尋隱紫閣

         ——唐詩里的長安

                      楊廣虎

  秦嶺終南山被認為是高山隱士通往的天堂。七十二峪中，散落著大大小小的石洞、茅棚，尤在大峪西翠花、南五臺西岔溝等地眾多，掩映在古樹密林中，在常人看來，充滿了無限的神秘和不解。

近些年，各種紙媒、網絡，直播、網紅等等不斷炒作，靜寂的秦嶺一下子火爆起來，秦嶺終南山，成了一些人快速出名的“終南捷徑”和表演場所。在秦嶺七十二峪中，紫閣峪很容易被忽略，一條十幾里長的山溝，在古代，卻云集了眾多如雷貫耳的名士，這在秦嶺北麓的峪口中獨樹一幟、絕無僅有。自然、歷史、文化，所有這一切，讓紫閣峪名垂千年，紫閣峪所在的紫閣山也世人稱為是“終南第一山”。

紫閣峪，紫閣山，紫閣峰，紫閣寺，紫閣村，村因山在，寺因山修。千百年來，這里，世世代代，人與自然，和諧生長，繁衍不息。

  長安縣和戶縣從唐代開始，同屬關內道京兆府京兆郡，自唐至今，以高冠、灃河為界，紫閣峪位于秦嶺北麓戶縣（現鄠邑區），距離西安市區約六十里。東臨高冠峪，西接太平峪，南望秦嶺主峰，北眺渭河兩岸，夾在峪口之間，藏而不露，引得無數隱士前來尋訪。

  紫閣山原名紫蓋山，山勢俊秀，景色幽美，瀑潭洞泉密布，大小瀑布遍布。自然景色不凡，有“紫閣十景”：紫閣青冥相靄端，張良洞前景無限。飲馬池旁蒼龍砭，萬華山頂覽秦川。群山環抱紫閣塔，紫閣寺遺涌缽泉。二郎插劍懸崖邊，神仙潭水降人間。蟒頭觀燈似星盤，井潭沒底通高冠。歷代隱士居多。從漢代就有丞相張良在無量洞隱居；北周時的高僧法藏在紫閣山修行，一隱整整八年；唐代許多高僧如道宣、楚金、飛錫、慧昭古就吸引了許多佛道修行人士，寺廟巖窟、山林水澗都可成為他們的修行道場，至今留下了大圓寺、云盤寺、無量洞、睡佛洞、王母宮、塔園、鐵瓦殿等等寺廟。傳說孫思邈也來藥王洞煉藥；在唐代，曾到過紫閣山并以詩贊譽的就有李白、杜甫、韋應物、岑參、賈島、張籍、白居易等人。宋朝有司馬光、程顥、章惇等名人光臨紫閣山；明清兩代紫閣峪一樣是文人及仕宦的最愛，明代有王九思、康海、王九峰、熊子修，清代有傅龍標、王心敬、長松居士等到此地。歷代文人墨客的摩崖石刻也在紫閣山留下了痕跡。

  特別是唐代大詩人李白留下了《望終南寄紫閣隱者》：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當造幽人，滅跡棲絕巘。”千古流傳。

紫閣峰海拔2150米，東面臨高冠，西面臨紫閣。西面自峰頂向下1000多米左右的90度懸崖絕壁，如紫色的樓閣，唐代詩人李白賦詩贊美該山，“紫閣連終南，青冥天倪色。憑崖望咸陽，宮闕羅北極。萬井驚畫出，九衢如弦直。渭水銀河清，橫天流不息。”將此山峰比做“紫閣”，后人隨稱做紫閣峰。南望紫閣峰筆直挺拔，夕陽映照，紫氣環繞，蒼翠奪目，這就是著名的“紫閣青冥”。

  官宦子弟、晚唐詩人姚合也是慕名前往紫閣峰，寫下了《寄紫閣隱者》：“自聞憔客說，無計得相尋。幾世傳高臥，全家在一林。養情書覽苦，采藥路多深。愿得為鄰里，誰能說此心。”還寫了一首《寄舊山隱者》：

“別君須臾間，歷日兩度新。念彼白日長，復值人事并。

未改當時居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不聞。

奈何道未盡，出山最艱辛。奔走衢路間，四枝不屬身。

名在進士場，筆毫爭等倫。我性本樸直，詞理安得文。

縱然自稱心，又不合眾人。以此名字低，不如風中塵。

昨逢賣藥客，云是居山鄰。說君憶我心，憔悴其形神。

昔是同枝鳥，今作萬里分。萬里亦未遙，喧靜終難群。”

后人有“賈姚體”之說。中、晚唐時期政治黑暗、社會動蕩不安，部分士人產生了消極自保的情緒，出身官宦的姚合也改變了前期建功立業積極奮進的姿態，采取了亦官亦隱的為官態度,并創作了大量反映這種生活的詩歌。他在這些詩歌中較少涉及現實政治狀況，積極高揚自己的自然意趣與山林之志，突現了主體遠離世俗的文人逸趣，這正從側面反映出他內心深處對于社會現實的不滿與自憐的心理。從上面的詩中，可以看出姚合的詩歌平淺閑雅、清僻新切，主要表現為雅正傳統的繼承、清麗詩風的發揚、質樸作風的實踐、清幽閑遠意境美的營造、峭拔體勢的構建和謹嚴法度的遵循等方面，并在詩歌中表現得濃淡不一，這種審美追求直接促成了姚合詩歌獨特藝術風貌的形成，呈現出與其它諸如賈島、孟郊等苦吟詩人不同的風格特征。這種詩風對中、晚唐之交的詩壇產生了極大的影，使時風由僻澀峭硬轉向平淺流利，同時力避“元和體”流俗，而以清僻新切獨具面目，對晚唐及后世的詩風產生了一定的影響。“愿得為鄰里，誰能說此心。”誰能說清姚合的當時心態呢。

“秦嶺無閑草。”紫閣山中藥材很多。有黨參、天麻、杜仲、茱萸、黃芪、五味子等等。

紫閣山重新映入世人眼簾的是，近年來有關“玄奘遺骸葬于此地”的熱點爭辯。敬德塔整體雄偉，細節精致。塔高約17米，共7層，是樓閣式空心磚塔。從塔身磨磚對縫的建筑工藝看，水平不凡。山頂地基穩固，而且這座山頭由大山中突出，三面為懸崖，視野開闊，是觀景的絕佳點。此塔之所以叫敬德塔，是由于《陜西通志》記載：寶林寺由唐太宗敕建，尉遲恭監修。關于敬德塔，近年學界有一個重要話題：有人認為塔下曾埋葬過玄奘遺骨。歷史上關于玄奘遺骨的埋葬路線是：玄奘在玉華宮圓寂后，先葬白鹿原，再葬興教寺，然后到南京。但有關學者經過考證，認為玄奘遺骨埋葬在興教寺之后，唐末黃巢起義時，為避戰亂曾移葬于紫閣寺敬德塔，在宋代再被攜帶到金陵（南京）。這個結論的得出有許多證據，比如南京的《建康志》等有這樣的記載：玄奘頂骨“得于長安終南山紫閣寺”，使“玄奘遺骸葬于何地”這一千古之謎又重新提起，紫閣山又讓世人再次瞻仰。

近些年，紫閣山成了隱士的天堂。特別有名的是“城南雅士”馬守仁先生的““千竹庵”。他的房子在紫峪水廠斜上方的西嶺坡上，站在這邊路上能看見那房子掩眏在對面的樹林中。四周都長滿了竹子，馬守仁給自己的隱居地起名庵“千竹庵”。過著禪茶一味，茶琴同韻的清凈生活。

還有“首席樓”，完全是開放、不設防的。坐在里面，人與山林融為一體。有“歇心草堂”，是村民老屋改建的，門上有兩行小字：“來者不拒，去者不留”，“修而無修，為而無為”。屋里書柜、還有大屏幕、電腦等現代設備。一方面自己在此修行，同時也弘揚佛法，這些先進設備是他們宣揚佛法的工具。可以說，我們現代的修行，不是苦修，也不是簡單的復古，打坐、辟谷等，也不可能一點人間煙火都不問，物質的豐富，也改變了一些人的修行生活條件，互聯網的發展，信息方便的同時，也讓一些人誤入游戲娛樂中不可自拔，社會總要發展，至于對與錯，恐怕一二句話說不清楚，關鍵在于自己的堅守和獨立。

有聯贊曰：“秦山有幸埋佛骨，紫峪無塵洗俗心。”從古代張良、到姚合，到現在的馬守仁等等，在紫閣山，我想更多的是一種情懷，一種心靈的自我修復，一種想清靜的思想和追求。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”無論是真隱、假隱，大隱、小隱；還是爬山、休閑、吸氧、鍛煉、修行，無疑，紫閣山應是一個良好的選擇。

   “天下修道，終南為冠。”遠離霧霾與喧囂，尋隱紫閣，讓我們在終南山這塊凈土清靜。“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”這種情懷、這種境界，在紫閣山，天高云淡，草木清華，天人合一，萬物生長，忘乎所以，更會體驗到人生的無限寧靜和美好。

(編輯：作家網)