白墻灰瓦的徽派民居，綠水烏篷的迂回水道，靠近紹興，撫摸紹興，才會真正融入江南的“欸乃一聲山水綠”的氤氳境界。

出杭州東北部近六十余公里處，便是古稱會稽的紹興。考古資料表明，這里自越國建都算起，至今已有2500年建城史。名門望族延續，詩書禮教傳承，紹興最著名的特產就是曾經的“紹興師爺”。尤其是近代，這里走出周氏三兄弟、鑒湖女俠秋瑾、北大校長蔡元培等一批舉足輕重的名人志士，是名副其實的“名士之鄉”。

將夏日的燥熱和塵世的喧囂拋諸腦后，踏過法桐庇蔭的石拱橋，穿行鳥雀嬉戲的小竹門，在紹興的水色天光中，我與同伴愜意得一如穿行在花叢中的那只花貓。

紹興，魯迅故居當然是地標了。這是魯迅祖輩時置下的不動產。而在徽派風格的魯迅故居的那一群建筑中，知名度最高最的莫過大名鼎鼎的咸亨酒店。

在《從百草園到三味書屋》中，魯迅先生給出了方位感很強的一段敘述。“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道:三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”記得當年，每每讀到這里，眼前就會出現一只神奇的梅花鹿。

順著窄窄的水道街巷，終于來到了三味書屋，滿足了多年的心愿。這是典型的江南民宅。正書房上方，懸掛著出自清末著名書法家梁同書手書的匾額“三味書屋”。大字端莊凝重，很符合少年魯迅眼中的書屋主人的精神風貌。

書屋名之為“三味”，是取“布衣暖，菜根香，詩書滋味長”之意。“布衣暖”，就是甘當百姓，不去為官作老爺；“菜根香”就是滿足于粗茶淡飯，不向往山珍海味的享受；“詩書滋味長”，就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。

原來，壽鏡吾老先生不是信奉“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的腐儒，而是在三味書屋為子孫后代傳授“修身齊家治國平天下”的人生指南，難怪他能培養出魯迅這樣的民族脊梁。

   三味書屋左右兩側的圓柱上，鑲嵌一副用木板刻制的對聯， “至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”。最好音樂是無聲的“孝”“悌”兩種道德，而最美味的菜肴就是詩書，這種對詩書的闡釋，不能不說進入了一個很高的境界。

書屋里，復原了魯迅就學時的陳設布局。簡陋的前排講臺，陳舊的木制桌椅，暗淡的磚坯墻壁，讓我感覺真正走進了魯迅散文的意境。恍惚中，高而瘦、頭發花白、戴著大眼鏡的壽鏡吾老先生語氣和緩地點名，“周樹人”，少年魯迅急忙起立，驚慌之間，竟然脫口問起“怪哉蟲”的荒誕問題，讓壽先生很是生氣。少年的頑劣，讓我不覺莞爾一笑。同時又不僅感慨，

人的一生有許多重要節點，比如，出生時遇到什么樣的家庭、就學時遇到什么樣的師長、就業時遇到什么樣的老板、婚姻時遇到什么樣的的配偶，等等。周樹人有幸，啟蒙時遇上了滿身書卷氣、一生尊圣賢的壽老先生。壽老先生開放度較高的啟蒙教育，為周樹人系上了學業的第一粒扣子，成就了日后偉大的魯迅。

教室左前方，有一副桌椅，是周樹人當時的座位。書桌上角，魯迅當年刻下的激勵自己的“早”字，仍然醒目的存在著。

魯迅從這里打下了堅實的學業基礎，又經過不斷深造，終于學學貫中西、業有所成。他不僅是偉大的思想家、革命家、文學家，鮮為人知的是，他還是有所建樹的地質學家，他的一些地質理論至今還在應用；他還是杰出的美術設計師，他設計的北大校徽應用至今。

書屋的后面，一翼小巧的亭子，極具江南園林美學色彩，上懸書有“自怡”二字”的橫匾。自怡亭的對面，則是一道普通高墻，墻上一塊匾上寫著“寄傲”二字，取意于陶淵明“倚南窗兮寄傲”的意境。這就是百草園了。

說實話，這樣的讀書環境，相較于當時無數掙扎在貧困線甚至死亡線上的普羅大眾而言，已經很奢侈了。但當時“少年不識愁滋味”的周樹人顯然還意識不到這些深奧的社會學理論，他還在讀書的同時，盡情釋放著天性。因此，從百草園到三味書屋，是少年魯迅生活的真是寫照。

紹興素有“文化之邦”“名士故鄉”的美譽。就連偉人毛澤東都感嘆：“鑒湖越臺名士鄉”。

一個小城，一條小街，為什么會有如此豐厚的歷史文化底蘊，為什么能輩出賢俊、代有人杰？濃厚的文化氛圍，傳統文化的教育和熏陶，就一定會產生潛移默化的影響，書屋多于酒肆，書聲勝于叫賣，是社會應該有的模樣。