地學(xué)文化，永恒的魅力

　　拿到胡紅拴送來的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)里的地學(xué)奧秘》的書稿，可以說是“一口氣”讀完的。其原因，并非單單的因?yàn)樵佣B三的讀到過胡紅拴的書，我想這更多的，當(dāng)是地學(xué)文化的厚重和此書以地學(xué)作為文化闡釋的切入點(diǎn)的標(biāo)志性創(chuàng)新意義。
　　文化是人的人格及其生態(tài)的狀況反映。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，更包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。也就是說有了人類社會(huì)才有文化。由此，我們也可以引申到地學(xué)，引申到地學(xué)文化，即任何秀麗的山川大岳，只有與人發(fā)生關(guān)系后才能成為文化的一部分，這也是我們古代許許多多的山水詩文等文化精髓得以經(jīng)久不衰的奧秘之所在。
　　打開五千年的中國(guó)文化史書，我們不難發(fā)現(xiàn)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇。在這里，它不僅給國(guó)人呈現(xiàn)了豐富多彩的文化寶藏，也為世界奉獻(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。從上古文化的文字之興、授田之治，到明清的禁海開海方略，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基始終不渝地扎根在國(guó)土資源之“地”和主宰社會(huì)發(fā)展的“人”之“沃土”上。
　　而“人”與“地”結(jié)合的最經(jīng)典優(yōu)秀產(chǎn)物，自然就是此書所要講述的中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)和它蘊(yùn)含的地學(xué)神韻了。可貴的是此書成書的標(biāo)志不但選準(zhǔn)了地學(xué)這個(gè)切入點(diǎn)，還將精美的圖錄與優(yōu)美的散文結(jié)合起來，翔實(shí)的資料圖文更增加了此書的厚重。于是，讀者的閱讀，也就容易于賞心悅目中靜品文化遺產(chǎn)那淡淡的馨香了。這讓我對(duì)編者的良苦用心更加贊賞，也將我對(duì)作家和地質(zhì)專家們心生的敬意加碼了更多沉甸甸的東西。話說到此，我忽然想到明代學(xué)者陳繼儒在《小窗幽記》中說的一段話：“立功建業(yè)，事事要從實(shí)地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從處處立基；若稍計(jì)功效，便落塵情。”這種腳踏實(shí)地以闡明中國(guó)文化政教源流，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)地學(xué)文化，以增強(qiáng)民族自尊心與自信心為己任的治學(xué)方法，應(yīng)是我們需要堅(jiān)持的學(xué)風(fēng)。
　　應(yīng)編者之邀寫這么幾句，是為序。

中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)
      中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局原局長(zhǎng)    孟憲來

　　　　　　　　　　　　　　　　　

(編輯：作家網(wǎng))