2012年第5期（總第5期）　　　出版日期：2012年11月15日

           刊名題字：常江　主辦：詩(shī)家園網(wǎng)站　      主編：章治萍　副主編：田建國(guó)　許大偉　_______________________________________________________________________________

★信息與簡(jiǎn)訊

《礦物華藏》獲“中國(guó)科普作協(xié)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)

　?。郾菊鞠ⅲ葜袊?guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)副主席兼詩(shī)歌專業(yè)委員會(huì)主任、廣東省地質(zhì)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、本站名譽(yù)站長(zhǎng)胡紅拴主編的中國(guó)地質(zhì)博物館重點(diǎn)圖書、廣東省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)重點(diǎn)科普創(chuàng)作圖書《礦物華藏》日前榮獲第二屆“中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)。

　　據(jù)悉，“中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”是經(jīng)國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)工作辦公室批準(zhǔn)，中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)設(shè)立的中國(guó)科普創(chuàng)作領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)每?jī)赡暝u(píng)選一次，用于表彰獎(jiǎng)勵(lì)全國(guó)范圍內(nèi)以中文或國(guó)內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言創(chuàng)作的優(yōu)秀科普作品的作者和出版制作機(jī)構(gòu)。獎(jiǎng)項(xiàng)包括特別獎(jiǎng)（非常設(shè)）、優(yōu)秀獎(jiǎng)和提名獎(jiǎng)。評(píng)選產(chǎn)生的特別獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)作品直接向國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)推薦。地學(xué)界著名科普作家、成都理工大學(xué)的劉興詩(shī)教授創(chuàng)作的科普作品曾于2011年獲此獎(jiǎng)，并據(jù)此榮獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。第二屆“中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”共設(shè)優(yōu)秀獎(jiǎng)二十名，提名獎(jiǎng)四十名。

煤礦詩(shī)人王文海摘得首屆“上官軍樂(lè)詩(shī)歌獎(jiǎng)”

 

［本站消息］為全國(guó)詩(shī)歌界所關(guān)注和期待的首屆“上官軍樂(lè)詩(shī)歌獎(jiǎng)”，于8月25日在太原塵埃落定。在初評(píng)委員會(huì)提名的基礎(chǔ)上，由省內(nèi)外著名詩(shī)人、評(píng)論家韓作榮、吳思敬、商震、郁蔥、張不代、潞潞、郭新民組成的終評(píng)委員會(huì)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論和實(shí)名投票，山西煤礦詩(shī)人王文海摘得上官軍樂(lè)詩(shī)歌獎(jiǎng)杰出詩(shī)人獎(jiǎng)的桂冠，和他一起分享此榮譽(yù)的是河南著名詩(shī)人、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主馬新朝。

“上官軍樂(lè)詩(shī)歌獎(jiǎng)”是立足山西、面向全國(guó)的民間性詩(shī)歌大獎(jiǎng)，它的獎(jiǎng)金額度設(shè)置在全國(guó)詩(shī)歌獎(jiǎng)里也是最高獎(jiǎng)之一。自5月12日啟動(dòng)以來(lái)，有全國(guó)和山西省數(shù)百名詩(shī)人攜作品申報(bào)。據(jù)“上官軍樂(lè)詩(shī)歌獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則規(guī)定：此獎(jiǎng)每年評(píng)出山西省內(nèi)、省外杰出詩(shī)人各一名，所以此次評(píng)選競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。屢獲全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)的山西實(shí)力派詩(shī)人王文海以組詩(shī)《故道書》贏得了評(píng)委的肯定，將山西省內(nèi)唯一的最高詩(shī)歌榮譽(yù)——“杰出詩(shī)人獎(jiǎng)”授予了創(chuàng)作勢(shì)頭強(qiáng)勁的他。擔(dān)任本屆終評(píng)委的是中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、原《人民文學(xué)》主編、著名詩(shī)人韓作榮，認(rèn)為本屆獲獎(jiǎng)詩(shī)人，代表了全國(guó)詩(shī)歌高度和藝術(shù)水平，彰顯了當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌精神與走向。

 

李景詩(shī)作榮獲“襄陽(yáng)好風(fēng)日”全國(guó)詩(shī)賽三等獎(jiǎng)

 

　　[本站消息]甘肅國(guó)土資源系統(tǒng)工作的回族詩(shī)人李景的詩(shī)作《藍(lán)與襄陽(yáng)有關(guān)的歌謠》最近獲得由詩(shī)刊社、中共襄陽(yáng)市委宣傳部主辦，中共襄城區(qū)委、襄城區(qū)人民政府承辦的“襄陽(yáng)好風(fēng)日”全國(guó)詩(shī)歌征文三等獎(jiǎng)。據(jù)悉，“襄陽(yáng)好風(fēng)日”全國(guó)詩(shī)歌大賽共評(píng)選出特等獎(jiǎng)1名、一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)4名、三等獎(jiǎng)10名，優(yōu)秀獎(jiǎng)40名。

河南國(guó)土詩(shī)人馬道洲詩(shī)作在《前衛(wèi)文學(xué)》發(fā)頭條

 

　?。郾菊鞠ⅲ轁?jì)南軍區(qū)主辦的《前衛(wèi)文學(xué)》雜志今年第五期在“兵心詩(shī)韻”欄目頭條發(fā)表了河南國(guó)土詩(shī)人馬道洲的兩首詩(shī)歌——《想起了老班長(zhǎng)》和《烈士陵園里的沉思》。

 

劉能英丁濟(jì)民楊廣虎獲“東坡詩(shī)歌獎(jiǎng)”華語(yǔ)詩(shī)歌獎(jiǎng)

 

［本站消息］中國(guó)蘇東坡文化藝術(shù)研究會(huì)等單位主辦、協(xié)辦的“東坡詩(shī)歌獎(jiǎng)”華語(yǔ)詩(shī)歌大賽日前揭曉，中國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員劉能英、丁濟(jì)民、楊廣虎分別獲得二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。本賽事評(píng)委主任由著名詩(shī)人劉章?lián)巍?/SPAN>

安徽國(guó)土詩(shī)人章校中散文詩(shī)新著《田野春秋》出版

 

　?。郾菊鞠ⅲ堇^作家出版社出版散文集《激揚(yáng)山水》之后，近日，中國(guó)國(guó)土資源作協(xié)會(huì)員、安徽省作協(xié)會(huì)員章校中的散文詩(shī)新著《田野春秋——<激揚(yáng)山水>散文詩(shī)卷》在合肥出版。這部散文詩(shī)集分為“田野春秋”、“貼近村莊”、“風(fēng)物寫意”三輯，是作者親臨農(nóng)村的體驗(yàn)和感悟。它以農(nóng)耕文化內(nèi)涵為線，串起了二十四節(jié)氣明珠，謳歌社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新景象。

 

劍熔詩(shī)集獲全國(guó)煤礦文藝作品成果展優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)

 

［本站消息］中國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員劍熔（李建榮）的詩(shī)集《風(fēng)牽著的手》最近榮獲第四屆中國(guó)煤礦藝術(shù)節(jié)“平莊煤業(yè)杯•全國(guó)煤礦文藝作品成果展”優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。

為了展示改革開放30年煤礦各個(gè)文學(xué)藝術(shù)門類的成果，這次由國(guó)家煤礦安全監(jiān)察局、中國(guó)煤炭工業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)煤礦文化藝術(shù)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)能源化學(xué)工會(huì)全國(guó)委員會(huì)、中國(guó)煤礦文化宣傳基金會(huì)主辦，中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)、平莊煤業(yè)集團(tuán)公司承辦，中國(guó)煤礦文化網(wǎng)、中國(guó)煤炭報(bào)、陽(yáng)光雜志社協(xié)辦。在參評(píng)的2000余件文藝作品中，評(píng)出特別榮譽(yù)獎(jiǎng)5名，優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)124名。劍熔的詩(shī)集《風(fēng)牽著的手》由中國(guó)文聯(lián)出版社于2003年出版，著名作家、原陜西省作家協(xié)會(huì)副主席趙熙、著名作家劉新中做序，著名作家、陜西省作協(xié)黨組書記雷濤為詩(shī)集題寫了書名。

 

陜西煤礦詩(shī)人楊傳信詩(shī)集《現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想》出版

 

　?。郾菊鞠ⅲ葜袊?guó)國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員楊傳信詩(shī)集《現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想》日前由山東畫報(bào)出版社出版。該書精選了楊傳信在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表過(guò)的詩(shī)歌作品150余首，作品內(nèi)容豐富，題材廣泛，有對(duì)人生體驗(yàn)的感悟，也有對(duì)煤炭情結(jié)的詮釋；有對(duì)故鄉(xiāng)留戀的輕吟，也有對(duì)祖國(guó)大愛無(wú)疆的高歌。詩(shī)歌長(zhǎng)短不一，靈活多變，通過(guò)淳樸的語(yǔ)言，揭示出了生活中最本真的詩(shī)情。于繁忙的工作之余，在煤礦工作的楊傳信多年來(lái)一直堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，曾在《中國(guó)煤炭報(bào)》、《國(guó)土資源導(dǎo)報(bào)》、《詩(shī)神》、《鄉(xiāng)土詩(shī)人》、《黃河詩(shī)報(bào)》、《中外文藝》、泰國(guó)《中華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌作品，并有作品選入《中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)選》、《中國(guó)煤炭新聞網(wǎng)文學(xué)作品選》、《放歌山海——中國(guó)國(guó)土資源詩(shī)歌六十年》、《詩(shī)年華》等多種選本。

 

河南國(guó)土詩(shī)人馬道洲獲“陳貞杯”全國(guó)新詩(shī)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)

 

［本站消息］在河南日?qǐng)?bào)社、河南文藝出版社、河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)《大河》詩(shī)刊社、新鄉(xiāng)日?qǐng)?bào)社等單位聯(lián)合舉辦的第二屆“陳貞杯”全國(guó)新詩(shī)大賽中，河南國(guó)土詩(shī)人、沁陽(yáng)市作協(xié)副主席馬道洲榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。據(jù)悉，獲獎(jiǎng)作品將在《大河》詩(shī)刊2012年夏季卷中集中刊發(fā)。

 

綿陽(yáng)許星獲2012年上海市“顧村杯”詩(shī)歌征文二等獎(jiǎng)

 

［本站消息］由上海市作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)，中共顧村鎮(zhèn)委員會(huì)、顧村鎮(zhèn)人民政府聯(lián)合主辦的2012年上海市“顧村杯”民間賽詩(shī)會(huì)詩(shī)歌征文于日前在上海揭曉，四川省作家協(xié)會(huì)員、中國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員，綿陽(yáng)詩(shī)人許星創(chuàng)作的組詩(shī)《鄉(xiāng)村物語(yǔ)》榮獲二等獎(jiǎng)。　　
     據(jù)了解，2012上海市“顧村杯”民間賽詩(shī)會(huì)征集詩(shī)歌以來(lái)，共收到甘肅、四川、湖南等19個(gè)省市民間詩(shī)人的1050首作品，經(jīng)過(guò)專家遴選評(píng)審，50位作者入圍。最終，除特等獎(jiǎng)空缺，評(píng)出兩名一等獎(jiǎng)、五名二等獎(jiǎng)、十名三等獎(jiǎng)、十名鼓勵(lì)獎(jiǎng)。

 

 本會(huì)會(huì)員付廷紅著《菊子詩(shī)文集》近日出版

 

本會(huì)會(huì)員付廷紅著《菊子詩(shī)文集》近日由團(tuán)結(jié)出版社出版。文集收錄作者近五年創(chuàng)作的詩(shī)歌178首、散文8篇、雜文8篇、文學(xué)評(píng)論4篇、科學(xué)論文1篇、文友唱和詩(shī)文多篇，計(jì)10萬(wàn)余字。作品清新簡(jiǎn)約而內(nèi)涵豐富，繼承傳統(tǒng)又力求創(chuàng)新，融可讀性、思辨性、探索性與趣味性于一體，是作者思考與創(chuàng)作成果的階段性總結(jié)與展示。

付廷紅，筆名菊子，中國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)工程師。主要著作《山泉集》、《科學(xué)的回歸》、《哲學(xué)地質(zhì)學(xué)原理》、《菊子詩(shī)文集》。郵箱號(hào)：fuhonest@126.com

  

★詩(shī)歌論壇

如畫的鄉(xiāng)愁——胡禮忠詩(shī)歌賞析

●姚　承（湖北）

　　胡禮忠先生43歲才開始寫詩(shī)，這使很多人感到驚訝。我也不解：為什么人到中年的胡禮忠，在詩(shī)歌日益邊緣化的今天，毅然選擇了詩(shī)歌寫作呢？
   近日，讀了著名女詩(shī)人李明月的一篇文章，我才找到答案：“寫小說(shuō)和寫散文可以后天培養(yǎng)，但是寫詩(shī)一定要有先天的因緣，就是骨子里要與生俱來(lái)有這種詩(shī)元素，也可以說(shuō)成是一種暗物質(zhì)。當(dāng)這種暗物質(zhì)和外界的客觀產(chǎn)生偶合——……一個(gè)里應(yīng)外合，就把潛伏在身體里的詩(shī)元素激活了?！保ɡ蠲髟拢骸冻皆?shī)才能寫好詩(shī)》）
   從這句話來(lái)理解，就可以說(shuō)，胡禮忠之所以寫起詩(shī)來(lái)，是因?yàn)樗焐褪且粋€(gè)詩(shī)人，只是在中年的時(shí)候，才遇到讓他突然執(zhí)筆的外部條件。
   成為詩(shī)人之前的胡禮忠，是一個(gè)熱情開朗的朋友；成為詩(shī)人之后的胡禮忠，仍然誠(chéng)摯坦蕩，心地像孩童一樣純真無(wú)邪。我和胡禮忠分別多年，遠(yuǎn)隔千山，但是在一次次的電話聊天中，他都能給我以深深的感染。他每每向我傾訴著城市的擁擠和浮躁，描述著故鄉(xiāng)田園的靜謐和優(yōu)美。他有一個(gè)打算：以后把老家的房子好好休整一下，用來(lái)接待各路文朋詩(shī)友：幾杯薄酒，幾只土雞；幾層山水，幾番暢談……好一個(gè)現(xiàn)代版的世外桃源！
   我這個(gè)離鄉(xiāng)多年的人，思鄉(xiāng)情切，最能被胡禮忠的鄉(xiāng)情所打動(dòng)。而這種鄉(xiāng)情，在詩(shī)人的筆下，是十分形象和立體的，就像畫面一般色彩斑斕。對(duì)于我這個(gè)以畫為生的人來(lái)說(shuō)，讀他的詩(shī)，就更能感受到其中精妙的畫意。比如——
　　　　在這里做一張陽(yáng)光燙金的名片
　　　　內(nèi)容上寫道　我最好是頭黃牛
　　　　去拉動(dòng)身后那滿鏵鄉(xiāng)土（《我犁鏵翻動(dòng)的鄉(xiāng)土》）
   這樣的詩(shī)句，給人的感覺，像一段鮮活的動(dòng)畫，動(dòng)感極強(qiáng)。詩(shī)歌把“黃?！鼻度搿懊崩锩妫芍^奇思妙想。這長(zhǎng)方形的名片，無(wú)疑又正是動(dòng)畫的邊框。畫框中，健壯勤奮的黃牛，拉動(dòng)滿鏵鄉(xiāng)土不斷前行，那樣子顯得非常憨厚。
　　且讓我們來(lái)看看詩(shī)歌中的顏色：“陽(yáng)光燙金”——金黃色的；“黃?！薄攸S色的；犁“鏵”，銀灰色的；鄉(xiāng)土，深褐色的，或者是黑色的。
　　詩(shī)人是多么善于捕捉色彩。他不是畫家，勝似畫家。
　　在這些艷麗的色彩渲染之下，縱是鄉(xiāng)愁，也少了一份悲傷，多了幾分溫暖。
　　我特別喜歡胡禮忠那首《沾滿奶酪的日子》——
　　　　木屋里每聲酒歌每件農(nóng)事
　　　　天天動(dòng)人
　　　　每聲笑都把土地砸成快樂(lè)的窟窿
　　　　山埡上一掛掛翠綠
　　　　村子里或濃或淡的犬吠
　　　　布谷或是陽(yáng)雀
　　　　或是斑鳩
　　　　都是鄉(xiāng)村發(fā)光的物事
　　　　……
　　　　在這里炊煙時(shí)緊時(shí)松
　　　　挽留每個(gè)日子
　　　　在這里讓霜染過(guò)的青春
　　　　找到返青的信息
　　　　在這里
　　　　雖是一只老邁的蜜蜂
　　　　也只需在鄉(xiāng)村花蕊一吻
　　　　就年輕了
   鄉(xiāng)村的日子，是多么美好啊。我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地生活在城市，在鋼筋水泥的夾縫里，在勾心斗角的戰(zhàn)場(chǎng)上，在五花八門的時(shí)尚前，在甚囂塵上的庸俗中，那一天不覺得身體的疲憊和才思的枯竭？在這種情況下，只有鄉(xiāng)村，能夠以它原生態(tài)的純凈和美麗慰藉我們渴望的心靈。
　　鄉(xiāng)村，和自然融合在一起的鄉(xiāng)村，在恬靜中蘊(yùn)含著無(wú)邊的力量，所以，“讓霜染過(guò)的青春”，在這里可以“找到返青的信息”；甚至“一只老邁的蜜蜂，也只需在鄉(xiāng)村花蕊一吻，就年輕了”。
　　讀著這樣的詩(shī)歌，我都感覺自己年輕了幾歲。
   這首詩(shī)，寫到了視覺：“一掛掛翠綠”，“或濃，或淡”；寫到了聽覺：“每聲笑，都把土地砸成快樂(lè)的窟窿”；寫到了嗅覺，但對(duì)嗅覺的描寫在這里是曲折的，婉轉(zhuǎn)的：既有“炊煙”，想必就有飯菜的香味隱隱傳來(lái)；也寫到了觸覺：炊煙的“時(shí)緊時(shí)松”和蜜蜂的“一吻”。
   短短的詩(shī)行，從各個(gè)方面來(lái)描寫，足見作者行走在田間壟上時(shí)，是用自己的全身心來(lái)感受鄉(xiāng)村，并從骨子里透出喜悅，從血液中發(fā)出慨嘆。
   我們彷佛隨著詩(shī)人的腳步前行，看到一組光鮮亮麗的水粉畫寫生，每一幅畫面都不大，而且是裊裊數(shù)筆，但卻十分傳神。
　　詩(shī)人深邃的目光，不僅僅關(guān)照現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村，還悠悠地望向鄉(xiāng)村的過(guò)去和土地的歷史。而他心中的故鄉(xiāng)，又不僅是自己出生和生長(zhǎng)的那一小塊土地，而是整個(gè)鄂西南的高天厚土，是整個(gè)莽莽蒼蒼的武陵大地。
   想起昭君離開故鄉(xiāng)的那個(gè)夜晚，詩(shī)人心都碎了：
　　　　此刻雙膝觸地
　　　　淚水盈盈
　　　　可是最后一眼香溪
　　　　今晚家鄉(xiāng)
　　　　可是最貴一晚明月（《昭君之跪》）
  “香溪”，“明月”，兩者形成奇異的映照。一個(gè)“香”字，溪水活了起來(lái)，動(dòng)了起來(lái)，那一波波蕩漾的風(fēng)情，繚亂了多少平民和帝王的心。
　　平時(shí)普通的明月，在這里，因?yàn)橐粋€(gè)“貴”字，質(zhì)感倍增。它不再那么單薄地貼在天上，而是帶著幾分凝重的沉思，為一個(gè)美麗的故鄉(xiāng)女子送行。
　　美麗的故鄉(xiāng)生長(zhǎng)美麗的人，但美人此去，永不回鄉(xiāng)。香溪，明月，跪拜故鄉(xiāng)的美女側(cè)影，這一份凄婉的離別，構(gòu)成了一幅水墨淋漓的國(guó)畫。
　　詩(shī)人把歷史的褶皺漸次打開，又看見神奇的懸棺群——
　　　　是先人羽化后登高望遠(yuǎn)的諾言
　　　　讓山水舉重若輕的手臂
　　　　托著（《懸棺群》）
   大片灰色石壁，小片黑色懸棺，以及亮爽的天空和水面，這黑白灰三色搭配的畫面，盡顯簡(jiǎn)練和大氣的構(gòu)圖。詩(shī)人的筆觸宛如刻刀一般，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間往來(lái)穿鑿，石屑紛飛之后，呈現(xiàn)出滄桑、神秘的版畫效果。
　　至于對(duì)施南城的描寫，詩(shī)人的筆調(diào)又不相同——
　　　　戰(zhàn)馬　走進(jìn)了畫面
　　　　傳說(shuō)　騎上了馬背
　　　　風(fēng)還在流浪　
　　　　詩(shī)歌正在游走（《施南城　在這里》）
   這是關(guān)于施南城的一幅大型壁畫。在古色古香的壁畫中，一切都是運(yùn)動(dòng)的。那是活的歷史?！帮L(fēng)”在這里，既是連接歷史和現(xiàn)實(shí)的無(wú)形紐帶，又是古往今來(lái)具有思想的人物的象征。“還在流浪”，意味著這種流浪從過(guò)去就已開始。流浪的目的，既是逃離，又是尋找；既是辛酸，又是豪邁。
　　“詩(shī)歌正在游走”——這個(gè)正在進(jìn)行時(shí)，顯然已經(jīng)證明，詩(shī)人從歷史走回了現(xiàn)實(shí)。這種游走，實(shí)際上是詩(shī)人在努力尋找著一種最最準(zhǔn)確，最最優(yōu)美的文字狀態(tài)，來(lái)展示自己對(duì)歷史的反思。
   詩(shī)人的游走和尋找無(wú)疑是成功的，在這里，一系列的短句，構(gòu)成音樂(lè)的節(jié)律，讀起來(lái)，讓人有歌唱的沖動(dòng)。
詩(shī)歌、畫、音樂(lè)，這三者本來(lái)就息息相通。詩(shī)人像一個(gè)統(tǒng)帥，把所有的藝術(shù)手段運(yùn)用上來(lái)，組成千軍萬(wàn)馬的文字，進(jìn)行了一場(chǎng)完美的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　因?yàn)闅v史的厚重，現(xiàn)實(shí)更加鮮活；富有傳說(shuō)的故鄉(xiāng)，魅力更加永久。而在這個(gè)時(shí)代，不得不離開故鄉(xiāng)的人太多了，于是鄉(xiāng)愁更容易“成群結(jié)隊(duì)”。且看一個(gè)老人，是如何拜別他的故鄉(xiāng)——
　　　　老人　請(qǐng)毛主席搬家
　　　　面對(duì)香火　他跪下了
　　　　他看見了神龕上的神
　　　　他一生只跪父母
　　　　只跪圣者
　　　　……毛主席望著他笑
　　　　是安慰
　　　　他怕驚擾了主席
　　　　輕輕的說(shuō)主席啊
　　　　請(qǐng)您住進(jìn)我的新居《三峽戀情》
   這里出現(xiàn)的毛主席像，顯然是詩(shī)歌的“畫中之畫”。至于把毛主席當(dāng)做神，這不是所謂的個(gè)人崇拜，而是中國(guó)老人樸素情感的升華。古代人相信天帝、玉皇、如來(lái)佛，西方人相信上帝，中東人相信釋迦摩尼，那么現(xiàn)在的中國(guó)人為什么不可以有著自己心靈的依托呢？對(duì)于從毛澤東時(shí)代走過(guò)來(lái)的人，這是完全可以理解的。
　　千萬(wàn)不要小看我們的人民啊。這個(gè)普通的老人，心中有神。心中有神的人，平凡也變得高貴。
　　從胡禮忠的詩(shī)歌中，我們可以看出，他的心中是懷有對(duì)神的敬畏的——如果不是這樣，他不會(huì)理解老人的虔誠(chéng)。正如李明月所說(shuō)：“詩(shī)歌是接近于神的載體……詩(shī)人的腳站在大地上，但努力使自己的靈魂接近于神明?！保ɡ蠲髟拢骸冻皆?shī)才能寫好詩(shī)》）
　　這里的神明，似乎沒有具體的指向，但它存在著。它是一種最高道德的化身，無(wú)形無(wú)相，又無(wú)處不在，引導(dǎo)著高尚的人們趨向于精神的完美和生命的尊貴。
　　在詩(shī)歌《三峽戀情》中，那個(gè)離開故鄉(xiāng)的老人流淚了。但是，離開了小家，還有大家；離開了故土，還有祖國(guó)。移民們所去的新居，不也在偉大祖國(guó)的懷抱之中嗎？
　　人民，有這個(gè)胸懷；詩(shī)人，更有這個(gè)氣魄。詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的愛，歸根到底，還是源于對(duì)祖國(guó)的愛——
　　　　小到家園的土粒
　　　　大到祖國(guó)的版塊
　　　　那是共同律動(dòng)的輝煌
   而在這樣的祖國(guó)，在每一片可以稱為故鄉(xiāng)的土地上生活著，都是幸福的——
　　　　這一天　一個(gè)老人說(shuō)
　　　　有福的人　活著才有意思
　　　　有?！【屠纤涝谧约旱耐恋厣?SPAN>
　　　　并穿上　黃土的服飾
　　　　靜靜地陪著土地
　　　　慢慢地訴說(shuō)　
　　　　沒有講完的情話
　　　　如今　老有所養(yǎng)　不是神話
   這些樸素的句子，體現(xiàn)了詩(shī)歌的散文韻味。這個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌、小說(shuō)和散文，已經(jīng)越來(lái)越體現(xiàn)出一種互參效應(yīng)。這種互參效應(yīng)，使得詩(shī)歌走下了高高的殿堂，接近了民眾。有人說(shuō)：要成為一個(gè)大詩(shī)人，成為一個(gè)在民眾中有影響的詩(shī)人，是不能和底層形成隔斷的。胡禮忠不僅沒有和底層隔斷，而且深深融入到鄉(xiāng)土生活之中，以他對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的理解和關(guān)注，體現(xiàn)了自己的人性良知和社會(huì)責(zé)任感。
　　詩(shī)歌寫的是一種“老有所養(yǎng)”的幸福。從這里，我們彷佛看見故鄉(xiāng)老人臉上的皺紋和風(fēng)霜，但并不慘淡，而是在夕陽(yáng)的光暈里透出幾分安詳?shù)囊馕?。這樣的畫面，無(wú)疑是黑白兩色、栩栩如生的素描。

也正是因?yàn)楣枢l(xiāng)一天比一天幸福和美好，所以，一切暫時(shí)離開故鄉(xiāng)的人，都在綿綿的鄉(xiāng)愁里懷想和感動(dòng)。這種鄉(xiāng)愁的涌出，有時(shí)是因?yàn)橐痪溧l(xiāng)音，有時(shí)是因?yàn)橐皇變焊?。那鄉(xiāng)音是獨(dú)特的——

　　　　方言中蠻子腔和搬家子　在這里
　　　　如河流交融（《冬天　我心中的土鎮(zhèn)》）
   通過(guò)兩種鄉(xiāng)音，也能寫出“河流交融”的水彩畫意境來(lái)，我真是佩服詩(shī)人的語(yǔ)言功力。這種語(yǔ)言功力，也就是詩(shī)人的詩(shī)性智慧吧。
　　而那好聽的兒歌，則可以讓鄉(xiāng)愁猛烈地燃燒——
　　　　愛聽的兒歌
　　　　時(shí)時(shí)把我鄉(xiāng)愁的燈捻點(diǎn)燃
　　　　我的內(nèi)心那盞玲瓏剔透的燈盞
　　　　為誰(shuí)　轟轟烈烈的亮著
   這閃亮的燈盞，進(jìn)一步讓作者領(lǐng)悟——
　　　　找到了思想的犁鏵
　　　　就找到了　滿山遍野里鄉(xiāng)愁的莊稼
   “思想的犁鏵”，這是很有意思的一個(gè)說(shuō)法。既是“犁鏵”，就是很有力量的；既是“犁鏵”，也就必須翻動(dòng)一點(diǎn)什么。
　　在茫茫的故鄉(xiāng)土地上，厚重堅(jiān)挺的犁鏵不斷地插進(jìn)肥沃的土地，一道道地深翻，卷起一層層的泥浪。這是詩(shī)人喜歡的工作。這種工作，也是所有懷著鄉(xiāng)愁的人，最能安慰自己的方式。
　　因?yàn)橹挥性诠枢l(xiāng)的土地上，犁鏵才能越磨越鋒利；因?yàn)橹挥性谏钌畹姆瓌?dòng)中，才能釋放滿心的激情；也只有這艱苦而快樂(lè)的勞動(dòng)，才能使土地更加松軟肥沃，從而播種希望的種子，收獲人生的碩果。
　　故鄉(xiāng)的土地里，營(yíng)養(yǎng)豐富。找到了自己身體和心靈的故鄉(xiāng)，那就找到了靈感的源泉，取之不盡，用之不竭。如果說(shuō)，城市是現(xiàn)代人高貴的養(yǎng)母，那么，鄉(xiāng)村才是寫作者文化的血親。

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我即將再次出發(fā)，離開故鄉(xiāng)更遠(yuǎn)一些。注定，我是一個(gè)永遠(yuǎn)被鄉(xiāng)愁籠罩的人，而在胡禮忠用詩(shī)歌點(diǎn)燃的燈盞里，我感到了溫暖和慰藉。這古樸的燈盞，就像一幅溫馨的油畫；我把它懸掛在心靈的視窗，走遍天涯，也能看到它發(fā)出的橘色光芒。
　　這寧謐的光芒，照亮我每一個(gè)旅行的夜晚。在靜靜的夜晚里，在燈光的籠罩下，隱隱傳來(lái)一支歌，來(lái)自我遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，深情地，喚我回歸……
　　這就是胡禮忠詩(shī)歌的魅力。讀了他的詩(shī)歌，我明白了一個(gè)道理：“你能成為誰(shuí)，這不在于你的能力，而在于你的選擇?！保ā豆?#8226;波特》）中年胡禮忠對(duì)于詩(shī)歌的選擇，是完全正確的。其實(shí)，如果胡禮忠突然選擇了繪畫，他也會(huì)是一個(gè)非常成功的畫家——我深信這一點(diǎn)。
　?。êY忠，筆名宏豆，男，土家族，大學(xué)文化，現(xiàn)就職于湖北省恩施市小渡船辦事處國(guó)土資源所；中國(guó)國(guó)土資源作協(xié)會(huì)員，湖北省作協(xié)會(huì)員，恩施市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)主席、恩施市作協(xié)副主席；自2003年以來(lái)，有詩(shī)歌、散文、評(píng)論等作品在《詩(shī)刊》、《詩(shī)潮》、《民族文學(xué)》、《武漢晚報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。姚承，男，湖北恩施紅土鄉(xiāng)人，畫家，作家，著有《若到江南趕上春》等。）

感覺詩(shī)歌四題

 

●章校中（湖北）

刻意單一意象的浩然

 

意象，意念于物象事象，以象抒情也?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，詩(shī)為之代言，就是此理。意象詩(shī)，就是刻意尋找一個(gè)或一組物象事象，作為情思的抒情載體?？桃鈫我灰庀笤?shī)，其代表作便是于謙的《詠石灰》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這里意象是一個(gè)石灰，焚燒中以再生，以清白裝飾人間。
　　于謙（1398－1457），字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至少保，世稱于少保，漢族，明代名臣，天順元年以“謀逆”罪被冤殺?！对伿摇肥怯谥t十七歲時(shí)作的，他用擬人化手法，描繪出石灰的制作過(guò)程及其特點(diǎn)，可謂一首絕好的石灰謎語(yǔ)詩(shī)。石灰，是以氧化鈣為主要成分的氣硬性無(wú)機(jī)膠凝建筑材料，是由石灰石、白云石或白堊等原料，經(jīng)攝氏1100度高溫煅燒而成。因此，石灰必經(jīng)深山石工開巖鑿石，再入窯中煅燒成塊狀生石灰，后入水爆烈解體，溶化成粉狀熟石灰，以供人粉白墻壁。
　　詩(shī)言志?！对伿摇?，用單一意象石灰承載作者情思，其意象的選取獨(dú)具匠心，似乎就是專為表達(dá)作者志向而存在的“客觀對(duì)應(yīng)物”，如此熨貼而傳神，足可見少年于謙的才華橫溢。石灰形成的過(guò)程，是作者詩(shī)化的過(guò)程——石工錘鑿出山，再又經(jīng)火的洗禮，還有入水的考驗(yàn)，從而白了自己，白了人間。這個(gè)過(guò)程也是做人的過(guò)程——“千錘萬(wàn)擊”、“烈火焚燒”、“粉身碎骨”，一種鎮(zhèn)定自若的氣質(zhì)神然；“若等閑”、“渾不怕”，一種勇于犧牲的大無(wú)畏精神浩然。一個(gè)“留”字了得，清白本色，清白人間，真是覺悟自己，還要覺悟他人。
　　《詠石灰》，刻意單一意象的浩然，讀其中的詩(shī)句，通俗淺顯而鏗鏘有力，由此我想起“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的箴言；由此我想起“留取丹心照汗青”的名句；由此我想起“鋼鐵是怎樣煉成的”現(xiàn)實(shí)意義?？梢姟对伿摇罚栉镉魅?，詠物言志，抒情做人的無(wú)畏精神，抒情做人的清白志趣。

打造復(fù)合意象的小舟

 

前一篇小文說(shuō)的是作詩(shī)的單一意象，今天我想感覺詩(shī)的復(fù)合意象。單一意象的刻意，是在喻中承載作者的這樣或那樣的情思。復(fù)合意象則是景深畫面的組合，信手拈來(lái)，打造小舟，寄寓承載作者的情懷。復(fù)合意象作詩(shī)，主要是處理好“意”與“象”的關(guān)系，其手法大致有三：一是鋪陳意象，寄寓情思；二是在鋪陳意象中，點(diǎn)明一象為題旨；三是鋪陳意象，組合畫面過(guò)程中亮起一盞燈的詩(shī)眼。
　　復(fù)合意象詩(shī)，最為代表的當(dāng)是張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹?shī)有眾多的意象——月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等，都是信手拈來(lái)，為我“愁思起伏、鐘聲排解”之主題所用。

感覺《楓橋夜泊》，細(xì)細(xì)品味，很有味道。詩(shī)用落月、啼烏、霜天、江楓、漁火組合出一幅遠(yuǎn)近有序，光影明顯，色彩逼真的風(fēng)景畫。然詩(shī)的成功還不在這里，而在“鐘聲”二字，我想這就是該詩(shī)的“詩(shī)眼”吧?！扮娐暋逼鸪?，“鐘聲”美愁，“鐘聲”解愁。一聲“鐘聲”就會(huì)把你帶入絕妙的幽靜境界。以鐘倍顯其靜，以鐘倍顯其遠(yuǎn)，以鐘想象平安的祈禱，這正是該詩(shī)的巨大魅力。詩(shī)的確好，怪不得有“三尺之童無(wú)不能誦是詩(shī)者”之說(shuō)，唐詩(shī)選本都要收錄，唐詩(shī)鑒賞著作都有述評(píng)。在日本也同樣家喻戶曉，一直將其詩(shī)選為小學(xué)語(yǔ)文課本，故日本兒童都知道：“在那遙遠(yuǎn)的中國(guó)，有一個(gè)好地方……

寒山寺，在蘇州城西5公里外古運(yùn)河畔，有1400多年的歷史，唐時(shí)，名僧寒山和拾得來(lái)此住持，故名寒山寺?！耙谎詣?dòng)天下”，寒山寺的揚(yáng)名概因唐張繼的《楓橋夜泊》。當(dāng)年張繼進(jìn)京考試名落孫山，歸途夜泊楓橋，寫下千古絕唱。寒山寺的鐘聲消除他煩惱，繼續(xù)苦讀，后再次應(yīng)試，終于得中。因而，寒山寺鐘聲是消除煩惱、啟迪心靈的，也是寄托幸福期望、帶來(lái)吉祥預(yù)兆的。寒山寺的鐘聲清越深遠(yuǎn)，深入人心。所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)計(jì)時(shí)方式：晨鐘一天始；晚鼓一天畢。傳說(shuō)寒山寺以拂曉2時(shí)鳴大鐘108聲來(lái)“覺醒百八煩惱之迷夢(mèng)”，即所謂：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生”。古詩(shī)云：“古寺寒山上，遠(yuǎn)鐘揚(yáng)好風(fēng)。聲余月樹動(dòng)，響盡霜天鐘?！?SPAN>
　　我曾去過(guò)寒山寺，穿過(guò)楓橋鎮(zhèn)，登上鐵陵關(guān)外古老的楓橋，就見橋頭不遠(yuǎn)處還真有一棵楓樹，想必那便是當(dāng)初詩(shī)人張繼泊船的所在吧。真要感謝張繼的《楓橋夜泊》，當(dāng)然還要感謝寒山寺的鐘聲；感謝詞曲家陳小奇的詞曲，當(dāng)然還要感謝毛寧唱的《濤聲依舊》，概因鐘聲為國(guó)人情深。月亮還是那個(gè)月亮，星星還是那個(gè)星星，水濤還是那個(gè)水濤，鐘聲還是那個(gè)鐘聲，年年歲歲花相似，歲歲年年不同人。祈禱，翁倩玉的歌音，失敗不再，成功永遠(yuǎn)；祈禱，微笑趕走貧窮；祈禱，歡喜代替愁眠；祈禱，古今的心境，一樣的鐘鳴。

事象入詩(shī)要重在場(chǎng)面的營(yíng)造

 

我一直在學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不在詩(shī)的格律上，而是在詩(shī)的意象領(lǐng)悟上。近讀大清皇帝乾隆的《菜花》詩(shī)，感覺樸素的意，樸素的象?！恫嘶ā吩?shī)道：“黃萼裳裳綠葉稠，千村欣卜榨新油。愛他生計(jì)資民用，不是閑花野草流?！边@詩(shī)，為什么受到國(guó)人耳熟能詳和喜愛？因?yàn)檎Z(yǔ)言直白，通俗易懂；因?yàn)樵?shī)意溫馨，國(guó)計(jì)民生；更是因?yàn)樵?shī)象平常，常人常見。
　　細(xì)細(xì)感覺《菜花》，再細(xì)細(xì)悟其意象。油菜花是一個(gè)事象，因?yàn)樗寝r(nóng)民創(chuàng)造的。營(yíng)造事象，需要敘事，即用“賦”的手法?！恫嘶ā非皟删涫峭ㄟ^(guò)一看一聞而敘菜花；后二句是用比興的手法，由此風(fēng)生水起之“愛”，其內(nèi)涵是國(guó)計(jì)民生“資民用”，深藏愛民的大義，含蓄農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，寄寓帝王為民謀福的大美情思。
　　有人說(shuō)：“整個(gè)自然是人類心靈的隱喻”。那風(fēng)花雪月、梅蘭竹菊、綠水青山、黃鶯紫燕等等，都是我們作詩(shī)的物象。還有更廣泛的物象事象，如《聲律啟蒙》說(shuō)的：“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去雁，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客。一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。”
　　這里的物象事象，有自然的（“云”、“雨”、“雪”、“風(fēng)”、“晚照”、“晴空”、“來(lái)鴻”、“去雁”），社會(huì)生活的（“途次早行之客”、“溪邊晚釣之翁”），人自身的（“兩鬢”、“一蓑”），人創(chuàng)造的（“劍”、“弓”、“清暑殿”），人虛構(gòu)的（“廣寒宮”）等五種。實(shí)際上，就是兩種，即自然意象和社會(huì)意象。這樣就簡(jiǎn)單明了，自然意象即物象，社會(huì)意象即事象。物象事象入詩(shī)的作用是一樣的，都是在于抽象情思的具象化，使情思的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。
　　事象入詩(shī)要重在場(chǎng)面的營(yíng)造。場(chǎng)面是情節(jié)的基本單位，是某一時(shí)空里人物感覺或作用自然的活動(dòng)畫面。情節(jié)是一部電視劇，場(chǎng)面則是其中的一張照片。作詩(shī)，就是看圖說(shuō)話，就是營(yíng)造照片，就是刪繁就簡(jiǎn)再?gòu)?fù)原照片而出詩(shī)意。這樣，才能情思寄托而表現(xiàn)出多姿多彩、曲盡其妙的生活。因此，場(chǎng)面營(yíng)造是詩(shī)人情思不可缺少的重要的載體，也是詩(shī)美的重要關(guān)鍵。營(yíng)造事象，就是描寫所見所聞所動(dòng)，就是敘述常人常見事象，就是將那一刻景里有我那一刻閃電的的“情”，固定出文字而落筆紙上“泣鬼神”。
　　讀乾隆的《菜花》，感覺大美場(chǎng)面樸素，感覺大美詩(shī)眼“資民用”，感覺大美內(nèi)涵民生。

 

詩(shī)語(yǔ)敘述是人物形象的畫筆

 

詩(shī)歌，一種文學(xué)的獨(dú)特形態(tài)，不僅有音樂(lè)美和建筑美，更重要的是有意象美和寓意美。意象，心中意圖，意生心象。意象直觀，但本質(zhì)是負(fù)載，負(fù)載作者思想情感。意象不是直譯，是領(lǐng)悟寓意寄情。古詩(shī)寓意常常固定為典型意象，這是詩(shī)人的約定俗成。如楊柳，多表現(xiàn)送別或思念，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，借柳表示別后凄清情懷；如芭蕉與丁香，“芭蕉不解丁香結(jié)，備向春風(fēng)獨(dú)自愁”，總是與愁結(jié)緣；再如“夕陽(yáng)”，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，又是寓意傷感糾結(jié)。
　　近讀唐張喬《河湟舊卒》一詩(shī)，就是以約定俗成的“夕陽(yáng)”為意象的：“少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬(wàn)漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)?！边@是一首人物意象詩(shī)，是以曾經(jīng)沙場(chǎng)老兵的凄涼晚景，寓家國(guó)和人生之慨意。就一般而言，寫景營(yíng)造情緒，敘事營(yíng)造形象。詩(shī)，成功的塑造了一個(gè)老兵形象，而成功就在于它的敘述——時(shí)空敘述：“少年”、“頭白”；事由敘述：“討河湟”、“返故鄉(xiāng)”；具體敘述：“十萬(wàn)漢軍零落盡”。敘述一如線條淡淡天邊，筆調(diào)亦閑亦雅平和，然兩個(gè)動(dòng)詞“討”和“返”，猶如筆落墨點(diǎn)，好似曲中重音，心頭仄起無(wú)盡。
　　詩(shī)的真正成功在于繪畫。一輪缺日吐血在西天，一個(gè)頭白老人在吹笛。笛音依然是邊寨老歌，聲聲慢慢，繚繞出一天的昏黃記憶：少年征戰(zhàn)河湟的慘烈，頭白老人回鄉(xiāng)的喜悅，故去戰(zhàn)友墓場(chǎng)的傷感，歷歷在目。繪景生情，一個(gè)“獨(dú)”字了得，哀傷一如日薄西山?；橄笙﹃?yáng)老歌，為頭白獨(dú)吹具象，一幅滄桑的老兵晚景形象躍然畫面，讀之感受，讀之共鳴，讀之孤獨(dú)，讀之美傷。
　　感受那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的影子——“河湟”是河西隴右之地。宣宗大中三年（849），吐蕃以秦、原、安樂(lè)三州及石門等七關(guān)歸唐；五年，張義潮略定瓜、伊等十州，于是河湟盡復(fù)。共鳴古國(guó)內(nèi)戰(zhàn)殃及無(wú)辜的痛恨——唐代百年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓自是苦不堪言，而田地荒蕪，壯丁千萬(wàn)卻暴骨沙場(chǎng)“零落盡”，慘重代價(jià)，概因內(nèi)戰(zhàn)禍?zhǔn)?。孤?dú)領(lǐng)悟幸存者回憶的人生概嘆——“獨(dú)吹邊曲”，少年又頭白，奮戰(zhàn)又何為；“獨(dú)吹邊曲”，傷悼故戰(zhàn)友，日暮添新愁；“獨(dú)吹邊曲”，一種思念苦，一種無(wú)奈恨；“獨(dú)吹邊曲”，戰(zhàn)爭(zhēng)求和平，“時(shí)清”不時(shí)清。美傷詩(shī)語(yǔ)的力量——字字平常，句意深婉；鋪述豐富，涵意無(wú)盡；著墨不多，畫面生動(dòng)；短語(yǔ)著哀傷，平仄著美麗。
　　托象言情，意寫人生。詩(shī)語(yǔ)敘述是人物形象的畫筆，即營(yíng)造人物意象，重在敘述勾勒人物，繪景塑造形象。《河湟舊卒》當(dāng)然是代表杰作，一個(gè)栩栩如生的老兵形象——夕陽(yáng)表征，獨(dú)吹意蘊(yùn)，天人合一，悲情美蘊(yùn)。尤結(jié)句“獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)”，詩(shī)境況味無(wú)窮。

 

（章校中，男，筆名浮山雨，安徽省物化探院副調(diào)研員。中國(guó)國(guó)土資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有詩(shī)歌集《打開門窗》等。）

 

★詩(shī)歌賞析

趣意盎然的寶塔詩(shī)

文/王國(guó)良

      唐朝有個(gè)詩(shī)人叫做張南史，寫有《花》詩(shī)一首，詩(shī)歌是這樣的： 
                       花                          花。 
                      深淺，                      芬葩。 
                     凝為雪，                    錯(cuò)為霞。 
                    鶯和蝶到，                  苑占宮遮。 
                   已迷金谷路，                頻駐玉人車。 
                  芳草欲陵芳樹，              東家半落西家。 
                 愿得春風(fēng)相伴去，            一攀一折向天涯。
 
    這種詩(shī)歌在格局上很有趣味，像是左右雙聳的寶塔，左右兩塔對(duì)峙，它是由單塔中的“一七體”演化而來(lái)的，左塔是詩(shī)歌的上半句，右塔是下半句，右塔入韻。 
    本詩(shī)除了首字，不再著一“花”字，而句句緊扣花。
   從詩(shī)的整體或者從“凝為雪，錯(cuò)為霞”的上下文來(lái)看，要理解“錯(cuò)”字的含義，必須首先理解“凝”字的含義。 
     此“凝”字即“疑”字，讀音可不變，卻為“疑惑、懷疑、酷似”之意。這是有依據(jù)的。 這樣的說(shuō)法有下面的依據(jù)：
   “凝”的本字為“冰”，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“水堅(jiān)也。”段玉裁注：“《易•象傳》：‘初六履霜，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也’，古籍本說(shuō)：‘陰始冰也，至堅(jiān)仌(冰的古字)也。’ 《釋器》中載：‘冰脂也。’孫本‘冰’作‘凝’，根據(jù)這些典籍中的說(shuō)法可可證明證《詩(shī)》‘膚如凝脂’本作‘冰脂’。以‘冰’代‘仌’，乃別制‘凝’字，經(jīng)典凡‘凝’字都是‘冰’的變體。” 
   由此可知，自從以“冰”代“仌”，別制“凝”字以后，“冰”、“凝”便各施其職。“凝”有水遇冷而固結(jié)（凝結(jié)）、堅(jiān)定或鞏固（堅(jiān)凝）以及專注（凝聚）等義項(xiàng)?！掇o源》中記載：“凝”與“疑”的一種讀音和一個(gè)義項(xiàng)相通      
基于上述解釋進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)思考，在本詩(shī)中： 
   “凝”如作“冰”解，“凝為雪”即“冰為雪”，無(wú)論如何講不通。 
    “凝”如作“凝結(jié)”解，“凝為雪”即“凝結(jié)為雪”，同樣講不通。雪融化為水再凝結(jié)為冰，而不是倒過(guò)來(lái)，這是常識(shí)。 
    本詩(shī)主題是“花”，若說(shuō)“鮮花凝結(jié)而為雪”更是有悖常理。  
    世間有何種物事“聚集”而成飛雪，“錯(cuò)開（散開）”反而成彩霞？恐怕沒有。 
   惟有考慮“‘凝’與‘疑’相通”這一途徑。 
   “疑’在古漢語(yǔ)中是一個(gè)多音字。《辭源》標(biāo)有yí（懷疑、疑惑等義）、nǐ（通‘擬’，比擬、類似等義）、níng（同“凝”）三種讀音。“疑止”、“疑立”、“疑滯”之“疑”皆讀為níng音，在意義上也與“凝”相通。例如《詩(shī)•大雅•桑柔》“靡所止疑”，《傳》曰：“疑，定也”，《正義》曰：“音凝”，證實(shí)此“疑”即“凝”。 
   , 其實(shí)“疑”字的一種讀音和一個(gè)義項(xiàng)與“凝”相通，在一般使用兩字就可能被通用，  
    本詩(shī)中的“凝”作“疑”解，“錯(cuò)”的含義就隨之解決了，那就是“誤”。“疑”和“錯(cuò)”在詩(shī)詞中俯拾即是，但“疑”不一定作“懷疑”或“疑惑”解，可作“酷似”來(lái)理解；“錯(cuò)”就是“誤以為”。例如：“床前明月光，疑是地上霜”（唐•李白《靜夜思》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（ 唐•李白《望廬山瀑布》），“似移天目石，疑入武丘山”（唐•白居易《因巖亭》）；“錯(cuò)將黃暈壓檀心”（ 宋•李呂《臨江仙》），“若到花間立，游蜂錯(cuò)認(rèn)真”（吳承恩《西游記》第七十二回），“不望祁連山頂雪，錯(cuò)將張掖認(rèn)江南”（民國(guó)外邑詩(shī)人羅家倫）等地方都可以這樣理解?？梢?SPAN>“疑”、“錯(cuò)”入詩(shī)者眾且意義明確，若前人都把“疑”寫作“凝”，意思是不變的，只是讓今人頗費(fèi)思量。 
   綜上所述，在本詩(shī)中，“凝為雪，錯(cuò)為霞”就可以解釋為：“潔白如霜的花，觀賞者誤以為是飛雪，色彩斑斕的花，觀賞者誤以為是彩霞，鋪天蓋地的黃鶯和粉蝶飛來(lái)了，把花苑給占據(jù)了，把行宮給遮蔽了。
   這種詩(shī)歌統(tǒng)觀起來(lái)，體形給人一種眼前一亮的感覺，雙塔聳峙，美麗端莊，給人一種穩(wěn)重大方的視覺沖擊。從含義上看，隨著字?jǐn)?shù)的逐漸增多，詩(shī)意也愈來(lái)愈深刻 ，意象也愈來(lái)愈明了，讀后給人印象深刻。近讀國(guó)土詩(shī)人海潮的詩(shī)歌《秋之鳥》，詩(shī)型頗似寶塔詩(shī)，因此寫下了上面的文字，博大家一笑。

 

（王國(guó)良，中文本科畢業(yè)，曾教書26載，2002年調(diào)入湖北省地礦建設(shè)工程院。寫有一部詩(shī)集，一部散文集，一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大風(fēng)起兮》（近40萬(wàn)字，北方文藝出版社出版），另有幾十篇論文、散文、詩(shī)歌散見于各種報(bào)刊、雜志和論文專輯上）。

 

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