滋養了大江南北的莊稼。一度干涸的羅布泊已經起死回生了，成了“希望之海”、“重生之海”。

　　“死亡之海”起死回生的過程，是一部風起云涌、震撼人心的歷史。《生死羅布泊》的編劇黃世英先生等人，用了五年的時間，品讀斯文•赫定的《羅布泊探秘》、黃文房的《羅布泊地區考察史》等上百種文獻，對羅布泊的地理、地質、人文等豐富的內容進行了條分縷析，清繪出在荒漠茫茫、生命渺渺的特殊環境下人與自然、人與社會、人與人之間的關系，擷取其中的一個片段，講述地質隊員深入羅布泊腹地進行鉀鹽調查的故事：走進去的是8位，一步步踏著前人留下的印跡，抵達羅中，轉戰羅北，每前進一步，都面臨著生與死的決擇與考驗，并不斷有人在前進的路上獻出了生命，73天后，只剩下了奄奄一息的3位，但他們都背出了滿滿一壺的鹵水，這標志著人口眾多、化肥資源有限的祖國再添一處鉀鹽礦產地。

　　整個行程，沒有豪言壯語，不多的對話，無非糧食、化肥，無非孩子、家庭，無非紀律、安全，無非見到鹵水、還是沒有見到鹵水，并伴著鏗鏹有力、豪情滿懷的民族音樂，在絕境中演繹著不可避免地出現的深刻矛盾——

　　是選擇生?還是選擇死?這不是問題。這支地質隊伍進羅布泊之前，已有多支隊伍因裝備、因氣候、因死亡導致的無功而返了。地質隊員們毅然選擇了可能的死亡，踏著前人沉重的教訓而前行了。途上，剛參加工作不久的劉勝死了，只因為要改善大家的伙食，被無情的湖水吞沒了。為了省一口糧食給孩子們裹腹的老陳死了，只為給后來者們插上一面高高的測旗，但他的腳下突然出現了巨大的滑坡，他被滾滾的流沙吞食了。開路先鋒尼扎提死了，遇到了地面塌陷，連人帶車，還有對生活的希望、對未來的憧憬，都一起在巨坑里消失了——每前進一步，可能就會遇到可憎的死神!他們是多么熱愛生命呀，那一只一路上被地質隊員照顧而存活的小小鳥可以作證。可是他們，只選擇“繼續前進!”因為，他們的前方有目的地，羅中!這次到達不了羅中，后面還會有人要來羅中，還要遇到同樣的境遇!

　　是遵章守紀?還是違規亂約?這也不是個問題。隊長阿扎提，一遇情況就爬進駕駛室，滴滴噠噠地發電報，向上級匯報。劉勝死后，他命令隊員不可獨自行動，滴噠噠之后，隊伍“繼續前進!”。老陳死后，悲傷的歌聲和著滴噠噠的電報聲，隊長顫動地命令“繼續前進!”尼扎提死后，隊長看遍了每個隊員堅毅的面孔，依舊要打電報，但隱瞞了這次的事故，因為隊伍要“繼續前進!”阿扎提是知道隱瞞事故的后果，但他理解同行的戰友，選擇了違紀。因為他知道，找到鉀鹽，比自己的生命重要。

　　是墨守成規?還是革故鼎新?這更不是問題。剩下5位地質隊員的隊伍抵達了設計中的目的地羅中，找到了化石，挖到了蘆根，可是每一個探坑都不見期待中的鹵水。隊員們失望之極。可是，隨隊的女地質隊員冷嵋，冷靜分析，理智求索，提出了“盆地中心遷移”的假說，指出羅中不是鉀鹽匯聚的盆地中心，而30多公里外的羅北則是!隊伍鳴鑼收兵，還是到羅北一探?如果隊伍按原計劃返回，燃油足夠、飲用水也足夠，可謂生命無憂，也算圓滿完成了任務。如果到羅北，鹽殼茫茫，如刀山，極為難行，前途莫測。可是，他們選擇了羅北，選擇了把隊伍分成兩支，水分成兩份，二人原地留守，三人前去勘測，結果找到了鹵水，驗證了假說，創新了理論，鉀鹽礦床的勘探獲得了突破。創新，并付之行動，這才是民族偉大復興的希望。

　　戲劇性的矛盾，在影片中不止三個，還有家庭與事業等等。編劇與導演，正是通過演義這些不可回避的矛盾，注釋了當代地質隊員不再簡單地被同化、不再熱情地被安排，他們有自己的學養，有自己的思想，有自己的能力，在大自然極惡劣的環境中也能彰顯自己生命的偉大，在大社會極多樣的決擇中也能奉獻自己事業的光輝。

　　《生死羅布泊》，已重新鑄造了地質人之魂!



梁守德：地質人的人性之美

　　黃世英先生此人，所寫電影名氣很大，國土資源圈內有目共睹，我一向佩服。最近看了他一部尚未公映的新電影《生死羅布泊》，給我的感覺是震撼。

　　電影故事發生在羅布泊，2010年底，我去過那里。在新疆塔里木盆地東部的羅布泊，神奇而詭異。那里無水、無電、無人。有人說它像月球表面一樣荒涼，也有人稱它為“亞洲大陸魔鬼區”，說它是地球上最后一滴眼淚。中國的原子彈和導彈試驗大部分都在那里進行。科學家彭加木在羅布泊神秘失蹤至今杳無信息，生前他說;“羅布泊只適合放原子彈”，意思不言而喻——人很難在此存活。

　　確實如此。當時我跟新疆地質三隊一起去過羅中——電影中地質人探礦的目的地，去的時候興高采烈，但越野車在戈壁荒漠瘋跑了七個小時沒碰上一個人和一個活著的東西，除了無邊無際的沙漠就是戈壁和鹽翹，立刻就草雞了。去時帶著干糧、水和睡袋，準備在那里過夜，可是有此心無此膽，只能撤回。現在如此，可想六七十年代是個什么樣子了。

　　電影《生死羅布泊》就寫了在這樣一種背景下，一群地質人的“尋鉀”之夢。但黃先生決不俗寫，沒有像以往那樣刻意突出地質人的高大形象，職業操守，更沒有那種獻身地質事業，為國找礦立功，艱苦樸素等等一些豪言壯語，而是圍繞人性中最令人感動的那一部分——生死離別——展開故事。故事很簡單，地質人為了找鉀，一進一出羅布泊，最終如愿找到鹵水，并成功帶出羅布泊。

　　但故事中的人物和情節卻豐滿厚實。一開始，劉勝在河流中消失，死不見尸，接著是尼扎提車塌荒漠，人車俱無，像電影《可可西里》那樣生死一瞬間，直抵人們的心靈，吊起觀眾的胃口。

　　后來的幾個細節與場景感人至深。譬如，進入羅中以后，勘探無鹵水，眼看水缺糧斷，圍繞著是進是退，工程師鄭建剛與隊長阿扎提之間展開人性中最本質的較量——退為了人的生命，進則是為了國人的生存與發展。一個“小我”一個“大我”，最終工程師鄭建剛服從了隊長阿扎提，雖無解釋，其心路歷程不言而喻。

　　再如最后部分，鄭建剛與妻子冷媚之間的生死抉擇。為了把珍貴的鹵水帶出沙漠，他們用舉手表決的形式，決定分三路走。這時候來戲了。即使分三路走，鄭建剛和冷媚兩人，也必須分開。為什么呢?第一，為了鹵水，第二，為了女兒。此一去生死難料，分手即成永別也為未可知，只有分開，把鹵水帶出沙漠才能多出一份希望;只有分開，兩人不會同生共死，只要有一個人活著，女兒才不至于淪落為孤兒。既是為了“公心”，也是為了“私利”。——這才是最完整的人性。

　　兩人商量已定，第二天卻不見了鄭建剛，他們都知道他已經單獨一人走了，因為五個人兩三路走，必然有一人落單，那么他就選擇單獨行動，讓出一份生存的希望給別人。

　　這一切，都強烈地閃耀著人性的光輝!只有這種具有人性之美的人物和情節，才能與觀眾互動，引起共鳴。

　　作為行業電影，極容易成為某一個行業的代言人，某一種理念的宣言書。包括一些警察形象，工商管理人員形象，也包括我們的地質人物。《年青的一代》就是如此。這部電影反映的是六十年代地質人的生活，關鍵詞是革命家庭，資產階級思想侵蝕，嚴重的個人主義，然后是教育，幫助，痛改前非，投身地質事業，到邊疆去報效祖國等等，典型文革色彩。不過，盡管這部電影演員夸張的表演，“左”的有些可笑的語言對白等等讓現代年輕人難以接受，但畢竟是一種人生勵志，激勵著一代人唱著《勘探隊員之歌》，獻身地質事業，在浪漫主義暢想中，憑著火焰般的熱情，背起行裝，為祖國尋找出豐富的礦藏……

　　但現在，你如果拉年青一代再進電影院看這部片子，那他肯定不去。因為，豐富的物質生活讓人們的審美觀念發生了巨大的變化，你想用說教，用單薄的故事給人灌輸一些東西，那根本不能打動人心，你想要的目的根本達不到。

　　“只有用散發著人性光芒的形象感染人，鼓舞人，才是文學，才是電影。”黃世英先生說。

　　這一點，《生死羅布泊》做到了。編導們追求的是對人的本性的贊美和歌頌。人與自然的對抗與和諧，人與人之間那最人性化的德行——人本身的真、善、美，讓人心靈感動。這樣的人性之美，是生命之美，是人本身的自然之美，是發生在我們身上實實在在的美。這種美直達人心，如同春風雨露一般潤澤人的心靈。這種美就像一種強大的沖擊力，能超越民族、膚色、國別界限的，讓人心受洗禮。也是在這種美的支撐下，地質人的形象就凸顯出來了。

　　黃先生原是地礦部文學創作室主任，原中國國土資源作家協會副主席，獲得過全國五一勞動獎章，中宣部五個一工程獎等等，是我們國土資源系統的文學大腕。我跟他這幾年，受益匪淺，他的勤奮和才智令人敬佩。在寧夏，跟他合作電影《十八億畝紅線》期間，我被他玩命地牽著走，有些拼死跟不上的感覺。也正是他的這種追求和“語不驚人死不休”的意志才造就了這部大片的問世。

　　祝愿《生死羅布泊》跳出國土資源文學圈兒，走向大眾，七十歲的黃先生讓世界電影界為之一振。

　　

劉揚正：大壯大美 震撼人心

　　大漠風塵,茫茫戈壁、驕陽炙烤、血色黃昏。在一片幾乎沒有生命跡象的死亡之海----羅布泊里,8名地質隊員為了信念和理想不屈不撓的找礦生死經歷,動人心魄,催人淚下。

　　看這部片子,我至始至終都感覺到一種深入骨髓的震撼。

　　首先讓我震撼的是那極為壯美的大漠風光,導演給我們展示了西部那特有的自然之美。大沙漠金色的沙丘和它美麗的曲線,一望無際的戈壁灘和它蒸騰的氣浪,地平線上動人心魄的碩大的朝日和夕陽,車輪駛過之后有如游龍般的塵霧和轍印……。但伴隨這種壯美的卻是嚴酷得讓人心悸的環境,天上無飛鳥,地上無寸草,烈日下的高溫,大風中的沙塵,沒有水源,沒有人跡,突然坍塌的地面和洶涌的流沙,隨時會吞噬掉所有的物體,生命在這里顯得極為弱小而無助。

　　更讓我震撼的是我們地質隊員一往無前的英雄氣概和獻身精神。他們為了國家糧食安全,為了農業生產急缺的鉀肥,置個人生死于不顧,毅然決然地闖進了這塊生命的禁地,歷盡艱險,4名隊員英勇犧牲。那一個個悲壯的情節和在平凡中展現出的精神世界,有如拍岸的驚濤,不斷地在撞擊我的心靈。

　　劉勝,這位年僅18歲剛剛接班的孩子,為了給大家改善生活,就在離開隊部的第7天,在大漠的邊緣付出了他年輕的生命。他消逝了,他用生命采集的鳥蛋卻留下了他對隊友的摯愛和生命的光輝。當盛著鳥蛋的臉盆在水面輕輕漂流時,我已控制不住奪眶而出的熱淚。

　　老陳,一家五口的生活重擔壓在他的身上,那少得可憐的糧食定量讓孩子們饑不裹腹,他最懂得糧食增產對民生的重大意義,尋找鉀鹽是他重要的人生目標。然而,就在他為了讓進軍的路標更加醒目,在插下測旗的一剎那間,就被坍塌的流沙吞沒。隊友們撕心裂肺的呼喊,無力改變這慘不忍睹的結局。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

　　危險,如影隨行。不經意間,快樂的尼加提連人帶車就掉進了流沙之中,那翻騰涌卷的旋渦,使又一個英勇的生命瞬間消失。前面,還有多少險境在等著他們?然而,地質隊員們義無反顧。

　　隊員們大義凜然、無私忘我的精神隨處可見:

　　隊長阿扎提,一個英俊、魁偉、正直的維族漢子,他在三個隊友相繼犧牲后,冒著被撤職查辦的風險,毅然瞞報軍情,決定繼續前進。當在預定目的地羅中沒有發現鉀鹽的蹤影后,又毅然決定分兵出師羅北。國家利益與個人得失,找礦實現與隊友安危,成果保護與制度約束,一個個尖銳的矛盾,一次次把他推到風口浪尖上,也一次次地見證了他人格的純凈和高尚。

　　女工程師冷嵋,把只有四歲的女兒丟給父母,把刻骨的思念留給自己,為了找礦常年在外苦斗。作為隊里唯一的女性,經歷著常人難以想象的艱難。最后,為了把找到的鹵水標本送出去,又忍受著生離死別的痛苦,和丈夫鄭建剛分開突圍,竟成永訣。

　　冷嵋的丈夫鄭建剛,在最困難的時候從不絕望,他堅信他的判斷,羅布泊一定有鉀。為了這個信念,他面對死亡,堅不退縮。正是他不顧生死的堅持,終于在羅北挖出了藍寶石般的鹵水,在共和國的找礦史上,寫下了濃墨重彩的一頁。當剩余的五名隊員迷失方向,陷入絕境,為了讓標本多一分送出去的可能,他提出兵分三路,分別突圍,為了讓隊友多一份生的希望,他又決定讓隊友兩兩結組,而讓自己落單,并在半夜悄然離隊,最后壯烈犧牲。

　　尤為難能可貴的是,這部浸透了主旋律精神的影片,全然沒有枯燥干巴的說教,沒有張揚聲勢的口號,而是把真正的“三光榮”精神,用一個個感人的情節和細節,注入到每一個場景的具體行動上,融入了每一位地質隊員的血液中,讓人激動,讓人景仰,讓人感悟。

　　導演在許多細節的處理上別具匠心:

　　當阿布提隊長,鄭建剛、冷楣工程師夫婦從羅北找到鹵水歷盡磨難回到營地時,留守的艾小青等二人正要按分別時的約定回返,當發現他們歸來后,懷著極度的喜悅向隊友奔去,跳躍的腳步,裊裊的氣流,廣闊的地平線,構成了一幅極美的畫面。

　　隊員艾小青在行進途中收留了一只小鳥,這是大漠中除地質隊員外的唯一生物。隊員們對小鳥百般呵護,勻出自己的食物和水喂養它,最后,為了保護它的生命在深入大漠腹地時不致受到傷害,不得不忍痛放飛。幾個小小的細節,充分展示了地質隊員對生命的熱愛,卻唯獨無視自己安危的精神境界。

　　冷嵋送給陳工的幾張小小的糧票,既反應了那個物資極為困乏的年代里糧食的奇缺,也傳遞了那個年代里同事之間閃亮的愛心,更突出了羅布泊找鉀的沉重主題,可謂以小見大。

　　影片中多次出現的西部音樂也很有特色,它們時而亮亢、時而悲涼、時而明快、時而凝重的旋律,很好地喧染了氣氛,使情感更加濃烈動人,使視覺和聽覺都非常具有沖擊力。

　　感謝導演給我們創作了這樣一部壯極美極的影片。西部風物的大壯大美,人物風貌的大壯大美、時代精神的大壯大美,三者有機的結合在一起,給我們啟迪,讓我們奮發,使我們懂得什么叫愛國,什么是奉獻,什么是崇高。

　　還要感謝編劇黃世英老師。他年近古稀,身上裝著8個支架,歷經5年創作了劇本,在國土資源文學的園地里,再添一朵奇葩;為弘揚地質工作者的“三光榮”精神,奏出了又一曲洪亮的壯歌。

　　《生死羅布泊》,這是自上世紀六十年代《年青的一代》以來,我看到的地質找礦題材中最好的一部影片,我相信每一位觀眾也都會受到感染和喜歡!
 

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(編輯：作家網)