發人深省的100個故事

    （古典故事）
                                          志士與廉者
                                             王國良

    尸佼，是戰國時候的魯國人，是商鞅的師傅，人們尊稱他為“尸子”。商鞅被車裂死后，尸子恐獲罪，逃到蜀國。
劉向在《荀子書錄》中評價尸子著書“非先王之法﹐不循孔氏之術”﹐似曾有法家傾向，就是說，尸子的思想體系只是基本上接近法家，實際上，尸子是雜家。
    《隋書•經籍志》雜家記載: “《尸子》二十卷﹑目一卷。梁十九卷。秦相衛鞅上客尸佼撰。其九篇亡﹐魏黃初中續。”可見原書在三國時已亡佚一半﹐所以黃初(220～226)中才續補了九篇。 
    《尸子》一書早佚，后由唐代魏徵、清代惠棟、汪繼培等輯成。《漢書•藝文志》中才著錄《尸子》有二十篇。
    在《尸子》中有這么一則故事，說是孔子和他的弟子們周游列國，來到了今山東省泗水縣東北，師徒們又饑又渴，再也走不動了，就停下來休息。
    孔子就吩咐弟子子路去找水喝，子路就去找水去了。
    一會兒，子路捧回來了一瓢水，高興地對大家講起了取水的經過，并且向大家興致勃勃講起了這個水泉有個怪名字。
    眾人一聽，來了興致，趕緊追問：“是什么名字？”
    子路說：“泉的名字叫‘盜泉’?！?BR>    孔子口渴得很，水瓢已到嘴邊，一聽說這泉叫“盜泉”，立即放下水瓢，不喝水了。
    大家都很奇怪，就問先生有誰不喝的原因，孔子說：“我討厭這個名字！”
    孔子于是率領著大家忍饑挨餓，繼續趕路。
    《禮記•檀弓下》中也有一則故事，原文是這樣的：“齊大饑， 黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖 左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食?！瘬P其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也！’從而謝焉，終不食而死?！?BR>    這段話的意思是：“有一年齊國鬧饑荒，有個叫做黔敖的人就在大路上放上一些施舍的食物，來等待饑餓的過路人來吃，有一個破衣破鞋的路人來了，這個過路人已經餓得奄奄一息，黔敖就左手拿著食物，右手端著喝的，招呼來人說：‘喂，來吃吧！’沒有想到，過路人竟然揚眉怒目說：‘我就是因為不接受不恭敬的食物，才餓到這種程度的！’就謝絕了黔敖的施舍，繼續向前爬去，終于餓死在路上?！?BR>    范曄的《后漢書•列女傳•樂羊子妻》：記了這么個故事：“ 羊子曾經在趕路時，在路上撿到了別人遺失的金子一餅，回家后將金子交給妻子。他的妻子對羊子說：‘妾聞志士不飲 盜泉 之水，廉者不受嗟來之食，況且你是撿別人丟失的東西來謀得好處卻玷污了自己的品行這種行為呢！’”
    羊子聽后，十分慚愧，就把金子丟回了原處。


    （身邊的故事）
                                        書記吃百家
                                           王國良

    說是在重慶和四川交界處，有一個鎮黨委書記，好吃亂喝瞎拿，并且基本上已經形成了嗜好。
    書記對自己的嗜好津津樂道，他常常在大會上講：“我喜歡吃百家飯，穿百家衣，喝百家酒，用百家的東西，龜兒子的，啷個這么做呢？這是我積極響應黨的號召的結果，黨號召我們，要密切聯系群眾，要一竿子扎到群眾中去，你不和他們吃穿住用在一起，請問，你是不是疏遠群眾？啷個密切干群關系嗎？格老子的你，你還能夠和他們打成一片片嗎？”
    與會者皆認為書記說得有道理，紛紛仿效。
    書記回到家，將大堆的東西交給妻子，詭秘地笑笑，對妻子說：“我這個吃百家飯的書記不僅干群關系處理得好，我的家庭關系也處理得很巴適喲！你看，我排著隊從東面吃到西面，我就不用買菜做飯，我穿百家衣，我就不用花錢買衣服，我喝百家酒，我就不用和家里的酒，我用百家的東西，我干脆連用的東西也不買了，我啥子東西都不用家里的，堂客你就不會埋怨我，你一不埋怨我，我的家庭就和諧了，我的家庭和諧了，反過來又會促進我的工作，啷個說不好哇！”
    妻子一聽，連稱有理，馬上鼓勵丈夫，還要開動腦筋，挖盡一切潛力，一定要把工作做得更上一層樓，免得別人怨我不支持丈夫的工作。
    丈夫聽了妻子的話，連連答應：“要得！要得！我會好好整，一定要整的巴巴適適的，來個小娃娃穿燈籠褲，一籠統。”

(編輯：作家網)