序一：淡淡清音洗雨辰　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　——序梁攀峰文集《雨辰清音》
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　胡紅拴
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　攀峰要出書了，且這一出即是洋洋灑灑的一大厚本，這著實讓我高興。睹書思人，腦海中不由自主地也將與攀峰相識的過程“認真”梳理了一遍。
　　與攀峰，準確的說應該叫雨辰是從未見過面的文友，因為剛開始的“認識”是在網上，那時，攀峰總是用雨辰這個筆名發表作品，特色的行文方式給我留下了深刻的印象，于是，我在一定的場合打聽過攀峰，也試著安排給他一些工作，從而進一步了解了攀峰的為人。文學藝術，同出一脈。人品與“產品”的關系自然是相似的，很難想象，一個人品低下，心里齷齪的人，能寫出陽春白雪般的東西。我想，像攀峰這樣對工作敬業，對文學執著，對朋友親善的人，終究是會寫出好的作品的。這本文集，初步證明了我的推斷。
　　攀峰將此書最初的定名叫做《往事隨談》，完稿后書稿給我，矚我作序，并怯生生地提出想請常江先生題寫書名，我鼓勵他寫信給常江主席，常先生接信后回復同意，并對書名提出了修訂的意見，認為“《往事隨談》的書名，容易被看成一部散文集的欄目，而（你的）書中詩歌、小說、評論都有。是否改改？一是就叫《往事》，而是有個人特性《雨辰往事》，三是有地域色彩《隴上往事》，四是取一篇題目做書名。”老先生中肯的意見深深感動了攀峰，他與我商量書名的定名，我說，那就干脆叫做《雨辰清音》，一是直白地告訴讀者是你雨辰在說；二是我感覺文人的作品應該是清音陣陣，況且你的一些作品基本具備了“清音”的“元素”，《淮南子。兵略訓》：“夫景不為曲物直，響不為清音濁。”晉。左思《招隱詩》之一：“非必有絲竹，山水有清音。”唐。張文姬《沙上鷺》詩也有：“沙頭一水禽，鼓翼揚清音。”你攀峰做一沙上白鷺有何不可？你雨辰之意不是“震一震”嘛，我看，就讓這淡淡的清音“震震”文友吧。我將此意電告常江先生，他也同意我的意見，于是，這《雨辰清音》也就確定了下來。
　　攀峰的詩文寫的有章法，有新意，總體上比較講究方法和技巧，若以主義論，當是以傳統文化為根，具有很深的鄉土情懷，兼具現實與理想主義。我想，這結果除了攀峰長期生活在隴上蒼莽的環境中，具有濃郁的生活基礎外，還要歸結于攀峰扎實的理論功底。攀峰畢業于長安大學，從事著行萬里路的地質專業，近幾年又自修了漢語言文學，閱讀了大量的中外理論文本，文學理論的功底自然不在話下；他關注文學的發展變化，掌握文學理論的更新，自然可以指導文學的創作和創新。同時，“讀萬卷書，行萬里路”勤思善行的結果，也自然讓攀峰的作品富有較強的哲理性，而詩歌中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，運用隱喻、暗示、通感等手法豐富詩之內涵和想象空間的特性，應將其歸類于朦朧詩的“名下”。如《秋》中“田野，如田野上播放電影/鐮刀也就被賦予鐮刀的涵義//……當耕犁的影子爛在祖母的額頭/大地，終被飲盡最后一滴乳汁”；如《夜，跌入古銅鏡里》中的“夜，跌入古銅鏡里/能夠聽見歷史的回響//……一支煙，伸向窗外//我就是那個江雪獨釣的人”；再如《退回到冬天》“大地的臉盤重又蒙上白霜/七足牛拉不動擦亮的犁/好比捆綁馬腿呵，望著大草原”等等，當屬較經典的詩句。
　　當然，在攀峰的作品中，受到現實生活的制約，題材雖立足現實，而往往隱藏很深，盡量避免作品映射就近的生活，這可能與攀峰與世無爭的人生信條有關，若以時下潮流論，似乎多少影響了一些文之色彩，但這絲毫沒有影響此書清雅的香味，也許這正是攀峰特有的書寫方式。
　　“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”在春天的季節，見到文壇春樣的新枝，春季的花朵，自是高興，命筆草草寫此短短幾句，是為序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　2010年4月23日午夜于羊城菊味書屋
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　（胡紅拴，作家、評論家、文化學者。中國作家協會會員、中國國土資源作家協會副主席兼詩歌專業委員會主任、中國地質圖書館客座研究館員、中山大學地球科學系校外研究生導師、中山大學地球環境與地球資源研究中心兼職教授、廣東商學院地質遺跡研究中心顧問、客座教授（研究員）、廣東省作家協會詩歌委委員，出版有《山道》等各類書籍50部。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　序二：鷹、杏子以及土地的秘語　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　——序雨辰文集《雨辰清音》
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　凸凹
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　讀雨辰《雨辰清音》書稿，用時一天又半。
　　讀過書稿，方知其人年屆而立不惑間，居家隴地蘭州，乃中國國土系統頗具文名的青年才俊。
　　初始，并不知一個年輕人的集子為何稱“文集”，讀過方知，書涉散文隨筆雜文、文論書評影評、新詩及小說，不稱“文集”又當何如？
　　不僅文體齊全，書中所及題材也可謂紛繁廣眾，云譎波詭。一沓短制，從沙漠、地質，到超女、節能、博客自由，等等，無所不談，無所不包。
　　從大體來看，雖說繁眾，其質量、水準確是整齊。就這一點而言，他這般年齡能達此境者，應是寥寥。
　　而同一文體類作品中，我卻讀出了其中的參差不齊。雨辰的作品沒有標注寫作時間，但我完全知道時間對一個成長中的寫作者施加的作用與法力。如果十七、八年前寫出的東西與今天寫出的別無二致，其他遑論，也當歸無趣。
　　我希望《孩子木然的表情，無辜的桃花謝了》是近作。因為不僅此詩完全不同于其他詩，還比其他詩有明顯的高度。“應該去的，一定得去城東看看/這嫩綠的陽光，善耍性子的溫暖/學生還在讀書，沒有誰過去與他理論/他還欠著一場表白。拽住春天短短的尾巴/哪怕你會滿臉滾燙，哪怕你有被抽空的危險。”重要的是，我看見了雨辰“自己的”想法與表述。看好的詩歌還有《雪夜》《捕捉一條魚》等。“夜如雕塑，如冬/如掛在墻上的弓”（《一只鳥的傳說》）。“風雪呀，緊得就像月光//……這毒毒的月光//黎明時分，門吱呀一聲/又吱呀一聲/就隔了兩個琴鍵的距離”（《雪夜》）。“捕捉一條魚/放光了整個池塘的春水//捕捉一條怎樣的魚？/用耗盡一個人才華的時間//正如，燒掉一所堅固的房子/要聞到一只焦老鼠的味道//在那些無比灼熱的目光里/我就是那條無須烹飪的魚”（《捕捉一條魚》）。較之文壇一些似嫌平淡的分行文字，這樣的詩歌是讓人興奮的。
　　時間對雨辰的修正，在其他類別的作品里也有同樣的反應，不贅。
　　雨辰是有古漢語修養的，這從散文隨筆《戈壁灘三題。四腳蛇》《臨帖》《讀書筆記三則》和小說《墨客》等篇什可以感受。
　　這樣的修養，讓他的散文隨筆的遣詞造句功夫大有“煉字”的景色：“四腳蛇體格弱小，瘦若干柴，全身近乎絕水，亦無多少鮮血，只是那么不可一世地活著。”在“房梁上懸掛熟食的歲月”，隔著幾條疊加板凳距離的饑餓與血緣是一粒悖詞，一個記憶深處的黑洞與漩渦。作者沒有躲避這個“針尖廣場”，他在逼近、發力：“壘凳子和父親去新疆或許沒有必然的聯系，但壘凳子肯定讓系著父親尊嚴的神經為之隱隱疼痛。……我將和父親之間的代溝歸咎于壘凳子了，壘凳子是終結了家里將熟食懸于房梁的歷史，同時無形中讓父親和我之間變得疏遠起來。”（《往事隨談》）還是在這篇隨筆中，我讀到了作者在饑餓、奔跑和桃木戒尺的鞭策下，茁壯成長的鄉村往事。《鷹之戀》中那只桀驁不馴、與人結緣、欲走還休的鷹讓我過目不忘，我甚至覺得它是大漠在天空的翻版、美學與在飛。在此，吁請大家記住這只鷹！我喜歡這類散文隨筆，它有“硬件”，尤其是承載和捆綁文字的土地與根脈。如是的書寫，得益于如是的見解：“寫一條河流，自己曾耳濡目染，有著童年深刻記憶的家鄉那條小河肯定是最佳的選擇標準，更易于個體情感的抒發。而要硬著頭皮描繪自己并不熟悉的黃河、阿母斯特丹的河流之類，定然不好下筆了。”（《創造獨特的國土資源藝術形式及形象》）
　　雨辰還有一些散文隨筆幾乎無關故事，只是心靈對物態的單向感悟，其青春、抒情的姿態，甚至讓其頗有一些散文詩征候，如《月牙泉》《黑色消極》《流星雨》《水岸》《云歸何處》等。“生命之于大漠只是過客，死亡才是它生存的意義。”《風雪大漠行》里，作者似乎陷入了自設的矛盾，一方面言及大漠的死寂、可怕、永恒與人類的無助，一方面又讓衛青、李廣、航天城，七里鎮、漢代解憂公主、現代化城鎮阿克塞等生命符號頻閃其間。他看到了結局，卻依然故我，努力再三。何以至此？原來，他有認為，文學“歸根結底需要解答人如何活著的問題。”雨辰對文學評論也有非同一般的心得，看一看《以傳統書法來淺說新詩的創作》這個標題你就會明白此言非差。他以《匱乏于現世人生價值觀的正面闡釋》一文，對蒲松齡寫作《聊齋志異》的精神訴求進行了刨根問底、剔經見骨的深徹盤查。且條分縷析后還能給出自己的結語：“由于《聊齋》從正面描繪現世美好人生的文字極為有限，加之基于此論尚存一定的矛盾與分歧，故此，與其論斷《聊齋》從正面肯定現世人生的價值、美好，不如說《聊齋》是在徹徹底底地維護傳統的儒、道文化。”小說《淘金者》寫了因“貪多”，反而“無了”的故事，作品寓意深刻，但我以為新意欠豐。《墨客》正有此感時，結尾處“盲者”一詞的跳出，這小說便不同凡響了。《一只稱“名捕”的貓》中，隨著“王家人”的變富，“我”的長大，謊言罩上了神秘、吊詭的夜色，讀來讓人沉迷。《配藥》因一起小小糾紛讓道北直到下課都以為著了女人的套而非上司的套。
　　雨辰寫得最好的小說是《最后一個杏子》。小說用節制、鮮活、生動的個性語言以及行為和心靈細節，以“杏子”為原點紐扣，敘述了“強軍的爺爺”的壓抑、疼痛與暮年之愛。小說中有這樣一個細節，強軍告訴爺爺，說“老村長”稱自己是他的親爺爺。我一直以為此乃伏筆，里面有故事。這個“以為”一直吸引我往下讀，直到最后——最后，什么也沒有。老實說，當時我有一種被欺騙的感覺。但反過來說，作家“欺騙”不了讀者的小說，誰看呢？其實，什么都沒有，也就什么都有了，這正是作家的高明。
　　“這樣的文學如不可攀登的絕壁，外面看上去很美，讓人如醉如癡，可一旦真正涉足進去，往往舉步維艱、莫可名狀啊！……可我怎么也難以明白，像崔恕那樣執著的寫作者，怎么也義無反顧地改行了呢？”（《崔恕，讓我思考兩個人曾談過的文學》）對朋友寫歌詞都不很理解的雨辰可想而知對“純文學”是多么的偏執與疼愛！
　　對于以國土資源為生計的雨辰而言，恐怕沒有哪個詞比土地更零碎、更整體、更深刻。他出行搞地質，一投足就是沙漠，因此，離他更近更徹底的是一望無涯的吐著沙語的土。我相信，行走沙漠者，倘雙耳失聰，只是為了更能聽懂沙語。我還相信，這個譜系有它自身的運行法則：沙語即秘語。
　　現在我終于明白了以土地為稿箋的雨辰的作品為什么那樣龐眾、紛繁、得隴望蜀——試問世間萬事萬物，還有什么可以擺脫不被土地打捆、卷挾的宿命！
　　綜觀雨辰作品，其寫作向度總體上呈形而上趨勢，他的想法或曰思想總是貫串作品始終。他一直試圖把“土地/饑餓”，抬升至“杏子/生命”的高度，將“杏子/生命”抬升至“鷹/精神”的高度。
　　我尊重雨辰的試圖與努力，并愿意更多的讀者看到他以此生發的文學氣象，于此花兒回歸果實之季。
　　謹為序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　2010-4-17成都
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　凸凹（1962.3-），原名魏平，先鋒詩人、實力作家。中國作協會員，成都市作協副秘書長，成都市詩歌委員會執行主任，成都市龍泉驛區文聯駐會副主席。著書20余部，系電視連續劇《滾滾血脈》編劇。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　 (編輯：作家網)